六桂堂文化的形成与发展

六桂堂文化的形成与发展

来源：江艺平 撰稿 | 2010/3/28 | 阅读： 

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摘要

——第二届海峡百姓论坛论文

【摘要】六桂堂源于福建，盛传台湾，远播东南亚，已成为一种独特的文化现象。六桂联谊活动在海峡两岸和世界各地非常活跃，宗亲组织分布世界各地，形成异姓联宗的典范。对开展寻根溯源活动，增强炎黄子孙的凝聚力，促进祖国和平统一，开展商贸合作等方面，起到不可估量的作用。本文拟从六桂堂的形成与发展过程，论述姓氏源流研究活动对现代社会的积极作用和深远的历史意义。 
    【关键词】姓氏文化 六桂堂 海峡两岸 

    姓氏文化是中国特有的文化形式。在离土不离乡的几千年农耕文化中，寻根追祖、落叶归根形成了中华民族独特的文化诉求。中华姓氏文化研究早已超越血缘、种族、宗教和党派的局限，成为各民族的共同心理和一致愿望。闽台两岸特别渴望通过姓氏文化研究，加强民间往来，营造和谐海峡。这种“慎终追远”的民族精神和尊祖敬前的习俗仪规对两岸民众都有不可抗拒的凝聚力。闽台姓氏究其渊源大多来自中原，唐宋以来中原姓氏不断播迁福建，使福建成为中原姓氏的中转站，再播迁台湾及东南亚，繁衍生息。六桂堂源于福建，盛传台湾，远播东南亚乃至世界各地，正是这种凝聚力的最直接体现。 

    一．六桂堂的由来 　　“六桂堂”是洪、江、翁、方、龚、汪六姓的共称堂号，而这六个古姓的源流都早于六桂堂出现之前。据有关史志和姓氏谱系记载，江氏早在四千三百年前便已立姓，是虞舜时伯益的后裔；翁氏略晚，在三千一百年前受封翁山，奠定翁姓，是周昭王庶子翁谥（又名庶任）被赐姓翁后为翁氏开基始祖。洪、方、汪也都在二千多年前正式立定姓氏，洪氏出于唐尧时的共工，方氏为神农氏八世孙帝榆罔后裔方雷氏和源于周代卿士方叔，汪氏为春秋时鲁国大夫汪候的后裔；最迟的龚氏，在—千九百年前也已流传于世，其起源于神农氏后裔的共工氏。《万姓统谱》有载“龚氏之先共氏，避难加龙为龚，望出武陵”。可见这六个姓氏都有其祖系源流及衍派谱系，都是炎黄子孙，在中华民族群中占有重要位置与荣耀的名望。而这六个始立于一千多年以前的姓氏上下也相差两千四百多年，但“六桂堂”之称却始见于公元九百六十年以后，其因由缘于历史上一段悲壮的传说和乱世避祸的权益之计与盛世兴起的家族史。

相传在远古国乱时局，有一位翁姓武将与分属江、洪、方、汪、龚姓氏的五名武将义结金兰，共同出征，为国效力。残酷的战争使这五位异姓兄弟先后为国殉职，唯有翁姓武将得以衣锦还乡，成为翁氏先祖之一。

自翁氏始祖翁溢传至第34世为翁轩，在中唐时期官任闽州刺史，因喜爱闽境山川景致而开基于闽，成为翁氏开闽始祖。翁轩长子翁何到莆田创基奠业，卜居莆田福兴里竹啸庄，为莆田一世祖。翁何的五世孙翁乾度（翁氏39代，公元898—951年）官拜闽国补阙郎中，娶妻林氏，生有六子。其所处年代适逢中国历史上的“五代十国”大混乱时代的末期。在五代后晋太祖天福年间，闽国被南唐吴越瓜分而亡。翁乾度不但曾在闽国朝中为官，其堂叔翁承赞还是王审知朝中宰相。因此，为避国乱，翁乾度携眷归隐莆田竹啸庄，但亡国之臣处于乱世之中，时常危机四伏，难以洁身自保。为免于贾祸亡族，欲将六个儿子分姓，以便在不测之局时留其根脉。因受翁氏先祖与前述五姓结拜传说影响，也为纪念先人，翁乾度便将六个儿子分袭此六姓。其长子处厚分姓洪氏、次子处恭分姓江氏、三子处易仍袭本姓翁氏、四子处朴分姓方氏、五子处廉分姓龚氏、六子处休分姓汪氏。

在渡过这段亡国的危厄时光之后，至公元960年，适逢宋太祖赵匡胤统一天下，建立北宋王朝，正式开科取士。乾度六子于宋初三次参与科举，先后受封进士，传为“三科六进士”佳话，并跻身仕途。长子处厚，宋太祖建隆元年（960年）进士，特授承议郎，兼殿中丞上柱国，赐绯鱼袋；次子处恭，宋太宗雍熙三年（985）进士，官拜泉州法曹；三子处易，建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉；四子处朴，宋太祖开宝六年（973）进士，官拜泉州法曹；五子处廉，开宝六年与四兄同榜进士，官至大理寺直，监察御史；六子处休，雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎、韶州通判。六兄弟同朝为官，显赫一时，誉为“六桂联辉”、“满朝进士 六桂传芳”。“六桂堂”就从此时开始流传，而“六桂堂”则成为这六个姓合脉分流的共称堂号。 

在我国科举取士时代，读书登科被美称为“折桂”。自唐代以来，凡父子或兄弟叔侄联登科甲的家族，有称“双桂”、“五桂”等，但有“六桂”者不多，因此六桂堂在当时就成为盛传佳话。 

    二．六姓联谊活动 
    六桂堂传至江南诸省市，并向海外发展。分姓后的六桂又融入原有六姓大族群中，并各沿用原有六姓堂号，如洪氏的“敦煌”、江氏的“济阳”与“淮阳”、翁氏的“盐官”、方氏的“河南”、龚氏的“武陵”、汪氏的“平阳”，历经一千多年，同流同化，目前已难以理清其支系的正宗与否，均以六姓后裔组成六桂堂开展联谊活动。 

1982年，为寻根溯源，增强炎黄子孙的凝聚力，开展商贸合作，菲律宾六桂堂首先倡导六姓二年一度召开六桂恳亲大会，由各国（地区）轮流举办，这个倡议得到世界各国和地区六桂堂的响应。首届恳亲会名为“东南亚六桂恳亲大会”，1990年2月在菲律宾马尼拉举办；第二届因有美国、日本等国加入，更名为“世界六桂恳亲大会”，于1992年10月在台湾省高雄市举办；第三届于1994年11月在新加坡举办；第四届于1996年12月在马来西亚吉隆坡举办；第五届于1998年11月在泰国曼谷举办；第六届于2000年9月在美国洛杉机举办；第七届于2002年10月在福建省泉州市举办；第八届于2004年10月在金门县举办；第九届于2006年11月在印尼绵兰举办；第十届于2008年10月在菲律宾举办。第十一届六桂堂国际恳亲大会将于2010年12月2至4日在厦门市最年轻的行政区——翔安举行，并同时举办首届世界六桂经贸洽谈会、六桂文化学术研讨会，预计届时全世界将有2000多名六桂宗亲欢聚一堂，联系亲情，共谋发展大计。 

在台湾的六桂宗亲会的联谊活动开展得更早、更为盛行。1971年8月15日，自高雄举行了第一届台湾六桂恳亲大会后，每年一次，分别轮流在台北市（1972、1978、1984、1993年）、台中市（1973、1979、1989年）、台东县（1974、1980、1992年）、台南市（1975、1981、1990、2000年）、彰化县（1976、1982年）、高雄市（1977、1983、1991年）、苗栗县（1985、1998年）、嘉义市（1986、1999年）、新竹市（1987、1997年）、宜兰县（1988、1994年）、桃园县（1995年）、金门县（1996年）等地举办过30次由全台湾各地六桂宗亲会参加的恳亲大会。原冠名为“台湾六桂恳亲大会”，1977年因金门县六桂宗亲会加入，而金门隶属福建省，便更名为“台闽地区六桂恳亲大会”。2000年台湾六桂宗亲总会成立后，又更名原“台湾六桂恳亲大会”。并且自2001年起改为两年举办一次，即每逢公元之单数年举办，以与逢双数年举办的世界恳亲大会错开。已先后在高雄市、台南县、台东县等地举行。

在福建闽南地区，自1940年起开创六桂轮值迎祖祭祖活动，以每年农历正月十八日为迎祖祭祖日，按信杯得数由厦、漳、泉三地六桂后裔居住地轮流举办迎奉六桂堂始祖圣驾的大型民俗活动，曾在南安四洪（仙景、营前、古山、岭兜）、晋江石菌、翔安窗东等地举行，盛况空前。 

    三．六桂宗亲组织 
    从20世纪30年代起，旅居海外六姓侨胞为求取生存共谋发展，东南亚各国和台港澳等地把六个姓氏侨胞组织起来，纷纷成立“六桂堂”社团组织，形成特有的宗亲文化，其旨在团结互助，排忧解难，兴办公益事业，造福社会。我国闽南侨乡在海外侨亲的推动下，40年代开始在南安、晋江等地也相应建立“六桂堂”组织，以和海外宗亲侨胞对接联谊互动。据不完全统计，目前在菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国、美国、日本等国家和我国的台湾、香港及国内各地有以六桂堂为称号的宗亲组织67个，包括一些以六姓中的单姓组成的宗亲会则有105个。 

2000年，在美国洛杉矶举行第六届世界六桂恳亲大会中，决定筹建世界六桂宗亲总会，后在美国立案登记成立，会址设于美国南加州。2008年第十届世界恳亲大会议定，由世界恳亲大会主办国为世界总会地址，主办单位的会长（理事长）接任世界总会理事长，为期二年，二年后再由下届主办单位理事长接任，目前总会理事长由菲律宾六桂堂宗亲总会理事长洪建全宗长担任。而至2010年第十一届世界恳亲大会在厦门翔安举办后，其两年间的世界总会会长将由厦门市翔安区六桂堂文史研究会会长洪亚河宗长担任，已兴建的翔安六桂大厦将成为世界六桂宗亲总会的总部，厦门市翔安区也将成为世界各地六桂宗亲的联谊活动中心。 

在台湾，由于旅菲华侨洪采年的倡导，1956年10月在台中市首度成立台湾六桂宗亲会。自1957年起至2000年，先后在高雄市、台北市、彰化县、台东县、台南市、金门县、苗栗县、嘉义市、桃园县、宜兰县、新竹县、台南县、高雄县、花莲县等14个县市成立六桂宗亲会。2000年8月，经台湾内政部正式批准（台内社字第八九二四三八四号)，成立台湾六桂宗亲总会，各县市15个六桂宗亲会均为团体会员。

在福建省，自上世纪三、四十年代起，在同安洪晓春、南安洪采年、晋江洪天送、泉州汪波和龚诗荪等宗长的倡导下，首度在厦门成立六桂宗谊会，编撰出版《六桂堂族志》，兴办公益，培育人才，造福桑梓。建立闽南六桂宗亲总会，下设18个分会。2006年经厦门市翔安区民政局“厦翔民[2006]32号”文正式批准，厦门市翔安区六桂堂文史研究会成为首个获得注册登记的合法社会团体，紧接着厦门同安、泉州石狮等地的六桂社团也陆续获得正式登记。 

    四．六桂堂中的其他六桂 
    历史上，除前述的翁氏“六桂”外，在莆田还有两家“六桂”。

其一为方氏六桂。唐末，歙（今安徽屯溪市歙县）人方廷范，唐昭宗大顺二年（891）年登进士，先后任过浙江安固县尉和福建长溪（今宁德地区）、古田、长乐三县县令，受赠金紫光禄大夫。方廷范后定居莆田坊巷，生有六子，个个荣登进士，世称“金紫六桂方氏”，并皆出仕闽国：长子仁逸，官检校水部员外郎；次子仁岳，官秘书少监；三子仁瑞，官著作郎；四子仁逊，官大理司直；五子仁载，官礼部郎中；六子仁远，官秘书省正字。 

其二为龚氏六桂。莆田龚氏原居浙江钱塘的龚隐一支为逃五代干戈扰攘而入闽，其子龚忠又挚眷迁徙莆田城内，成为莆田龚氏始祖。至孝宗乾道年间，七世孙龚茂良始封进士，后其六兄弟（含堂兄弟）皆登进士第：兄龚遂良，宋绍兴三十年（1160）进士；龚茂良，绍兴八年（1138）进士，官至参知政事（行宰相事）；从弟龚梦良，绍兴十八年（1148）进士，官筠州司户参军；龚史良，淳熙二年（1175）进士，官归善知县升通判；龚友良，淳熙五年（1178）进士，官龙岩县尉；龚元良，绍熙元年（1190）特奏名进士。号称“龚氏六桂”，誉满闽中。 

    五．疑惑与异议 
    六桂堂文化的传播主要盛传于闽台两岸和东南亚一带，在北方较鲜有流行。而且史学界也存在一些不同的观点。说法一是翁乾度将六子的改姓顺序不合情理，应该是由长子乃袭本姓翁，而不是将长子分姓洪氏，也不合中国传统习俗；也有考证历史上虽有翁乾度六子折桂之事，但无分姓之说；也有认为后人是将翁氏、方氏、龚氏三家六桂混为一谈。更何况这六个古姓早在六桂堂传说之前渊源就已很深，即使有翁乾度六子分姓的史实也不能代表这六姓的主流，而且目前还很难找到真正的翁氏六桂分姓后的血亲。

以上这些说法作为严谨的史学研究存在争议都是正常的，也是允许的，只有靠不断地挖掘历史，研究历史，才能使中国传统文化不断发展，逐步正本清源。但单纯研究血亲并不是姓氏文化的唯一功能，就侠义角度而言，即使同一姓氏也不一定存在绝对的血亲关系。如江姓除伯益后裔做为江氏主流外，还有江西婺源的萧姓改姓、福建闽北一带的鲁野一改姓，再加上莆田的翁氏次子改姓等多种来源，其实都不存在血缘关系。而洪姓和龚姓却都来源于共工氏，只是一加水旁成洪、一加龙头成龚，却是一脉相承。如果要认真地按血缘关系来研究姓氏文化应该是属于遗传学的范畴，在自然科学界较有必要，但若从社会学的需要则应该从广义的视角来研究姓氏文化。 

    六．发展六桂堂文化的社会意义 
    姓氏文化的研究对姓氏的渊源、发展与演变的过程，反映姓氏人口迁徙、传衍和分布的情况都十分重要。从时代的发展看，宗缘姓氏文化密牵“五线”——首先祖国统一是主线，其次是文化牵线，三是宗亲拉线，四是以情动人之解线，五是以经济为基线。因此六桂堂的传播活动现在已经成为一种广义的、特有的文化现象。

洪、江、翁、方、龚、汪六姓在我国姓氏中相对来讲都不在十大姓之列。在大陆，根据1982年人口普查的排列是洪88、江72、翁159、方52、龚91、汪49，而在台湾按照1978年统计的排列则是洪15、江25、翁49、方53、龚87、汪76，都属相对小姓。借以一段的美丽历史插曲使六姓联宗其现实社会意义重大。尤其是在海峡两岸，台湾的姓氏本来就大多是自中原在福建中转传播而成的，闽台关系极为密切，六姓联宗形成一个比较大的宗族群体，便于开展联谊活动，对于宗缘姓氏文化所牵连的“五线”能起较大的促进作用。 

“慎终追远”的民族精神和尊祖敬前的习俗仪规所形成的宗亲文化就是要激励后辈以前人为楷模，传承奋进，为社会多做贡献。从古到今，洪、江、翁、方、龚、汪六姓中不乏众多的政界名人、军中悍将、商海翘楚、科技精英、学术才子。历史上有辅禹治水卓有功效却不愿为帝的江氏始祖伯益，“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的北宋忠臣洪皓、清正廉洁的宋朝代相龚茂良、宋室忠烈江万里兄弟、江南才子江淹、“抚雄镇而随任有声，握大狱而持法不挠”的明代侍郎洪朝选、协郑成功固守金厦的明代武将洪旭、忍痛负重的开清第一功臣洪承畴等，近代和现代有“达而济天下，穷亦善其身”的民国厦门商界领袖洪晓春、为周总理亚非会议护驾的印尼侨领洪载德、解放军“六星”上将洪学智、原国家主席江泽民、前国务院副总理国家科委主任方毅、全国劳动模范水稻杂交“两系法”发明人江鸿志、台湾海基会董事长江炳坤、台湾内政部长江宜桦、台湾监察院高级顾问洪俊德 ……等等这些数不胜数，都是六桂后裔引以为傲和学习的榜样。 

宗亲活动的功能之一还在于相互帮助，共同发展。特别是在海峡两岸的经贸合作往来中益加显见。上个世纪九十年代初，台胞洪进行、洪仲箎先生回到厦门市翔安区后莲村寻根谒祖，看到家乡落后的面貌，决心回乡创业，创办厦门洪氏企业有限公司，其招聘工人以“下三洪”的宗亲优先，凡16周岁以上，30周岁以下，有初中文化程度的宗亲都有条件报名考试参加工作，该村现有劳动力五百多个，其中就有三百多个在该企业从事生产和管理工作，全村月工资在四十万元以上。周边的窗东村、蔡浦村等也各有三百多位村民成为企业员工，解决了大量的农村剩余劳动力特别是妇女的出路。洪氏企业还成为翔安区引进外资的龙头。从2001年起，公司面积扩大两倍，并成立高科技园区，促成了一批电子产业集群的崛起，走上规模化、集约化、专业化发展的路子。使电子工业带动了后莲村经济的迅速发展。而且还捐献修建后莲村、窗东村、蔡浦村的公路，翻建窗东村旧校舍，赞助孤儿上学，解决“下三洪”贫困宗亲的生活问题……。从洪氏企业帮助祖籍地宗亲经济的发展可见宗亲活动功能的一斑。 

参考资料 
    【1】《六桂姓氏考略》•江旭 
    【2】《闽台江氏源流》•台湾大学社会科学院客家中心，江彦震 
    【3】《台闽六桂恳亲大会特刊》（94年度第33次）•台湾六桂宗亲总会 
    【4】《厦门六桂》•厦门市翔安区六桂堂文史研究会 
    【5】《厦门市同安区六桂堂文史研究会成立纪念特刊》•厦门市同安区六桂堂文史研究会 
    【6】《百家姓排座次》•张宇