海南島的客家人
江彥震
1985年，斯特林‧西格雷夫(Sterling Seagrave)的著作《宋家王朝》，與1941年艾蜜莉‧哈恩所著的《宋氏家族》晚出40多年，除了都認同宋耀如(宋嘉樹)祖籍來自山西外，後者更“發現”宋耀如祖輩中有一些是客家人。
值得我們注意的問題其實是，斯特林，西格雷夫還只是說宋耀如祖輩中“有一些是客家人”。而1987年，韓拱豐等執筆的《宋慶齡原籍考實》就說：“宋慶齡的先輩是客家人，原住河南相州之安陽”。1984年，愛德格‧斯諾在所著《複始之旅》中寫到他與宋慶齡的對話，時間在1940年代。書中寫道：我們的祖先是海南島的客家人。”
據《宋慶齡年譜》記載：“父親宋嘉樹(1866-1918年)，原名喬蓀，字耀如，西名查理鐘斯宋。原姓韓，是客家人韓宏義之子，由於12歲時過繼給宋姓舅父，遂改姓宋。”《宋慶齡的故鄉—文昌縣》則寫到：“宋慶齡的祖父韓宏義是海南客家人，遠祖則是中原漢人，原住河南相州安陽…在南宋時期，由於中亞部族侵入時中原人相繼南遷，其中有個叫韓顯卿的人，先到浙江會稽縣任縣尉，又入粵任廉州太守。1197年渡瓊州海峽，定居文昌錦山。”中原漢民南遷形成了南方漢族客家民系，宋慶齡祖父韓宏義是海南客家人，仍說客家話，保持客家風俗。如今海南已有數十萬客家人，他們仍保持客家風俗，並說著有古漢語特色的客家話，傳統風俗中透露著古中原文明的印記。到清代這一系韓氏後裔居住在羅豆市圮烏坡村，後又遷到昌灑區古路園村。宋慶齡遠祖的神主牌一直安放在羅豆市圮烏坡村，1950年，回國不久的韓裕豐還到那裡去祭掃。這些神主牌在1953年被毀壞了，但宋慶齡近代的祖公牌還放在昌灑祖居內。
《海南客家》引用臺灣學者陳運通主編的《客家菁英》(臺北，2005年)，該書以《客家女兒—永遠的第一夫人宋美齡》為題，介紹道：“活了106歲，跨越三個世紀的蔣夫人宋美齡女士是客家人。”“曾任臺北市北區客家會會長劉興明可以證實：當年劉興明會長(新竹關西人)考上圓山飯店電工，慢慢培養成為高級主管，都是由於蔣夫人的提拔，蔣夫人叫他小劉，有空會找他用客家話(口音接近大埔音)聊天…蔣夫人克苦耐勞，持家助夫，熱愛客家同胞，熱愛國家，令人敬仰。”
海南島位於中國大陸最南端，有“天之涯海之角”之稱，古為“夷蠻”之地。其北隔瓊州海峽，與雷州半島相望。海濱風光旖旎秀麗，具有獨特的旅遊資源、豐富的土產與礦產資源。瓊州海峽寬約20公里，是海南島和大陸間的海上“走廊”，又是北部灣和南海之間的海運通道。海南島總面積約32,200平方公里，僅次於臺灣島。
客家渡瓊源遠流長。在經歷了漫長的艱苦創業後，渡瓊客家人終於在瓊島的西南山區（儋州、臨高、澄邁、瓊中、白沙五縣交界地）落地生根，安居樂業。客家話也成為當今海南語言交流的主要方言之一。渡瓊客家人能發展到興盛的今天，全靠自強不息奮鬥得來的。客家人的勤儉創業、刻苦耐勞的精神，可歌可泣，令人稱道。
據文獻記載，早在宋朝時期，就有廣東梅州、始興等地客家先賢來瓊州任職，為海南的文化教育與文明建設作出卓越貢獻。在宋末元初，江西吉水籍客家人、宋丞相文天祥的堂弟文天瑞，潛身渡海來瓊，訪萬甯縣東山嶺時，看見此地風景秀麗，擇居萬甯縣梁村。文天祥的兒子文環生，在宋亡之後為避難離開吉安，遷來瓊州昌化縣(今昌江縣)。由此可見,客家人渡瓊已有八、九百年的歷史。據不完全統計，海南省現有50多萬客家人，主要居住在儋州市、瓊中縣、澄邁縣、定安縣、萬甯市、文昌市、臨高縣、白沙縣、屯昌縣、陵水縣、昌江縣、海口市、三亞市等縣市，以儋州為最。
儋州市那大鎮在明朝萬曆之前就有客家人聚居，據《儋縣概況》介紹：“那大鎮已有400多年的歷史，明萬曆年間設那大營。原有兩個村莊：一個叫那恁村，講臨高話，一個叫大同村，講客家話，後來兩村各取一個字合為那大。儋州市的勝利街，是地道的客家街，一度稱為“梅縣街”；儋州市南豐鎮，一直被譽為“客家鎮”。瓊中縣松濤鎮，是印尼客家歸僑開闢的圩鎮，曾稱作“爪哇街”。萬甯市興隆華僑農場，是一個以客家話為主要語言的農場，農場客家人是在二十世紀五十年代印尼、馬來西亞等國家排華期間回來被安置在這個農場的客家華僑和僑眷。
海南島早在1905年就由客家先賢鐘鷹揚、鐘可權、楊夢蕉等在儋州那大海北街(今儋州市衛生局內)組織成立了客屬團體─“客族大同會館”，至1919年時改稱為“渡瓊會館”，新中國成立後一段時期隨著民間組織的消失而逐漸中止會務。儘管如此，但由瓊崖道尹饒芙裳題寫的“渡瓊會館”石匾，至今猶存，是客家人在海南島生息、發展、走向輝煌的見證，更是客家人精誠團結、拼搏進取的精神凝聚。
據明萬曆《儋州志》記載：客家人自高化載牛渡海經商。高化指的是廣東的高州、化州。可以肯定，明萬曆年間來自高州、化州的那些牛客，就是早期的渡瓊客家先民，而且這些客家先民是以牛商販子身分出現在誌書中的，並以那大地區為居住點。
在這400餘年間，客家人遷徙海南島曾經出現過四次高潮。第一次起於鴉片戰爭以後，終至太平天國革命前夕。鴉片戰爭以後，由於帝國主義列強迫清政府開放廣東沿海口岸，而導致在廣東的臺山、開平、新會等地的客家人口激增，勢力的擴展，逐漸形成土客相爭的局勢。在此種局勢的威迫下，該地區的客家人為了謀求出路，南遷渡瓊，來到崖縣、定安和儋縣的沙帽嶺山麓等地開山種田，後人就把這批客家人稱為老客。
之後，到了同治三年間，因廣東西路事件及客家人洪秀全領導的太平天國革命失敗的影響，為了避世亂及逐客的相逼，客家人又第二次大規模地渡海來瓊，分別住於儋縣、定安、崖縣、澄邁、臨高、萬甯、陵水、瓊中等八縣的山區，前前後後一共有1萬人左右，這也是後人所稱的新客。這些老客、新客就是當今渡瓊客家人的開山始祖。
客家渡瓊的第三次高潮在二十世紀三十年代之初。當時，大陸軍閥混戰不迭，各稱霸一方。一些民族資本家和華僑實業家急於尋找一個相對穩定的投資環境，來發展自己的實業。與大陸隔海相望的海南島因物阜土沃，又比南洋路近一程，正好成為這些實業家所尋求的海外桃源。於是一大批客家人就分別從南洋、廣東梅興地區漂流渡瓊，在儋縣那大、瓊中縣三腳嶺等地，投資經營礦物、橡膠業。興辦萬發、僑興、聯昌、松濤等公司，創建海南客家街那大梅興街和松濤爪哇街。這次客家渡瓊，人數雖然不多，但影響很大，來客多為殷富商賈鉅子，資本雄厚，是海南橡膠種植業的創建人，後因風雲變幻，這批客家人也相繼轉移到南洋去了。
第四次高潮是在1949年至1958年間。1949年10月，人民解放軍南下海南島，海南建設需要大批人才。一大批客家人就從梅興地區隨軍南下瓊州參加土改隊和墾荒隊，進住到海南各縣鎮鄉村，各熱作墾植場，成為五十年代初，鞏固海南，建設海南的主力軍之一。這批客家人，文化素質較高，人數達三四萬之眾，相對集中在文教衛生界，對發展建設海南的文教衛生事業，起著舉足輕重的作用。
二十世紀五十年代後期，由於當時政策上的失誤，一大批饑腸轆轆的客家人，分別從廣西的博白、玉林、陸川，以及廣東的惠陽、五華、興甯、揭西等地，牽男攜女、成群結隊到海南找老鄉。這批客家人文化素質不高，但應變能力強。當年他們為了謀生，閹雞、補鍋、殺豬、剃頭、擔柴賣木，無所不幹。特別是加工副食品，更是他們的拿手戲。1962年開放自由市場時，他們重操舊業，經營、開辦糖糕餅乾製品廠等，薄利多銷，最終佔領廣大市場，搞活了那大地區的經濟，促進了市場繁榮。
如今，渡瓊客家人已發展到50餘萬人，全島各地都有零星分佈，比較集中的就在那大方圓數十裡。據不完全統計，僅那大地區的客家人就有14萬人左右。因此，今日的那大不僅是海南西路重鎮，也是渡瓊客家人聚居的中心，那大地區流行客家話。現在，海南客家話與大陸客家話已出現了異化的趨向。造成這種趨向的主要客觀原因，是客家人渡瓊離鄉後受當地語言影響所致。凡是渡瓊超過五代的客家後裔，均出現裂痕斷層的現象。當今在海南土生土長的客家後輩，就講不出，也聽不清與自己來源同宗的大陸客家話。遷徙海南島客家人是海南的開發者和建設者之一。他們對海南貢獻是非常卓越的。
遠在清道光年間，陽江渡瓊客家人麥萬楊三公開獻就在和慶海岸河上游的船肚村附近，獨資建造一座長50公尺，寬2公尺，高5公尺的船肚石拱橋，該橋經歷了150年的山洪暴雨的沖刷，至今仍完好無損。清末民國初年，楊夢焦、葉夢同等先賢創辦那大地區第一間客家學堂陶江書院。1935年鄧瑞英、李英華等名賢創辦那大第一間客家小學那大二高。陳進純在瓊中三腳嶺地區創辦瓊中第一間客家小學松濤小學。1945年至1946年，鄧瑞英、梁少海、鐘天統在那大創辦海南第一間客家中學中原中學，後改為瓊西中學，為今那大中學前身。
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