闽台江氏源流
作者：来源：台湾大学社会科学院客家中心 江彦震 |
2009/12/3 | 阅读：
江姓是一个历史悠久的姓氏。根据姓氏统计，江姓在大陆是第79大姓，在台湾，江姓则是第25大姓。江姓是由古老的嬴姓发展而来的，距今已有2600多年历史了。江姓的起源可以从3000多年前周朝时代的“江国”，一直上溯到舜帝时的伯益，甚至更早的颛顼帝。据《通志氏族略》和《姓谱》记载，江姓的始祖是颛顼帝的玄孙伯益之后。伯益是舜时东夷部落的首领，是颛顼帝的后代，而颛顼帝则是被称为人文始祖的黄帝轩辕氏的孙子，由此看来，江姓的始祖伯益，本是黄帝轩辕氏的后代。
颛顼帝的一支子孙于3000多年前受封于江国(今河南省正阳县西南，古称淮阳)。嬴济是第一位开始与“江”字结缘的人，他的子孙又在河南地区蕃衍了两、三百年，一直到周惠王(公元前623年)时，正好传到嬴济的第十六世孙江贞当国，这个小国才被强大的楚国所灭。
国亡之后，江国的后裔一方面依照当时的习俗，纷纷“以国为氏”而姓了江；另一方面，江贞又率领族人来到山东地区的济水流域，另立基业。济阳，顾名思义，就是现在山东省的济水之南。晋朝时曾在此地设置济阳郡。他们的历代子孙在山东都有出类拔萃的表现，长时期享有盛名，于是，江姓的“济阳”郡望，就这样很自然地产生了。
另一方面，在老家河南淮阳，也有很多江国后裔在继续繁衍。淮阳，则是指河南的淮水之南，也就是现在淮阳县一带地区。这就是江姓“淮阳郡”的由来。由此可见，江姓家族的郡望固然有“济阳”与“淮阳”之别，而实际上，在血缘方面根本就没有二致。“济阳”与“淮阳”，都是江姓家族的郡望，字面上虽有不同，实际的内涵却完全没有什么两样，不管是属于“济阳郡”或“淮阳郡”，天下的江姓中国人，都是上古颛顼帝高阳氏的后裔，也都是光荣的黄帝子孙。
江姓起源于河南正阳，而早期的江氏族人大部分也是在河南的淮阳、祀县、兰考一带繁衍发展，并逐渐成为当地的名门大户。经由历史的发展与变迁，江氏族人逐渐向山东、江西、浙江及闽、粤等沿海一带发展繁衍。
关于江姓的起源，还有另外一种说法：江姓始于姬姓。周昭王夫人观白虹而有孕，生子两手握拳不开，昭王巽之即开，左手有纹曰公，右手有纹曰羽，加公于羽为翁，遂赐姓为翁，名曰溢，食采翁山，其地属青州盐官郡，卒，谥端明王。传至二十四世弥伦公时，赧王政衰，诸侯侵夺，公耻之，不忘厥祖，因指其地为姓曰翁。又历九世，宏公避新室之乱，隐居南阳，与邓羽为邻，不复出仕。及至十一世名轩公者，于唐时为闽州刺史，乐山水之胜，遂居闽之莆田竹啸庄，为人闽之始祖。
及至十一世茂禧公仕泉州，择地而居焉，厥孙维庠、维序，皆登仕籍。迨至十四世有讳何公者，生子干(乾）度，官至郎中，生六子：长子处厚字伯起，宋建隆元年进士，特授承议郎、尚书礼部员外郎兼殿中丞、上柱国、赐绯鱼袋，分姓洪，号敦煌，居朱子坊；次子处恭字伯虔，宋雍熙二年梁灏榜进士，官泉州法曹，妣林氏，分姓江，号济阳，居淮阳；三子处易字伯简，宋建隆元年与长兄同登进士，官剑南少尉，本姓翁，号盐官，居竹啸庄；四子处朴字伯悖，宋开宝六年进士，官泉州法曹，妣陈氏，分姓方，号河南，居竹啸庄；五子处廉字伯约，宋开宝六年与四兄同榜进士，官大理司直监察御史，妣陈氏，分姓龚，号武陵，居马栏；六子处休字伯容，宋雍熙二年与次兄同榜进士，官朝散郎、韶州通判，妣陈氏，分姓汪，号平阳，居东林。当时六子皆荣，人称之曰“六桂联芳”，建坊于莆。
因此，“洪、江、翁、方、龚、汪”六桂本一家。由于这个典故发生在福建，这个六姓联宗的关系，只在南方各地才有。而海外各地的“六桂”联宗组织处处可见，也是由于他们的祖籍大多在闽粤两地的缘故。
不过要在整个江氏家族中分辨出“济阳”、“淮阳”或是“六桂”，并非易事，因为当时翁干(乾）度的次子改姓为江之后，沿用了属于江姓的郡望“济阳”。因此，时至今日，只要是江姓人家，祖传的标志、堂号都一样。
所以台湾的江姓，也主要是由这两支人马组成，一支是以“济阳”或“淮阳”为表记的江氏，一支则属于“六桂堂”。换句话说，“济阳”与“淮阳”之江，是江氏家族的本支，“六桂”之江，则是后来才加入这个姓氏的。两者之间，姓氏相同，血缘却各异。
当年江贞率众人避居山东济南，传百四世至江塙，于宋朝末叶因为避兵乱，迁移到江西南康府都昌县，生子涛(一说溥)，涛生玲，玲生英，英因曾孙万里而受赠太师惠国公。
万里(1203—1275年，江贞之第一百一十世孙)是宋朝南渡后宝庆间的左丞相，以峭直为太师贾似道所恶，辞官归里，元兵攻陷饶州时(襄阳之乱)说：“大势不可为，吾当与国同存亡。”遂于宋恭帝德枯元年，率长子镐及家人百余投水尽节，诏赠太师益国公，谥文忠，其父晔受赠太师周国公，被尊为人闽始祖。
其时晔生三子，除长子万里之外，次子万载同万里三子铸皆扶持帝呙逃入闽地，隐于同安县汤坂里。三子万顷为元兴参议，也死于襄阳之乱，所生四子分散在永定务义乡、大埔县党坪及江西各地，此后两方少有往来。由此推知，漳泉的江氏族人多为万里、万载二公子孙，闽西及粤东的江氏宗亲则为万顷公之裔。
江氏族人已遍布全国各地及海内外。据记载，台湾的江氏族人是在明清之际从大陆迁到台湾开基立业的。台湾的江姓，大多是宋末大忠臣江万里的后代。我们从《江氏大祖谱》及种德堂、诒谋堂的祖谱中发现，种德堂为万顷公后代，而诒谋堂为万里公后代。仔细算算，七百多年前，大家都是一家人。
人闽始祖晔公传了三、四世后，子孙或因避宋末时乱、或因繁衍数众而迁徙，于是各自产生的不同的始祖。平和派江千五公支派始祖为肇元公，生子敦敏(号万三)及洪启(号万四)。万三公后再传到第十六世，即南东里江厝“种德堂”开台祖江纯直
公(江潜)。当时一起渡台的弟弟江纯朴公(江雄)的部分后裔，今日也分布在镇兴里一带。而俗称姜母山江的镇兴里江厝“长庚堂”的江东兴公，也属平和派，为万四公第十三世代后。
至于“诒谋堂”，根据诒谋堂祖谱和《江氏大族谱》记载，属于高头基祖的北山房祖，传至二十三世江利宾公(江曾广)时，在道光六年才来台，以教书为业。
江氏的种德堂、诒谋堂和长庚堂有一些不可思议的现象：
一、很大的排场：江纯直公后代种德堂的子孙有六大房，每到年节祭祖时，六房子孙不论多远都会回祖厝祭祖。到了中元节祭拜“好兄弟”时，一大群人聚集在埕前，六房子孙一字排开，热闹非凡。但由于人数实在太多了，祠堂前只能容纳二、四、六房的子孙，其余子孙的供桌，还得摆到东山国小校门对面的马路上呢!可惜现在已经看不到了。
二、多户人家同一门牌：以前的门牌号码是编在祠堂上的，即使院落再大，里面的人家再多，整个院落还是共有一个门牌号码。邮差每次都只是把信件送到祠堂里，然后就靠里面的人负责分信。还好院落里人人彼此都认识。这样的情况一直到十几年前门牌重整后才改善。以今日种德堂为例，门牌重整后，仍有近百户人家共享四十多个门牌呢!
三、公妈不要随便分出去：祠堂里祭拜着那么多代的祖先，祖先牌位越来越多，有些离乡背井到外地去发展的后代子孙就把公妈分出去，可是不久之后，又把公妈请了回来。据说是因为在种德堂里，把公妈分出去后的子孙不能获得更好的保佑，所以还是返乡祭祖好。
四、清明节排队领私房钱：过年领红包最开心，可是诒谋堂的子孙，在清明祭祖时也能分到私房钱喔!只要子孙回来，管理委员会就会拿出基金，按年龄发钱，年纪越大，就越大包，真是“活得愈久，领得越多”啊!
五、祠堂总在神明厅前：有人说是因为神明在后方看，可以庇佑一家族。另一种说法，说是因为人将死时，要抬进祠堂，所以祠堂要在前面。传说曾有一位将死的老人家，放进祠堂后又活过来，还活了十几年呢!
其实，南方江姓的新血轮，不仅仅只有“六桂”的一支，截至目前所知，至少还有明载于下列文献的两支：《台湾省通志·人民志·氏族篇》载，今居台北市内湖区石潭里湾子的永定江氏，相传其祖由中原南迁，横渡长江，风浪大作，乃向天祈祷，如得安渡，即改姓江氏，果风息得渡。
而《江九合么阳祭祀公业建定起源》记载：“本公业之起源，乃系十三世祖江包公，昔日由福建渡海来台谋生，定居嘉义竹仔脚厝，惟不孝在短暂数十日间即登仙别世，与其同伴来台者二人乃为之料丧建墓。旋该同伴二人再渡海返福建，无奈在海途中，突然风浪大作，于是其同伴者之一向天许愿，如安全返抵福建，将来必送一子为江包公续嗣，幸得风平帆顺。经过数年后，该许愿者将一子弟即江钮公带往嘉义竹仔脚厝认墓为父，作为江包公之后嗣。做工渡日，嗣略有积蓄，惟年已五十尚未成家，适有福建龙溪人郑葛不幸逝世，其妻陈勤善经媒与江钮公结为夫妻，而陈勤善之晚子郑耀云，亦随母嫁来为江钮公之养子，冠姓为江郑。”
在中国历史上，江氏名人辈出：诸如江淹、江革、江公、江翁、江总、梅妃、江万里、江国辉、江泽民、江丙坤等等。
其中，江国辉系甲午战后因抗日保台而牺牲的烈士；江丙坤系中国国民党前副主席，曾于2005年5月回漳州谒祖，受到了当地江氏宗亲的热烈欢迎。
颛顼帝的一支子孙于3000多年前受封于江国(今河南省正阳县西南，古称淮阳)。嬴济是第一位开始与“江”字结缘的人，他的子孙又在河南地区蕃衍了两、三百年，一直到周惠王(公元前623年)时，正好传到嬴济的第十六世孙江贞当国，这个小国才被强大的楚国所灭。
国亡之后，江国的后裔一方面依照当时的习俗，纷纷“以国为氏”而姓了江；另一方面，江贞又率领族人来到山东地区的济水流域，另立基业。济阳，顾名思义，就是现在山东省的济水之南。晋朝时曾在此地设置济阳郡。他们的历代子孙在山东都有出类拔萃的表现，长时期享有盛名，于是，江姓的“济阳”郡望，就这样很自然地产生了。
另一方面，在老家河南淮阳，也有很多江国后裔在继续繁衍。淮阳，则是指河南的淮水之南，也就是现在淮阳县一带地区。这就是江姓“淮阳郡”的由来。由此可见，江姓家族的郡望固然有“济阳”与“淮阳”之别，而实际上，在血缘方面根本就没有二致。“济阳”与“淮阳”，都是江姓家族的郡望，字面上虽有不同，实际的内涵却完全没有什么两样，不管是属于“济阳郡”或“淮阳郡”，天下的江姓中国人，都是上古颛顼帝高阳氏的后裔，也都是光荣的黄帝子孙。
江姓起源于河南正阳，而早期的江氏族人大部分也是在河南的淮阳、祀县、兰考一带繁衍发展，并逐渐成为当地的名门大户。经由历史的发展与变迁，江氏族人逐渐向山东、江西、浙江及闽、粤等沿海一带发展繁衍。
关于江姓的起源，还有另外一种说法：江姓始于姬姓。周昭王夫人观白虹而有孕，生子两手握拳不开，昭王巽之即开，左手有纹曰公，右手有纹曰羽，加公于羽为翁，遂赐姓为翁，名曰溢，食采翁山，其地属青州盐官郡，卒，谥端明王。传至二十四世弥伦公时，赧王政衰，诸侯侵夺，公耻之，不忘厥祖，因指其地为姓曰翁。又历九世，宏公避新室之乱，隐居南阳，与邓羽为邻，不复出仕。及至十一世名轩公者，于唐时为闽州刺史，乐山水之胜，遂居闽之莆田竹啸庄，为人闽之始祖。
及至十一世茂禧公仕泉州，择地而居焉，厥孙维庠、维序，皆登仕籍。迨至十四世有讳何公者，生子干(乾）度，官至郎中，生六子：长子处厚字伯起，宋建隆元年进士，特授承议郎、尚书礼部员外郎兼殿中丞、上柱国、赐绯鱼袋，分姓洪，号敦煌，居朱子坊；次子处恭字伯虔，宋雍熙二年梁灏榜进士，官泉州法曹，妣林氏，分姓江，号济阳，居淮阳；三子处易字伯简，宋建隆元年与长兄同登进士，官剑南少尉，本姓翁，号盐官，居竹啸庄；四子处朴字伯悖，宋开宝六年进士，官泉州法曹，妣陈氏，分姓方，号河南，居竹啸庄；五子处廉字伯约，宋开宝六年与四兄同榜进士，官大理司直监察御史，妣陈氏，分姓龚，号武陵，居马栏；六子处休字伯容，宋雍熙二年与次兄同榜进士，官朝散郎、韶州通判，妣陈氏，分姓汪，号平阳，居东林。当时六子皆荣，人称之曰“六桂联芳”，建坊于莆。
因此，“洪、江、翁、方、龚、汪”六桂本一家。由于这个典故发生在福建，这个六姓联宗的关系，只在南方各地才有。而海外各地的“六桂”联宗组织处处可见，也是由于他们的祖籍大多在闽粤两地的缘故。
不过要在整个江氏家族中分辨出“济阳”、“淮阳”或是“六桂”，并非易事，因为当时翁干(乾）度的次子改姓为江之后，沿用了属于江姓的郡望“济阳”。因此，时至今日，只要是江姓人家，祖传的标志、堂号都一样。
所以台湾的江姓，也主要是由这两支人马组成，一支是以“济阳”或“淮阳”为表记的江氏，一支则属于“六桂堂”。换句话说，“济阳”与“淮阳”之江，是江氏家族的本支，“六桂”之江，则是后来才加入这个姓氏的。两者之间，姓氏相同，血缘却各异。
当年江贞率众人避居山东济南，传百四世至江塙，于宋朝末叶因为避兵乱，迁移到江西南康府都昌县，生子涛(一说溥)，涛生玲，玲生英，英因曾孙万里而受赠太师惠国公。
万里(1203—1275年，江贞之第一百一十世孙)是宋朝南渡后宝庆间的左丞相，以峭直为太师贾似道所恶，辞官归里，元兵攻陷饶州时(襄阳之乱)说：“大势不可为，吾当与国同存亡。”遂于宋恭帝德枯元年，率长子镐及家人百余投水尽节，诏赠太师益国公，谥文忠，其父晔受赠太师周国公，被尊为人闽始祖。
其时晔生三子，除长子万里之外，次子万载同万里三子铸皆扶持帝呙逃入闽地，隐于同安县汤坂里。三子万顷为元兴参议，也死于襄阳之乱，所生四子分散在永定务义乡、大埔县党坪及江西各地，此后两方少有往来。由此推知，漳泉的江氏族人多为万里、万载二公子孙，闽西及粤东的江氏宗亲则为万顷公之裔。
江氏族人已遍布全国各地及海内外。据记载，台湾的江氏族人是在明清之际从大陆迁到台湾开基立业的。台湾的江姓，大多是宋末大忠臣江万里的后代。我们从《江氏大祖谱》及种德堂、诒谋堂的祖谱中发现，种德堂为万顷公后代，而诒谋堂为万里公后代。仔细算算，七百多年前，大家都是一家人。
人闽始祖晔公传了三、四世后，子孙或因避宋末时乱、或因繁衍数众而迁徙，于是各自产生的不同的始祖。平和派江千五公支派始祖为肇元公，生子敦敏(号万三)及洪启(号万四)。万三公后再传到第十六世，即南东里江厝“种德堂”开台祖江纯直
公(江潜)。当时一起渡台的弟弟江纯朴公(江雄)的部分后裔，今日也分布在镇兴里一带。而俗称姜母山江的镇兴里江厝“长庚堂”的江东兴公，也属平和派，为万四公第十三世代后。
至于“诒谋堂”，根据诒谋堂祖谱和《江氏大族谱》记载，属于高头基祖的北山房祖，传至二十三世江利宾公(江曾广)时，在道光六年才来台，以教书为业。
江氏的种德堂、诒谋堂和长庚堂有一些不可思议的现象：
一、很大的排场：江纯直公后代种德堂的子孙有六大房，每到年节祭祖时，六房子孙不论多远都会回祖厝祭祖。到了中元节祭拜“好兄弟”时，一大群人聚集在埕前，六房子孙一字排开，热闹非凡。但由于人数实在太多了，祠堂前只能容纳二、四、六房的子孙，其余子孙的供桌，还得摆到东山国小校门对面的马路上呢!可惜现在已经看不到了。
二、多户人家同一门牌：以前的门牌号码是编在祠堂上的，即使院落再大，里面的人家再多，整个院落还是共有一个门牌号码。邮差每次都只是把信件送到祠堂里，然后就靠里面的人负责分信。还好院落里人人彼此都认识。这样的情况一直到十几年前门牌重整后才改善。以今日种德堂为例，门牌重整后，仍有近百户人家共享四十多个门牌呢!
三、公妈不要随便分出去：祠堂里祭拜着那么多代的祖先，祖先牌位越来越多，有些离乡背井到外地去发展的后代子孙就把公妈分出去，可是不久之后，又把公妈请了回来。据说是因为在种德堂里，把公妈分出去后的子孙不能获得更好的保佑，所以还是返乡祭祖好。
四、清明节排队领私房钱：过年领红包最开心，可是诒谋堂的子孙，在清明祭祖时也能分到私房钱喔!只要子孙回来，管理委员会就会拿出基金，按年龄发钱，年纪越大，就越大包，真是“活得愈久，领得越多”啊!
五、祠堂总在神明厅前：有人说是因为神明在后方看，可以庇佑一家族。另一种说法，说是因为人将死时，要抬进祠堂，所以祠堂要在前面。传说曾有一位将死的老人家，放进祠堂后又活过来，还活了十几年呢!
其实，南方江姓的新血轮，不仅仅只有“六桂”的一支，截至目前所知，至少还有明载于下列文献的两支：《台湾省通志·人民志·氏族篇》载，今居台北市内湖区石潭里湾子的永定江氏，相传其祖由中原南迁，横渡长江，风浪大作，乃向天祈祷，如得安渡，即改姓江氏，果风息得渡。
而《江九合么阳祭祀公业建定起源》记载：“本公业之起源，乃系十三世祖江包公，昔日由福建渡海来台谋生，定居嘉义竹仔脚厝，惟不孝在短暂数十日间即登仙别世，与其同伴来台者二人乃为之料丧建墓。旋该同伴二人再渡海返福建，无奈在海途中，突然风浪大作，于是其同伴者之一向天许愿，如安全返抵福建，将来必送一子为江包公续嗣，幸得风平帆顺。经过数年后，该许愿者将一子弟即江钮公带往嘉义竹仔脚厝认墓为父，作为江包公之后嗣。做工渡日，嗣略有积蓄，惟年已五十尚未成家，适有福建龙溪人郑葛不幸逝世，其妻陈勤善经媒与江钮公结为夫妻，而陈勤善之晚子郑耀云，亦随母嫁来为江钮公之养子，冠姓为江郑。”
在中国历史上，江氏名人辈出：诸如江淹、江革、江公、江翁、江总、梅妃、江万里、江国辉、江泽民、江丙坤等等。
其中，江国辉系甲午战后因抗日保台而牺牲的烈士；江丙坤系中国国民党前副主席，曾于2005年5月回漳州谒祖，受到了当地江氏宗亲的热烈欢迎。
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