江彥震
台灣人獲得第一面奧林匹克獎牌不是什麼著名的運動健將，而是客家音樂奇才江文也。1936年，第11屆奧運會在柏林舉行，大會承襲希臘的傳統，同步舉辦國際藝術競賽，比賽項目有繪畫、詩歌、雕刻、作曲等，當時江文也以代表日本國的身分參賽，並以一首《台灣舞曲》入選，成為第一位獲得奧林匹克獎牌的台灣人，也是亞洲首位榮獲國際大獎的音樂家。
這位出生成長在日據時代台灣的音樂奇才，一生揹負了歷史悲情，日本人視他為殖民地的台灣人，「二等國民」；中國人說他是日本人，在大陸文革期間被批鬥為漢奸；而大多數的台灣同胞卻不知道他到底是什麼人？
其實，江文也的祖上原係來自福建省永定縣高頭鄉南山下的大地主，因逢饑荒，本來是讀書人的祖父江國英渡海來台謀生，到淡水附近的三芝荒郊野地開墾，並將墾地依故鄉埔頭之名，取名為「埔頭坑」。祖父墾荒有成，開始經商，除了收養的次子永生從事農耕之外，三個兒子都回福建應考，長子承輝和三子保生為舉人，四子長生為秀才。日本據台以後，次子也加入家族事業，遷居艋舺(萬華)，四子長生(又名蘊均)更大展鴻圖，遷居至大稻埕，商務還涉足船隻運輸，來往滬尾、基隆、廈門、橫濱等港口。
江氏家族也因應風潮，留下高堂二老及次子永生在台灣管理產業，三兄弟陸續移居廈門。老大往官場仕途發展，老三憑著領事館的支持，創辦「全閩日報」，老四以別名江蘊均縱橫商場，繼續拓展航運貿易事業，但戶籍仍設在三芝祖厝，「寄留地」還是設在大稻埕。
江家大厝座落於水仙宮後崗三十六崎頂，是人文薈萃的港土乾區，往來都是騷人墨客，南音、北調、亂彈、戲曲，終年不斷。江長生交遊廣闊，各國人都有交情，他加入「台灣同鄉會」，與台灣仕紳商人多有往來。
江長生的兒子，文彬三兄弟就讀台灣總督府直營，專供「台灣籍民」子弟唸的僑校「旭瀛書院」（等於台灣的公學校），人稱「港土乾三少爺」，尤其是文彬更有「少年詩人」的稱號，他除了用日文寫詩，還特別喜歡吟唱閩北、閩中、閩南不同腔調、饒富變化的《天黑黑》。
1923年，江文彬的母親病逝，父親江長生由於事業繁忙，就安排次子繼長子之後送到日本，由業務代理人光子女士，安排兄弟就讀她鄉下老家長野縣的上田中學。文彬初中時，是理工藝文全方位的優異學生，也是足球選手，他最崇拜詩人島崎藤村。
文鍾、文彬兄弟旅日期間，每隔一、二年都會返鄉探親，當時橫濱、廈門的往返航班常會停靠基隆，兩人回到大稻埕老家，探望二伯江永生家人，偶而也到三芝古厝祭祖。
文彬上田中學畢業後，遵從父親的指示：「務必修備德意志式的生產技能」，於1928年3月考入東京的武藏高等工科學校電氣機械科，課餘之暇則到上野音樂學校夜間課外部選修音樂。暑假期間，文彬很高興被派到台北錫口（松山）發電廠實習，他利用假期與上海同文書院唸書的弟弟文光，四處欣賞南北管戲曲、採集民歌，樂譜上都記著《文光採譜》。甚至遠赴花蓮探視舅舅、阿姨，他還拜託許丙叔叔買到火車票，深入阿里山旅遊，接觸到原住民的歌舞，埋下50年後，寫作《阿里山的歌聲》的種子。
父親江長生於1933年往生後，文鍾趕回廈門，文彬只得半工半讀，賺取生活費用。其實，在父親重病時，為阻止兒子玩音樂，就已經斷絕金援了。文彬先是到餐廳酒家走唱，多次參加聲樂比賽獲獎後，有點知名度，旅日企業家楊肇嘉主動幫助，生活才有改善。由於文彬一直有一種強烈的創作慾望，卻總感技巧尚有不足，工作之餘拜日本名音樂家山田耕筰學習聲樂及作曲。同年秋天，參加日本第一屆音樂比賽，獲得聲樂獎入選；1933年再度獲獎，後來兼任哥倫比亞唱片歌手，並獲藤原義江歌劇團團長賞識，聘為該團藝員，擔任男中音角色，先後演出波西米亞人及托絲卡，俊逸的扮相，吸引不少粉絲。
之後，又到東京音樂學校的御茶水分校，跟田中規矩學鋼琴；也跟橋本國彥學作曲，一年後，橋本留學德國，課程也中斷了。他替管絃樂團抄總譜與分譜，還到出版社打工，同樣抄譜與編輯，自修習得和聲、對位等作曲技巧。
文彬直到24歲才正式創作第一號作品，這篇作品是他回憶故鄉台北城的印象，描繪台北的「城內之夜」鋼琴曲，他為了慶祝人生邁入新的里程碑，就將中文名字改為「江文也」，日文拼音也改用「Bunya Koh」。
自稱生於「南方白鷺之島」的文也，第二號作品《白鷺的幻想》更是成功描繪了寶島田園風光，芭樂、龍眼、蓮霧、相思樹、竹林、水牛、土角厝、王留公圳，維繫著無法割捨的故鄉情。1934年3月管絃樂《白鷺的幻想》獲得日本全國第三屆音樂比賽作曲組第二名，1934年8月，楊肇嘉 先生組成「鄉土訪問音樂團」，由旅日音樂家擔綱，返台巡迴演出。當時穿著時髦白色西裝演唱的江文也顯得帥氣十足，讓女性為之風靡。
演出空檔，除了回三芝祭祖，他盡興遊覽各地風光，參觀剛完工的嘉南大圳，這是八田與一設計監造的水利工程。買了正流行的78轉唱片《桃花泣血記》，與就讀上海音專的弟弟文光，一起搜集原住民歌曲，購買許多原住民服飾。不幸的是文光一年後卻因盲腸炎病逝。
返日後，以原住民最典型的「無特定意義但有情緒的虛字詞」方式，寫成《生番四歌曲》，後來改名為《高山族四歌曲》，歌詞以羅馬拼音記錄，發表會上江文也還穿著頭目裝獻唱。隔年4月21台中大地震，台灣新民報主辦「賑災音樂會」，文也因事忙，無法返鄉，但仍寫作《賑災歌》，不忘故鄉。之後，他將《城內之夜》改寫為《台灣舞曲》，然後又改寫成管絃樂曲。文也於1934年9月27日 與相戀多年，小他一歲的瀧澤のぶ女士結婚，戶籍遷入大哥繼任戶長的三芝，妻子冠夫姓為江乃ぶ（音Nobu乃為の之古字）。
1938年秋天，在前輩音樂教育家柯政和的邀請下，江文也轉往北平，在北平師範大學音樂系教授理論作曲課程，課餘從事中國古代和民俗音樂之研究。
1939年初江文也在認識一位北平第二女師音樂系學生吳蕊真，兩人極為投緣，江文也甚至為其改名為「吳韻真」，之後，兩人不顧家人反對而結為連理。
1938年至1945年是江文也創作產量最多的時期，他先後創作了許多富有民族風格、旋律優美的作品，如《春曉》、《靜夜思》、《春夜洛城聞笛》、《漁翁樂》…等。1940年，舞劇《香妃傳》在東京高田舞蹈團演出；而管絃樂曲《孔廟大成樂章》，由江文也親自指揮日本新交響樂團，分別在3月及8月在東京放送局向中國、南洋、美國等地廣播。
1945年二次世界大戰結束後，江文也因為抗戰時期曾為親日組織「新民會」做事而遭逮捕入獄；出獄後，短暫在北平郊區一所回民中學任教，此時，江文也創作了大量的中國調式天主教聖歌。1950年，江文也轉往天津中央大學音樂系擔任作曲教授，課餘仍勤奮創作。然而，1957年江文也在「反右運動」因台灣人身分被畫右派，教學、演奏、出版的權利盡被剝奪；1966年「文化大革命」時遭到批鬥，被打入「牛棚」；並在1969年被送往河北清風店第38軍部隊接受勞改。1976年四人幫垮台，江文也在1978年終於獲得平反，恢復原教職，但此時他因為多年勞改生活，歷經兩次吐血、數次中風而癱瘓在床。
晚年生活漸趨安穩之時，江文也仍勉強創作交響樂曲《阿里山的歌聲》，然而卻在1983年10月24日 因腦血栓症逝世於北京，此曲也成為未完成的最後遺作。
江文也生前曾經出版兩本詩集《北京銘》與《大同石佛頌》；其重要作品，有六部大型管弦樂曲、六部歌劇及舞劇、八首室內打擊樂、三首大合唱、二十餘部鋼琴曲及歌集。其中以交響曲《孔廟大成樂章》、《台灣舞曲》、《汨羅沉流》，合唱曲《漁翁樂》、《在台灣的高山地帶》和《阿里山的歌聲》等最為著名。
[20100321]
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