臺灣江氏溯源

臺灣江氏溯源

一、前言

臺灣江姓的祖籍地原自閩粵兩省，而以福建最多。福建又以永定、平和、詔安、上杭為主；廣東則以饒平、大埔、海陸豐為多，這些地方都屬客家人地域。今臺灣的江姓大部分是從這些地方遷移到寶島的。上述地區的江氏，其共同的入閩先祖為上杭三坪的八郎公。

臺灣江氏遷台始於明末，盛於清雍正、乾隆年間。他們廣布臺灣各地，以臺北、桃園、彰化、嘉義為主。臺灣的江氏裔孫世代不忘祖根，與祖籍地關係較為密切。

據《臺灣區姓氏堂號考》資料統計，臺灣江氏人口有152,885人，在各姓氏中排行第25位。人口達萬人以上的縣市有:新北市(21,805人)、臺北市(17,316人)、嘉義縣(13,065人)、桃園縣(11,816人)、彰化縣(11,766人)；集中居住著江姓的鄉鎮為:彰化縣員林鎮、新北市板橋區、嘉義縣大林鎮、台中市北屯區、雲林縣西螺鎮。

二、臺灣江氏世代不忘祖根

據江氏族譜記載:乾隆初年，江肇元的第四世江巽、江湘，相攜遷彰化縣燕務下堡，即今彰化大村鄉、員林鎮一帶。巽取號巽王，湘取號子澄。因此，有些族譜稱他們為「巽王公」、「衛澄公」，也有稱「江雄公」、「江潛公」。巽卒于乾隆二十六年，靈柩從基隆港上船運回大陸，安葬於平和大溪寮下徑嶺頭峒，此墓至今仍在。

1949年前，江巽的後裔常派人回祖家祭祖謁靈。乾隆中期，從江寨遷台的還有:士印、士香、士根三兄弟，開基桃園縣大溪溪畔。當時在桃園大溪一帶開墾的漳州府平和縣人氏很多，後來成為平和移民最集中的一個鄉村。在這之後，江寨裔孫調、欣、艾、勁、星、創、朝雪等也先後遷台，開基於臺北板橋、台中西屯等地。近年來，隨著兩岸交流的日益增多，臺灣江氏宗親紛紛回到祖地祭祖。2006年5月21日，臺裔宗親國民黨副主席江丙坤回鄉祭祖。洽逢夢筆堂重新修葺，江丙坤為祠堂題詞「夢筆堂」，贈送親筆簽名書，並出資建學校，設立獎學金。

三、祖籍源自閩粵

根據族譜等相關資料記載，臺灣江姓的祖籍地原自閩粵兩省，而以福建最多。福建以永定、平和、詔安、上杭為主，《永定江氏宗譜》(2003年版)言，八郎公宋末元初開基上杭。八郎之子十二郎生有三子:長子十八郎仍居上杭三坪，次子念二郎居務義坪(今屬永定仙師鄉)，三子念三郎前往廣東大埔黨坪開拓。三世十八郎公生有多子(有五子、九子兩說)，據《高頭江氏族譜》(清末民初手抄本)，十八郎生有九子，除兩幼子百十五郎、百十六郎留在上杭外，餘子皆外遷閩粵各地，長子百八郎居永定高頭；次子百九郎往大埔小靖龍窟坪；三子百十郎遷大埔胡寮生活；四子百十一郎遠走廣東饒平葛藤謀生；五子百十二郎往詔安；六子百十三郎、七子百十四郎沿著山路在平和大溪江寨、莒溪開基。八郎公的子孫不管生根在哪裡，都說著家鄉的客家話。自明朝末年，清朝初年他在閩粵的裔孫始往臺灣遷移落戶，清康熙皇帝鼎定臺灣後，客屬江氏裔孫大量遷往臺灣，就福建省而言，其中以永定為主，其次是平和、詔安。

四、江百八郎公為永定高頭開基祖

開基永定高頭的江百八郎公，到明永樂年間，8世孫(以八郎為1世)成海生五子:長子添沮分別外遷海澄石斧崗頭；二子添濟傳1代後無嗣；留在村裡的三個兒子分居三山:三子添澄居村東，地名稱東山；四子添洧居村北，地名稱北山；五子添滿居水南，地名稱南山。高頭為偏僻的山區，山高嶺峻，土地貧瘠，生活條件十分艱苦。而裔孫數代蕃衍人口的不斷增多，貧困而狹小的村莊無法容納日益增多的人口，於是，許多高頭江氏裔孫紛紛出遷。明朝時代外遷的主要方向是本省和本縣臨近地方，為區別裔孫歸屬，自然分為東山房、北山房、南山房。到了明朝末年，《東山譜》記錄秋貴、阿龍等「去東都」，《永定江氏宗譜》也載，東山房的榮海(13代)、永清、景沾、萬清(皆14代)諸公，隨後北山房15代的伯春兄弟，以春昆仲等，跨過海峽前往臺灣墾殖，他們是高頭江氏最早到臺灣的。

康熙皇帝鼎定臺灣後，大批高頭人紛紛遷往臺灣島，最高潮是雍正、乾隆年間，最多時年達百餘人。後其他村莊的江氏子弟也陸續到臺灣開基，直到清朝末年。依《永定江氏宗譜》統計材料，往臺灣開基裔孫313人。

五、高頭江氏入臺後繁衍快速

永定高頭江氏裔孫自明末清初以來陸續到臺灣開基後，直到清朝末年才暫告結束。這些入墾臺灣的高頭江姓，到臺灣後人口繁衍較快，如十八世渡台祖江對賢在嘉義縣新港的後裔有4,000多人，十八世渡台者江漢瑜(字璞亭)在臺北板橋南雅莊的後裔有3,000多人，十八世渡台者江泮濱在台的後裔也有4,000多人。如今，高頭江姓的後裔幾乎遍佈臺灣，尤其以彰化、嘉義、臺北三地最多。在桃園、基隆、新竹、南投、台中等地分佈較為集中。據粗略統計，在臺灣的永定籍江氏裔孫已達五六萬人之眾，是高頭原鄉江姓人氏的6倍左右。

八郎公的四代裔孫百十三郎、百十四郎元末明初從上杭往平和移居，百十四郎在莒溪後裔待查。百十三郎開基葛布大溪後生五子：長千一郎，分住于新寨屋；次千二郎，分在南靖縣清甯里河頭居住；三千三郎，分居瓦窖；四千四郎，分在南靖縣清甯里大豐村倒水居住；五千五郎(字肇元，有一說為高頭百八郎之子)，為平和始祖、另立一世，開基平和縣新安里葛布大溪江寨。

江肇元生四子，長萬一、次萬二隨母回上杭，萬三、萬四築土堡居江寨。萬三後裔於清建土樓曰「淮陽樓」，萬四後裔祖祠為「濟陽堂」。萬三、萬四裔孫繁茂，清雍正、乾隆年間紛紛遷移臺灣中北部。據平和《鴻江江氏族譜》記載,萬三公派下十四世江士印、江士香、江士根三兄弟，於雍正年間渡台，卜居於今之桃園縣大溪鎮仁和宮廟前，後來成為平和移民最集中的一個鄉村；乾隆初年，十七世祖的江日升(江暹，或江升)來台試探形勢，研判臺灣頗具發展潛力，於是返鄉奉父親江純直(潛)、叔父江純樸(雄)渡海來台，卜居彰化縣燕霧下堡東山鎮興莊，江純直與江純樸後代緊鄰而居，人數眾多，整個聚落分為「種德堂」和「永德堂」。

萬四公派下十三世祖的江包康熙末年偕同族親二人渡台，先居住在嘉義水上江竹子腳。江包去世後，族人於平和原鄉為其過繼一子(江鈕，1723-1804)續嗣。江鈕於乾隆初期來台，先往竹仔腳依親，三十歲時來到員林投靠東山江姓族親。中年以後事業有成，乃取陳勤善氏為妻，過繼鄭耀雲為子並冠以江姓，再生下江文彩、江河漢二子。江耀雲、江文彩、江河漢三兄弟事業有成、家族興盛，分產時將家業分成九分，並保留一部份作為江九合、江慶陽的祭祀公業；十三世東興媽劉氏魏娘(江包與江東興為親兄弟)，於乾隆九年(1744)歲春，率子厚朴(名講)、質直(名曉)、江三(名劄)、樸直(名調)和江五，共五子三孫拓墾彰化縣燕霧下堡三塊厝莊(今員林東山牛埔頭) 開族；十四世江調偕侄欣、艾、動、及江星四子，於乾隆廿二年(1757)歲春舉家遷臺灣；十四世江創父子，遷臺灣淡水擺接堡；十五世江朝雪、江瑞玉(朝雲)，於乾隆四十五年(1780)攜眷渡海來台，卜居今之台中北屯區七張犁。

六、《臺灣省通志》對江氏的記載

平和縣江姓遷台祖在重修《臺灣省通志》住民志姓氏篇中有大量記載，其中，八郎公的四代裔孫百十二郎元末明初從上杭遠到詔安開基，百十二郎生大郎、二郎、三郎；大郎生五郎，其裔孫主要分佈在詔安北部霞葛、秀篆一帶。據重修《臺灣省通志》住民志姓氏篇記載，詔安霞葛《江氏族譜》，早在明朝嘉靖年間，就有「昔典公三房往台」；明末清初，永晚江明隨鄭成功往臺灣定居。清康熙廿二年統一臺灣後，據該族譜載，又有遠明(乾隆十七年)、拖(1796年)、日秋遷台，乾隆初期江萬曉子遷台南楠西鄉油車，天生、榮福遷往臺灣江厝店。而秀篆埔坪的江屋城，從十一世至十三世信彰、江三多人於乾隆年間遷往臺灣彰化縣馬烏石莊。

閩南沿海江氏裔孫在臺灣也佔有一定的份額，閩南沿海的江氏流行的說法多為宋朝末年江萬載的後代,它廣布於今廈門、龍海、漳浦、金門等地。而惠安霞里的江氏則為友傑公(其上祖待查)所開拓。這些閩南沿海的江氏裔孫，早在明末清初，跟隨鄭成功往臺灣遷徙，據臺灣《江氏大族譜》(2003年版)記載，在臺灣鄭成功部將中，江子燦為中書舍人，江勝(海澄人)為虎衛將軍，隨鄭氏來台的還有副總兵江高、副將江篇、征夷將軍江機、擊宿鎮江仰聖。清朝統一臺灣後，沿海的江氏遷移到臺灣在重修《臺灣省通志》住民志姓氏篇記載有：海澄人江慶雍正年間移嘉義西堡山仔頂，乾隆年間海澄人江顯佑遷桃園大溪。今又從同安五峰、翔安文崎、惠安等地江氏族譜中發現,在清雍正、乾隆年間有數十人往臺灣發展。惠安《霞里江氏族譜》(1997年江春霆撰)載有:中固、中佛、中牽、中享、際讀等;同安五峰《嶺頭江氏族譜》(光緒年間抄本)有:10世宗求、11世 國治、國英移臺灣鹽水港，生9子。12世豬生(生士勤、士琛)。12世狗生、豹生分居金門。《文崎江氏族譜》(民國廿二年重抄本)有：9世以鳳，11世爾看，12世際化、際孝、際祗、際標、際衛、際斷、際放，13世永居等。而13世永遂、永賽兄弟移金門前水頭，裔孫興旺。

七、臺灣江氏的特點

有關福建江氏入墾臺灣考證文章,有蘇志強的《永定高頭江姓遷台述略》、許時烺《三芝客家由來及歷史與各客家話腔調介紹》、江為珍的《永定江氏源流考》、江彥震(臺灣)的《閩台江氏源流》等。

臺灣江氏的特點 1.遷台始於明末，盛於清雍正、乾隆年間。2.其祖根皆在閩粵，尤以永定、平和為最。江姓裔孫入墾臺灣，有的是父子去台，有的是祖孫去台，有的是母子去台；也有青年人去台後再娶妻的，甚至有的是一家兄弟五六人全部去臺灣的。據高頭東山房江姓族譜載，清乾隆時，「伯祖太東峰公{十三世)裔孫、裔侄孫居臺灣不下千家」，高頭江姓遷台者之眾由此可見一斑。移居的方式多半不是出於政府的有計畫安排，而是依宗族鄉土關係的互相牽引「一人帶一人去，一家帶一家去」，移民的背景出於家族性與地域性。 3.廣布臺灣各地，以臺北、桃園、彰化、嘉義為主。

 4.世代不忘祖根。他們定居在寶島，遠隔臺灣海峽，為懷念家鄉，在定居地大都建有本宗的祠堂，如新北市三芝區的圓窗江氏宗祠、江士學公祖厝、開台江震廷公祖厝、新北市土城區開台江任康公祠堂、桃園縣大溪鎮江千五郎公宗祠、觀音鄉水尾村江琪臻公祖家、龍潭鄉三水村渡台19世祖在里公祠堂、苗栗縣公館鄉渡台祖觀妹公祠堂、台中江厝永盛公開台宗祠、彰化縣員林鎮三條里純直公開台祖家、江包祖家、新北市板橋深丘16世宏海公祠等等。

同時，還將祖家的地方神，如定光佛(大中祥符四年(1011)應邀往汀州府建廟講佛，八年正月初六日圓寂。由於他一生有功於民，如除蛟伏龍，疏通航道，祈雨為民請命，死後被客家人尊為定光佛)、東峰公(明朝嘉靖年間人，生前名江寬山，字東峰，饒平張璉為盜賊，他率領子弟抵抗時不幸與三子二侄同時遇害，後官府賜「義勇」匾。為紀念其功績，建「東峰祠」祭祀。東峰公的信仰隨江氏子孫繁衍而散佈於汀州、漳州府一帶，視他為宗族守護神，到了臺灣後，更不忘這位英靈不滅的祖先。所以在臺北三芝與板橋湳仔、四汴頭；嘉義的大林溝背、水上江竹仔腳、新港菜公厝，以及台南楠西鹿陶洋等，這幾個以江氏為主的聚落，無論他們來自汀州府或漳州府，都虔奉這位祖先神明，同時也標注了他們的客屬身分、民主公王(永定高頭村奉祀的王爺)、大人爺(生前名江際吉，明末惠安東園人)在定居地建有祠廟。更有甚者，將自己的孩子送回祖地，甚至連本人的屍骸運回老家埋葬，如乾隆二十六年(1761年)，平和江雄公靈柩從基隆港上船運回大陸，安葬於平和大溪寮下徑嶺頭峒，此墓至今仍在。

 5.與祖籍地關係較為密切。1949年前，絕大部分江氏的後裔常派人回祖家祭祖謁靈。不少人在臺灣創業置產之後，又回原籍置業。如，高頭東山房江勝蕃「自幼往台置產，及歸梓里，手建田宅以遺子孫」；江漢鼎、江漢北兄弟，去台艱苦創業，發達後回高東修建揆日樓；南山房江由興去台後，廣辟田園，事業發達繁榮，其後人回高南建了春暉樓、江泰松去台傳至21世，已有兄弟8人，事業興旺，其中最小的回高南建了桂馨樓，修了第17、18世的墳墓，然後，又去臺灣，將樓托人代管，這些樓至今尚存。改革開放以來，永定、平和、詔安、惠安的江氏臺胞紛紛回福建祖地尋根謁祖，修建祠堂，祭拜先祖。[2012.9.2]