三明在客家史的地位與海外淵源
江彥震
一、前言
三明市轄12個縣(市、區)，據調查研究，純客家縣有寧化、清流、明溪、將樂縣；非純客家縣市有永安市、沙縣、泰甯、建寧縣和三元、梅列二區；大田、尤溪縣為非客家縣，但也有部分鄉鎮為客家鄉鎮。正如全球客家崇正會聯合總會總執行長黃石華先生所指：“在三明是中國中央的客家地域，是客家大市，最重要的『客家祖域』，在整個客家史上具有非常重要的地位和作用。”
福建三明的歷史悠久，人傑地靈。依據“清流人”古人類化石的發掘，把福建人類活動史前溯至一萬年以前。三明市寧化縣石壁村是中國歷史上客家大遷徙的中轉站，被譽為“客家的搖籃”。宋代“理學四賢”中的楊時、羅從彥、朱熹和清代畫壇“揚州八怪”之一的黃慎及清代“書法四大家”之一的伊秉綬等歷史名人都誕生在這裏。以全國重點保護單位泰甯尚書為代表的眾多，明、清時代建築群、石雕群等文物古跡。極大地豐富了三明旅遊業的文化內涵。
石壁村原來只是個偏僻的小山村，自唐宋以來，由於中原戰亂，漢民紛紛南遷，經過長江溯贛江，翻過武夷山麓後終於找到石壁這樣一片如世外桃源的沃野，並開始在那裡繁衍生息，形成獨特的語系和習俗，始稱“客家”。因此石壁有“客家搖籃”和“客家祖地”的稱譽。這裡保留不少客家遺跡，還保存著客家人的語言和傳統風俗習慣。
石壁村口有公祠牌坊，沿著“客家之路”進入公祠的大門，正殿玉屏堂內供奉著客家152姓祖先的牌位。除了客家公祠，村內還有許多各個姓氏自己的祠堂，體現著客家人對先祖與故土的感念和追懷。
二、客家祖地之一
─「甯化石壁」
甯化是舉世聞名的客家祖地。客家先民是在漫長的遷徙過程中，經過大約從東晉到南宋的900多年的時間孕育衍殖。位於寧化西部的石壁村是客家民系形成的重要地域。自東漢開始，已有中原漢人入境定居。唐朝末年，當時由中原遷居到鄱陽湖附近等地的客家先民，為避戰亂，又向贛、閩、粵三省的交界地區遷移，並大多數進入寧化，且主要聚居在石壁。後來先民們又以寧化為據點，向外拓殖。客家先民進入寧化定居繁衍的最盛時期，正是客家民系形成時期，自寧化遷播到各地的客家被稱為正宗客家。因此，石壁被稱為“客家搖籃”、“客家祖地”。近幾年來，一批批客家鄉賢懷著對故土的深深眷戀之情，回到這塊神秘的土地上尋根祭祖。
寧化地處福建省西部，武夷山東麓，為閩、贛兩省交界縣之一。寧化緊鄰江西石城、廣昌縣，這裡是三江（閩江、贛江、汀江）源頭之一。甯化於唐開元十三年置縣，至今已有1,280年的歷史。縣域面積2,368平方公里，總人口35萬，85%是農民，是比較典型的傳統農業大縣。
甯化縣在隋唐時期便初有開發，“開山伐木，泛筏于吳”，溝通了與長江中下游地區的經濟、文化往來。正由於其得天獨厚的地理、人文環境，所以，自西晉“永嘉之亂”開始，中原南遷漢人源源不斷地聚集攏來，特別在唐末至兩宋間，客家先民溯撫河、贛江高度聚集於寧化及其石壁地區。在這裡休養生息，拓荒墾殖，建家立業。他們以其傳統優勢文化和生產技術，同以寧化石壁為中心的閩贛連結地區（亦稱三江之源）的原住居民相互融合，在宋代，創造出盛極一時的繁榮景象，導引漢民族一支新的民系──“客家民系”的誕生。
“客家民系”的風俗最顯著特點是“民眾性、傳承性、地域性、穩固性”。某項風俗在民間形成之後，便成為一地人民約定俗成的行為規範。然而一些有違當朝政法社會制度的風俗，歷代封建統治者雖曾嚴格限制，但在民眾心裡紮下深根之後，卻也是一代一代傳承，很難改變。即使在苛嚴政治制度桎梏下有所收斂，但一旦社會制度發生變革，又重複興起，由此觀之，風俗對於一地政治、社會有著深刻影響。這正是闡明，石壁獨特風俗形成之後，經過漫漫的歷史長河和一次次政治風雲的衝擊，卻沒有從根本上改變，能夠一直延續至今，保持中原古風俗的遺風，其根本原因是它的穩固性和傳承性，在民眾生活中形成道德行為的規範。石壁風俗是中國民間文化、社會習俗的有機組成部分，影射著客家人特殊的精神風貌。
隋唐之際，由於戰亂、災荒或政府獎掖等諸多因素，中原漢人邁著艱難的步履，一批批向南逃亡，在南遷過程，大多曾滯留石壁。尤其第二次唐代大批移民中，在石壁定居時間長、人口多，為石壁風俗的形成創造了極為有利的條件。據陳運棟在《客家人》一書中指出：“自從經過一次戰亂之後，客家移民的主力，遂由長江南岸遷移到贛南山地，後來就以甯化一帶為據點，向閩粵贛區拓植。”大量移民的湧入，多來自中原，有較為相同的風俗，如婚慶、喪葬、生產、生活、服飾、語言、歲時節日等，都有其中原地域的廣泛性。
石壁特殊的歷史地位決定了石壁的風俗，它是中華文化的重要組成部分。石壁風俗形成的歷史過程，我們可以從一千多年前深埋在地下的如淮土鄉“淮陽赤下窯”的唐代古窯址古瓷器標本等出土文物，得到堅實的證明。
三、「甯化」歷來客家英才輩出
甯化於唐乾封二年（667年）以黃連峒置黃連鎮，開元十三年（725年）升為縣，天寶元年（742年）改名寧化縣，隸屬建州、汀州府（臨汀郡）、汀漳道。新中國成立後，隸屬永安專區、龍岩專區、三明專區（地區）、三明市。1959年2月至1961年6月曾與清流縣並為清寧縣。
據《嘉慶重修—統志》所載汀洲唐、宋二代人物共11人，其中寧化人5名，占45.45%，若以唐至北宋計算，寧化人物則占62.5%。在宋代， 聚居在寧化及其石壁客家先民有150姓以上，人口達11萬之眾。唐朝末年，在寧化便誕生了汀州府的第一位進士。歷史上寧化共50名進士，唐末至南宋便有30名，占60%。
清光緒溫仲和編纂的《嘉應州志》便述及寧化同嘉應州的重要關係。《嘉應州志》云：“梅州人民抗元的壯烈，地為之墟。閩之鄰粵者，相率遷移來梅，大約以寧化為最多。所有戚友詢其先世，皆來自寧化石壁人。“若以此時開始算起，至今已有一百餘年。在這百年中，研究石壁者難以計數，論石壁的書文不下千萬字。如英國傳教士肯貝爾早在1912年發表的《客家源流與遷移》一文中說：“嶺東之客家，十有八九皆稱其祖先系來自福建汀洲府寧化縣石壁村者。”肯貝爾當時的論斷確屬歷史事實，無庸置疑。
宋至清140餘位寧化人著書立說300餘部，其中鄭文寶的《江表志》、羅登標的《易學闡微》、雷鋐的《讀書偶記》等著作被收入《四庫全書》。唐代伍正己為汀州的第一位進士。宋代鄭文寶，登太平興國進士，潛力詩、史，擅長篆書，其篆刻《嶧山石刻》被譽為後學楷模。明代張顯宗，洪武年間中狀元，治學嚴謹。明末清初李世熊著述豐富，志節高尚，其《物感》被譽為中國第一部伊索式的寓言集，所纂的《寧化縣誌》被譽為天下名志。清代畫家黃慎，為“揚州八怪”之一，享有“詩書畫三絕”稱譽。理學家雷鋐主張窮理致知，躬行實踐，被贊為“天下第一流人物”。書法家伊秉綬其隸書別開生面，名重於時，與鄧石如共稱“南伊北鄧”；甯化石壁南遷梅州，客家傑出人士有辛亥革命元老、中國現代教育奠基人、同盟會嘉應州主盟人何子淵等。
四、三明與海外的客家淵源
據英國BBC國家電台估測，全球客家人約有一億二千多萬。其中海外客家人將近五六千萬。客家人分佈在85個國家和地區．其中大部分分佈在東南亞。印尼120萬、馬來西亞l25萬、泰國60萬。而台灣約有450萬。民間流傳著兩句話：“有太陽的地方就有中國人。有中國人的地方就有客家人。又 說： “有海水的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。”足見客家人人數之多與分佈之廣。
海外客屬與三明客家人大多有血緣關係。但歷史上直接從三明地域遷到海外的較少，而是他們的祖先從三明地域遷龍岩，再從龍岩遷廣東梅州等地。後裔輾轉遷居海外。而中國改革開放後，直接從三明地域遷往海外的逐漸多了起來。
(一)直接從三明移居海外的情形(據相關史料記載)：
1.明清時期有14人，有的任通事，有的避亂、有的經商、有的為華工、有的任教等．他們分別是：明弘治十年(1479年)賴羅(或作奈羅)，清流人，渡海飄流到暹羅(泰國)。賴羅懂暹羅語．被遣為通事(翻譯)。萬曆四十年(1612年)，沙縣人盧君玉．避亂東渡日本．在長崎定居．娶日本婦女為妻．其長孫盧章碩深諳中醫本草．著有《藥性集要》一書。康熙十五年(1676年)．明溪人陳啟韜到廣東經營大米生意．乘船被颶風送至暹羅。起初經營商業．後被國王賞識．招為駙馬，擢升為宰相。光緒七年(1881年)．永安人陳素、蔡良仁、李福、莊岩等4人，被人販子拐騙作為契約華工，在廈門登船駛往美國，途中不堪船主淩辱，和同船華工一起反抗，逃往琉球島（今日本沖繩縣)。明溪人賴敬傳南渡印尼，在泗水、三寶龍擔任中文學校教師。光緒二十九年(1903年），明溪縣人妙蓮和尚在馬來西亞檳榔嶼修建“極樂寺”，同年運回4噸的巨型玉佛一尊，安放在漳州市南山寺。他在南洋一帶募得數萬銀元，獻給清政府作為庚子賠款，受到慈禧太后的召見和嘉獎。1 904年，甯化人劉春海東渡日本，後參加孫中山領導的同盟會。同年明溪人魏泰亨到印尼，在爪哇任中華學校校長。l 906年永安人劉佐成、李寶俊由政府保送赴日本留學，學成回國，成為中國國內最早的飛機研製者。同年清流人裴雨樵赴新加坡，在南洋一帶的華僑中學任國畫教師。
2.民國時期有15人，出國或留學或任教或講經等。分別是：1919年，永安人賴維勳由政府選送留學法國，獲博士學位。1920年．甯化人童質亮、曹志騫、伊為則、徐泰鹹等先後考取公費留學法國，獲碩士或博士學位。同年，建甯人陳綱、張雲松赴新加坡任華僑學校教師。永安人黃曾樾赴法勤工儉學，考入中法大學獲博士學位。1921年將樂人邱長康自費赴德留學，獲博士學位。1927年．泰甯人邱炎發．避難新加坡，擔任華僑學校教師。1931年和1941年，建甯人艾繼榮—─慈航法師，赴緬甸、印尼、馬來西亞、斯里蘭卡講經。1932年，建甯人廖升赴沙勞越任教。1946年．三元縣人鄧允藩赴法國學畫，後遷美國紐約定居。建甯人廖天任官費赴美留學波斯頓大學。1947年，將樂人廖翔鵬赴美留學，獲化學博士學位，並已獲9個國家的97項專利。另有永安人王璋於1975年由台灣赴美，獲碩士學位、工程師。新中國成立前夕，有一些人因多種原因遷往海外，寧化就有一批國民黨軍隊隨部隊退居台灣1600多人。
3.改革開放時期，新移民新客家多。根據《三明客家》2004年第一期(總第八期)刊出的李明歡、江宏真、俞雲平關於《一個旅歐新僑鄉的形成、影響．問題與對策》的調查報告稱，隨著經濟的全球化，明溪(客家縣)人遷移歐洲務工經商謀生，始於1989年。第一位直接從明溪出國的是沙溪鄉沙溪村的胡志明。胡志明在上世紀50年代隨父從浙江文成遷入明溪縣沙溪，至1989年他在沙溪鄉已生活30多年了，胡的祖籍地文成是旅歐僑鄉，他通過這一關係在明溪辦了到烏干達的簽證，但到了義大利就留在文成老鄉人開的皮革廠打工。第二年正巧趕上對非法移民實施大赦，他成了義大利華僑，他在1990年就幫助沙溪鄉16人遷入義大利．剛好趕上大赦尾音成了正式義大利華僑。此事拉動了明溪縣移民潮，波及許多鄉鎮。據明溪縣2002年底對出國人口統計：全縣出國人口總數6,100人．已獲所在國居留權人數3,300人，入外國籍人數65人。出國人數占本地人數的5．3％。據明溪僑聯王金黨先生的《發揮海外社團的獨特作用淺析》一文指出，至2003年12月， 明溪全縣已辦理出國護照13,358人，實際在外16,91 2人。明溪出國人員落戶謀生地主要在歐洲，尤其是義大利與匈牙利。據明溪縣2002年底統計，朋溪6,000多出國人員中，700集中在意、匈兩國，其次在俄羅斯，約占出國人員的14％，在保加利亞占約3％，其他數百人散佈在奧地利、德國、荷蘭、法國等十多個國家。在歐洲以外國家中，以新加坡較為集中。有200多人，還有少數分佈在澳大利亞、南非、阿根廷等國總計分佈在亞、歐、美、非洲23個國家。明溪縣移民潮也牽動了周邊縣客家人的外遷。
4.根據1997年僑情普查統計，三明市涉僑人員33,360戶176,000人，其中華僑華人(含客家人)14,022戶90,333人，新出國人員(含客家人)5,482戶8,1 53人，港澳同胞(含客家人)2,381戶17,070人，歸僑2,255戶2,636人，僑眷1, 357戶24,996人，新出國人員眷屬5,482戶1 6,446人，港澳眷屬2,381戶16,366人。
(二)歷史上客家海外移民大多與三明關係密切，但主要是祖緣關係。這部分移民大多是從廣東梅州地區、福建的永定、南靖等地往海外遷移的。這些人遷往海外的原因很多．主要有：
1.是家貧隨先行者到海外打工謀生。
2.是作為勞工被招收，叫“契約華工”，如1850年至l 870年就有大批廣東和福建人被迫到美國，僅美國加利福尼亞的華工就有410人。
3.是政治原因，明末清初“反清復明”的“天地會”(內稱“洪門”)志士失敗後，從內地和臺灣等地退卻海外，尤其是退居到東南亞地區，後組建“義興公司”，對維持當地社會安寧和建設順利進展貢獻良多．並對孫中山領導的革命事業作出了貢獻。
4.是移居海外謀發展，經商或從事服務業。
5.是公派或自費留學，畢業後留居就業。
這些移民，他們雖然大多不是從三明地域直接移居海外，但他們中的絕大多數祖源都在三明地域。他們的先祖從三明地域經龍岩地區再遷廣東，後裔移居海外。客家學鼻祖羅香林指出：“廣東各姓譜乘，多載其上世以避黃巢之亂，曾寄居寧化石壁村葛藤坑，因而轉徙各地。”考寧化舊為黃連鎮地，屬閩綏城縣，而綏城全境甚廣，凡今日建甯、寧化、將樂、歸化等縣，唐時皆其屬地，就中除建寧一地當較不安靖外，其餘似皆為避難良所。客家學者陳運棟在《客家人》一書中說：“今日各地客家人的祖先，大部分都曾在石壁村經過”，“後來就以寧化一帶為據點，向粵贛區從事拓殖……”。
(三)三明與台灣客家關係及交流
台灣對大陸而言也是海外。台灣有客家縣鄉鎮66個，客家人約450萬。根據文獻資料顯示，三明與台灣有十分密切的親緣關係。張恩庭《寧化人在臺灣》一文指出，僅甯化縣在建國前夕(1949年)去台人數即有662人，現有台屬2,886戶，14,863人。在桃園縣有“寧化村”，還有“寧化同鄉會”。據調查台灣有96個姓氏以上與寧化有淵源關係。廈門大學人類學教授陳國棟在其撰寫的《寧化石壁客家祖地研究的重要意義》一文中指出：“台灣客家和非客家閩南人多源於寧化石壁。” 如在台灣開基地的黃氏家族中的粵香派和浦西派，正是居住在甯化縣龍上里的黃甯後裔。遍佈台北各地的丘(邱)氏家族的三郎公宗派，祖先即在宋太宗、真宗年間到寧化石壁丘家坊開基的三郎公丘法言。
另外，根據調查研究其他有關文章和族譜顯示，目前台灣客家人數居多的劉、陳、張、黃、林、徐、邱、李八大姓氏源流其先人都來自寧化。源自三明其他縣、市、區的也有，如泰甯的鄒姓、將樂的楊姓、永安的陳姓、大田的鄭姓(鄭成功先祖)與連姓、清流的馬姓等。據明溪林華東《明溪客家民系探述》一文指出：清代，有明溪籍謝家村、陳光遠、陳汝捷、陳連升、余秦傳、梁錢、葉時英、馮溶、夏有功、夏輝先等遷居台灣台北、鳳山、淡水等地。歷史上三明與台灣官員也時有交流。
二十世紀八十年代以來，隨著海內外尋根熱的興起，一批批海內外客家人循著祖輩留下的足跡，走進了寧化石壁。石壁已成為世界客家人的總家廟和朝聖中心，三明也成為了世界客家祖地。
三明客家祖地與客家世界尤其是台灣地區的旅遊合作引人注目。泰寧縣作為福建內陸最大的旅遊區，先後與台灣實現了“大金湖—日月潭”兩水旅遊對接、泰寧世界地質公園與台灣野柳地質公園結為“姐妹園”，包裝推出了“閩台兩山兩水親情遊”、“客家祖地祭祖”等主題旅遊線路。該縣與台灣六大旅行商業同業公會簽訂了旅遊組團協議，台灣遊客紛至遝來。三明與客家世界尤其是台商的經濟交流也不斷擴大。
五、結論
福建省三明市寧化縣石壁村，向有“客家搖籃”之譽。唐宋年間，許多中原人士為避戰亂，紛紛舉家南遷。他們溯長江入贛江，進入閩贛交界的福建寧化縣石壁村落腳定居，並繁衍後裔，形成了獨特的語言和習俗，始稱“客家”。此後，隨著客家人的足跡延伸，幾乎世界每個角落都有客家人。為此，經過世界有關專家的確切論證，福建寧化縣石壁村被公認為是世界客家人的祖籍地。
自上世紀八十年代中期開始，三明市旅遊部門開闢了“客家祖地之旅”，海內外客家人掀起了一波又一波回寧化石壁尋根祭祖的熱潮。1995年姚美良首次來到寧化縣石壁，開創了海外客家後裔石壁祖地尋根祭祖的先河，在他的大力推動下，首屆「世界客屬石壁祖地祭祖大典」成功舉行。從1995年到1998年，他先後九次來到石壁，組團參加祭祖大典並連續四年擔任主祭，親自策劃、指導一年一度祭祖大典的籌備工作。他和兄長姚森良捐助人民幣100多萬元，用於修建、完善 “客家之路”、文博閣、陳列廳、碑林、碑亭等客家公祠相關設施。
自此客家公祠每年都舉行客家祭祖大典，於是每年的10月6日就成了客家人最重要的紀念日，那一天，全世界的客家人都會有代表回到石壁的公祠祭祖，因此10月6日應可稱為“世界客家日”。事實上，寧化縣當局正努力把石壁村建設成為世界客家人的“東方麥加”，如此，將來“每一個人在一輩子當中至少要來石壁公祠祭祖一次，勢必成為世界各地客家人心中最神聖的共同願望之一。”
六、關鍵字
本論文關鍵字為“客家祖地”、“三明”及“寧(甯)化”、“石壁”等。
七、參考文獻
書刊部份
羅金華，〈三明市發展生態旅遊的戰略性研究〉，福建地理，添加日期：2009年11月18日。
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網絡部份http://www.hakkasky.cc/wiki/doc.php?action=view&title=%E4%B8%89%E6%98%8E
《福建省人民政府網站》：http://trip.ungou.com/
《有道詞典》http://dict.youdao.com/wiki/%E7%A6%8F%E5%BB%BA%E7%9C%81%E4%B8%89%E6%98%8E%E5%B8%82%E5%AE%81%E5%8C%96%E5%8E%BF/#
八、作者簡介：
江彥震
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