彰化定光佛廟
江彥震
臺灣現今保存「定光佛廟」僅有兩座，其一為淡水鄞山寺，另一則為彰化定光佛廟。定光古佛，是五代末、宋初的高僧，人稱「定光佛」、「定光佛祖」、「定公古佛」、「定光大師」等。是閩西汀州客家人之重要守護神。而定光古佛之信徒大多以閩西汀州府所轄八邑（永定、長汀、武平、連城、寧化、清流、歸化以及上杭）之客家地區為主，為一「人群廟」，故又稱汀州會館。
定光大師，俗名鄭自嚴，閩南泉州府同安人，十一歲(920年)時出家，依禪師臥像寺沙門僧，契緣為童子，曾住於汀州府常汀縣獅子巖，十七歲得道，成為大師，出遊豫章(今南昌)為百姓除去蛟龍，以咒語把梅州黃楊峽的溪流遷移數百里之外。北宋太祖(趙匡胤)乾德二年，隱居於汀州府武平縣南巖(南安巖)，定光佛攝衣趺坐打禪，大蟒蛇及猛虎都靜靜盤伏於前，一生多靈驗事蹟，鄉人視之如佛，為定光佛建造佛庵。
在北宋太宗淳化二年(991年)正月六日 申時，集眾信曰「吾此日生，今正是時」，遂坐化圓寂，享壽八十二歲。鄉人塑其肉身為真像而祀，太宗皇帝賜號「定應」。定光大師雖是閩南人，但其一生大部分時間都在汀州弘法，其在世時，已被閩西、贛南、粵東等地不少信徒視同神明，信徒極多，並為之建造殿宇，踴躍供養。其圓寂後，信眾在武平巖前城建寺供奉之；便成為汀州的重要鄉土神明。
宋朝，汀州多次遭到匪寇圍攻，定光古佛屢屢顯靈，幫助守城。公元1240年，朝廷賜廟名為「定光院」，最後並敕封其為「定光圓應普慈通聖大師」，於是民眾尊稱其為『定光古佛』。明嘉靖間，鄧茂七攻打汀州，定光大師與伏虎禪師又顯靈，端坐城牆，將腳伸長，竟能下護城河洗滌，鄧茂七等賊驚駭不已，即刻逃遁。從此，定光禪師與伏虎禪師廟宇時常合辦法會，互相邀請。
著名文學家蘇軾，曾為定光古佛作贊詞：「定光古佛，不顯其光，古錐透穿，大千為囊。臥像出家，西峰參道，亦俗亦真，一體三寶。南安石窟，開甘露門，異類中住，無天中尊。彼逆我順，彼順我逆，過即追求，虛空鳥集。驅使草木，教誨蛇虎，愁霖出日，枯旱下雨，無男得男，無女得女。法法如是，誰奪誰與？令若威怒，免我伽梨，既而釋之，遂終白衣，壽帽素履，髮鬢皤皤。壽八十二，與世同波。窮崖草木，枯臘風雨。七閩香火，家以為祖。薩埵御天，宋有萬姓。乃錫象服，名曰定應。」
清乾隆26年(1761年)， 彰化永定縣籍的士民鳩金公創建建定光佛廟，初名「定光庵」，其初創之建築規模與格局現已不詳。而後歷經清嘉慶、道光與咸豐年間諸次修建，其中於清道光28年（1848年），彰化發生大地震後由信徒張連喜等人重修，廟貌壯麗，建築規模成為「兩進兩廊帶左右廂房」的格局，並正命名為「定光佛廟」。
定光佛廟早期為移民自汀州府後裔之信仰中心，初期兼具汀州會館(永定會館)，招待遠自福建汀州府，永定縣等來台鄉親的功能，是信仰中心及鄉親聚會聯絡感情的場所。定光佛廟是一座樸實莊嚴的寺廟，它無雄偉壯觀的門面，也沒深山古剎的肅穆寧靜，它在彰化火車站前主要道路光復路140號鬧區一隅，自成天地，路人行過廟前，常駐足雙手合十參拜，是彰化地區歷史悠久，香火鼎盛的寺廟之一。
日據時期，因施行「市區改正」計畫闢建道路，外加此時閩臺居民需經申請始可來台，往來自由受到相當大的限制，定光佛廟之三川殿，左右過廊及廟房等被拆除，原三川殿部份改建為二至三樓的街屋，定光佛廟已喪失會館功能，成為純粹寺廟。臺灣光復以來，歷經多次小規模整修粉飾，僅存三開間單進之主殿、右側堂以及天井。主殿及天井收納於一組平行之山牆中，於主殿前步口兩側開有左右圓拱門以接過水廊及右側堂，金爐則設置在左過水廊旁。右廂房緊鄰右側堂，目前為供廟祝住宿之用。
定光佛廟之主神為定光古佛，從祀佛童，陪祀李老 君、城隍爺、福德爺及媽祖，右側另設報功祠為祭祀捐建該廟歷來有功信士，並設有「汀州八邑倡議題捐紳士緣首董事祿位」之長生牌位。定光佛廟在臺灣寺廟史上是臺灣地區第一座定光佛廟，創建至今已有二百多年歷史，不但代表了汀州移民來臺拓墾的歷史意義，其建築本體仍然保存道光年間木構架原貌，有鑑於它的價值的意義，臺灣內政部於民國74年（1985年）11月公告列為第三級古蹟。
定光佛廟之格局屬兩殿兩廊帶護室式，建築本體仍然保存道光年間木構架原貌，正殿內含有乾隆二十七年的「「西來花雨」、乾隆三十八年的「濟汀渡海」、乾隆三十六年的「瀛嶼光天」、乾隆四十一年的「光被四表」、嘉慶十八年的「曇光普照」及道光五年「智通無礙」的珍貴古匾。
[20151105]
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