閩台江氏源流

閩台江氏源流

江彥震

江姓是一個歷史悠久的姓氏。根據姓氏統計，江姓在大陸是第79大姓，在臺灣，江姓則是第25大姓。江姓是由古老的嬴姓發展而來的，距今已有2600多年歷史了。江姓的起源可以從3000多年前周朝時代的“江國”，一直上溯到舜帝時的伯益，甚至更早的顓頊帝。據《通志氏族略》和《姓譜》記載，江姓的始祖是顓頊帝的玄孫伯益之後。伯益是舜時東夷部落的首領，是顓頊帝的後代，而顓頊帝則是被稱為人文始祖的黃帝軒轅氏的孫子，由此看來，江姓的始祖伯益，本是黃帝軒轅氏的後代。

顓頊帝的一支子孫於3000多年前受封於江國(今河南省正陽縣西南，古稱淮陽)。嬴濟是第一位開始與“江”字結緣的人，他的子孫又在河南地區蕃衍了兩、三百年，一直到周惠王(西元前623年)時，正好傳到嬴濟的第十六世孫江貞當國，這個小國才被強大的楚國所滅。

國亡之後，江國的後裔一方面依照當時的習俗，紛紛“以國為氏”而姓了江；另一方面，江貞又率領族人來到山東地區的濟水流域，另立基業。濟陽，顧名思義，就是現在山東省的濟水之南。晉朝時曾在此地設置濟陽郡。他們的歷代子孫在山東都有出類拔萃的表現，長時期享有盛名，於是，江姓的“濟陽”郡望，就這樣很自然地產生了。

另一方面，在老家河南淮陽，也有很多江國後裔在繼續繁衍。淮陽，則是指河南的淮水之南，也就是現在淮陽縣一帶地區。這就是江姓“淮陽郡”的由來。由此可見，江姓家族的郡望固然有“濟陽”與“淮陽”之別，而實際上，在血緣方面根本就沒有二致。“濟陽”與“淮陽”，都是江姓家族的郡望，字面上雖有不同，實際的內涵卻完全沒有什麼兩樣，不管是屬於“濟陽郡”或“淮陽郡”，天下的江姓中國人，都是上古顓頊帝高陽氏的後裔，也都是光榮的黃帝子孫。

江姓起源於河南正陽，而早期的江氏族人大部分也是在河南的淮陽、祀縣、蘭考一帶繁衍發展，並逐漸成為當地的名門大戶。經由歷史的發展與變遷，江氏族人逐漸向山東、江西、浙江及閩、粵等沿海一帶發展繁衍。

關於江姓的起源，還有另外一種說法：江姓始於姬姓。周昭王夫人觀白虹而有孕，生子兩手握拳不開，昭王巽之即開，左手有紋曰公，右手有紋曰羽，加公於羽為翁，遂賜姓為翁，名曰溢，食采翁山，其地屬青州鹽官郡，卒，諡端明王。傳至二十四世彌倫公時，赧王政衰，諸侯侵奪，公恥之，不忘厥祖，因指其地為姓曰翁。又曆九世，宏公避新室之亂，隱居南陽，與鄧羽為鄰，不復出仕。及至十一世名軒公者，於唐時為閩州刺史，樂山水之勝，遂居閩之莆田竹嘯莊，為入閩之始祖。

及至十一世茂禧公仕泉州，擇地而居焉，厥孫維庠、維序，皆登仕籍。迨至十四世有諱何公者，生子幹(乾）度，官至郎中，生六子：長子處厚字伯起，宋建隆元年進士，特授承議郎、尚書禮部員外郎兼殿中丞、上柱國、賜緋魚袋，分姓洪，號敦煌，居朱子坊；次子處恭字伯虔，宋雍熙二年梁灝榜進士，官泉州法曹，妣林氏，分姓江，號濟陽，居淮陽；三子處易字伯簡，宋建隆元年與長兄同登進士，官劍南少尉，本姓翁，號鹽官，居竹嘯莊；四子處朴字伯悖，宋開寶六年進士，官泉州法曹，妣陳氏，分姓方，號河南，居竹嘯莊；五子處廉字伯約，宋開寶六年與四兄同榜進士，官大理司直監察禦史，妣陳氏，分姓龔，號武陵，居馬欄；六子處休字伯容，宋雍熙二年與次兄同榜進士，官朝散郎、韶州通判，妣陳氏，分姓汪，號平陽，居東林。當時六子皆榮，人稱之曰“六桂聯芳”，建坊於莆。

因此，“洪、江、翁、方、龔、汪”六桂本一家。由於這個典故發生在福建，這個六姓聯宗的關係，只在南方各地才有。而海外各地的“六桂”聯宗組織處處可見，也是由於他們的祖籍大多在閩粵兩地的緣故。

不過要在整個江氏家族中分辨出“濟陽”、“淮陽”或是“六桂”，並非易事，因為當時翁幹(乾）度的次子改姓為江之後，沿用了屬於江姓的郡望“濟陽”。因此，時至今日，只要是江姓人家，祖傳的標誌、堂號都一樣。

所以臺灣的江姓，也主要是由這兩支人馬組成，一支是以“濟陽”或“淮陽”為表記的江氏，一支則屬於“六桂堂”。換句話說，“濟陽”與“淮陽”之江，是江氏家族的本支，“六桂”之江，則是後來才加入這個姓氏的。兩者之間，姓氏相同，血緣卻各異。

當年江貞率眾人避居山東濟南，傳百四世至江塙，於宋朝末葉因為避兵亂，遷移到江西南康府都昌縣，生子濤(一說溥)，濤生玲，玲生英，英因曾孫萬里而受贈太師惠國公。

萬里(1203—1275年，江貞之第一百一十世孫)是宋朝南渡後寶慶間的左丞相，以峭直為太師賈似道所惡，辭官歸里，元兵攻陷饒州時(襄陽之亂)說：「大勢不可為，吾當與國同存亡。」遂於宋恭帝德枯元年，率長子鎬及家人百餘投水盡節，詔贈太師益國公，諡文忠，其父曄受贈太師周國公，被尊為入閩始祖。

其時曄生三子，除長子萬里之外，次子萬載同萬里三子鑄皆扶持帝咼逃入閩地，隱於同安縣湯阪里。三子萬頃為元興參議，也死於襄陽之亂，所生四子分散在永定務義鄉、大埔縣黨坪及江西各地，此後兩方少有往來。由此推知，漳泉的江氏族人多為萬里、萬載二公子孫，閩西及粵東的江氏宗親則為萬頃公之裔。

江氏族人已遍佈全國各地及海內外。據記載，臺灣的江氏族人是在明清之際從大陸遷到臺灣開基立業的。臺灣的江姓，大多是宋末大忠臣江萬里的後代。我們從《江氏大祖譜》及種德堂、詒謀堂的祖譜中發現，種德堂為萬頃公後代，而詒謀堂為萬里公後代。仔細算算，七百多年前，大家都是一家人。

入閩始祖曄公傳了三、四世後，子孫或因避宋末時亂、或因繁衍數眾而遷徙，於是各自產生的不同的始祖。平和派江千五公支派始祖為肇元公，生子敦敏(號萬三)及洪啟(號萬四)。萬三公後再傳到第十六世，即南東里江厝“種德堂”開台祖江純直公(江潛)。當時一起渡台的弟弟江純樸公(江雄)的部分後裔，今日也分佈在鎮興里一帶。而俗稱姜母山江的鎮興里江厝“長庚堂”的江東興公，也屬平和派，為萬四公第十三世代後。

至於“詒謀堂”，根據詒謀堂祖譜和《江氏大族譜》記載，屬於高頭基祖的北山房祖，傳至二十三世江利賓公(江曾廣)時，在道光六年才來台，以教書為業。

江氏的種德堂、詒謀堂和長庚堂有一些不可思議的現象：

一、很大的排場：江純直公後代種德堂的子孫有六大房，每到年節祭祖時，六房子孫不論多遠都會回祖厝祭祖。到了中元節祭拜「好兄弟」時，一大群人聚集在埕前，六房子孫一字排開，熱鬧非凡。但由於人數實在太多了，祠堂前只能容納二、四、六房的子孫，其餘子孫的供桌，還得擺到東山國小校門對面的馬路上呢!可惜現在已經看不到了。

二、多戶人家同一門牌：以前的門牌號碼是編在祠堂上的，即使院落再大，裏面的人家再多，整個院落還是共有一個門牌號碼。郵差每次都只是把信件送到祠堂裏，然後就靠裏面的人負責分信。還好院落裏人人彼此都認識。這樣的情況一直到十幾年前門牌重整後才改善。以今日種德堂為例，門牌重整後，仍有近百戶人家共用四十多個門牌呢!

三、公媽不要隨便分出去：祠堂裏祭拜著那麼多代的祖先，祖先牌位越來越多，有些離鄉背井到外地去發展的後代子孫就把公媽分出去，可是不久之後，又把公媽請了回來。據說是因為在種德堂裏，把公媽分出去後的子孫不能獲得更好的保佑，所以還是返鄉祭祖好。

四、清明節排隊領私房錢：過年領紅包最開心，可是詒謀堂的子孫，在清明祭祖時也能分到私房錢喔!只要子孫回來，管理委員會就會拿出基金，按年齡發錢，年紀越大，就越大包，真是“活得愈久，領得越多”啊!

五、祠堂總在神明廳前：有人說是因為神明在後方看，可以庇佑一家族。另一種說法，說是因為人將死時，要抬進祠堂，所以祠堂要在前面。傳說曾有一位將死的老人家，放進祠堂後又活過來，還活了十幾年呢!

其實，南方江姓的新血輪，不僅僅只有“六桂”的一支，截至目前所知，至少還有明載於下列文獻的兩支：《臺灣省通志·人民志·氏族篇》載，今居臺北市內湖區石潭里灣子的永定江氏，相傳其祖由中原南遷，橫渡長江，風浪大作，乃向天祈禱，如得安渡，即改姓江氏，果風息得渡。

而《江九合麼陽祭祀公業建定起源》記載：“本公業之起源，乃系十三世祖江包公，昔日由福建渡海來台謀生，定居嘉義竹仔腳厝，惟不孝在短暫數十日間即登仙別世，與其同伴來台者二人乃為之料喪建墓。旋該同伴二人再渡海返福建，無奈在海途中，突然風浪大作，於是其同伴者之一向天許願，如安全返抵福建，將來必送一子為江包公續嗣，幸得風平帆順。經過數年後，該許願者將一子弟即江鈕公帶往嘉義竹仔腳厝認墓為父，作為江包公之後嗣。做工渡日，嗣略有積蓄，惟年已五十尚未成家，適有福建龍溪人鄭葛不幸逝世，其妻陳勤善經媒與江鈕公結為夫妻，而陳勤善之晚子鄭耀雲，亦隨母嫁來為江鈕公之養子，冠姓為江鄭。”

在中國歷史上，江氏名人輩出：諸如江淹、江革、江公、江翁、江總、梅妃、江萬里、江國輝、江澤民、江丙坤等等。

其中，江國輝系甲午戰後因抗日保台而犧牲的烈士；江丙坤系中國國民黨前副主席，曾於2005年5月回漳州謁祖，受到了當地江氏宗親的熱烈歡迎。[20091231]