滿懷客家恩情的熊德龍

 

滿懷客家恩情的熊德龍

江彥震

一對僑居印尼雅加達的梅州客家籍夫婦收養一個印、荷混血的棄兒，經由養父母胼手胝足吃苦耐勞的扶養、崇文重教客家精神的薰陶，以中國優秀傳統文化和民族美德對其悉心培育，長大成人後，把對養父母的那份愛轉化成對中國的愛，他通過奔波中國和印尼各地致力於親善和慈善事業，情繫客家，感恩中國。

熊德龍説：「我沒有一滴中國人的血，但我有一顆百分之百的中國心和一腔百分之百的客家情，我深深地愛着我的中國。」

熊德龍是一位富有傳奇色彩的印尼客家華人。熊德龍1947年11月出生在印度尼西亞，兼有荷蘭、印尼血統，出生後被遺棄於孤兒院。當他快兩歲的時候，一對旅居印尼的梅州籍僑胞熊如淡、黃鳳嬌夫婦收養了他。熊氏夫婦將所有的深情厚望都傾注在熊德龍的身上，用中華民族的傳統美德啓發他、培育他、造就他，希望他能成為一條光宗耀祖的騰飛之龍。

熊德龍的養父母是梅州客家人，為人光明磊落、樂善好施，鄉親們有困難都樂意找養父母幫忙，而養父母在義務助人的同時，也教他一些為人處世的道理，如“遠親不如近鄰”、“人敬我一尺，我敬人一丈”、“在家靠父母，出外靠朋友”等等，使他受益匪淺。

養母沒有接受過正規教育，但卻是一位通情達理的客家婦女。熊德龍就是在母親温暖的懷抱裏，一邊聽她吟唱悦耳的客家山歌，一邊聽她解釋《增廣賢文》裏忠孝節義的含義，在中國傳統文化薰陶中長大。

在熊德龍童年的記憶裏，海外的中國人無論生存環境如何惡劣，也不會忘記逢年過節將自己的血汗錢寄回家買田買地、孝敬父母、操辦學堂，家境貧寒的熊氏夫婦也是從不間斷地寄錢回梅縣鄉下，孝敬他們的父母。他還記得有一年年關，已身無分文的母親翻出僅有的手鐲，帶着熊德龍去當鋪當錢寄給家鄉的老人過年。

和養母一起坐在破舊的三輪車裏，年僅八九歲的熊德龍望着一邊撫摸心愛的手鐲，一邊心酸垂淚的養母，感到大惑不解，養母説：“孩子，就是再苦再窮，也不能忘家忘本啊。”這句話，令熊德龍終生難忘。從此，中華民族愛國愛鄉、孝敬父母的傳統美德根植在他幼小的心田裏並助他走上成功之路。

那時，熊德龍只要有時間，就陪伴在老人家身邊。由於熊德龍的孝敬，熊如淡夫婦度過了幸福的晚年，那一年，熊德龍的母親因病告別了人間，母親的去世令熊德龍悲痛萬分。

他説：“母親的手開始腐化了，完全是用氧氣呼吸來延長生命，最後大家決定還是要讓老人家高高興興地走，所以把氧氣管拔了。一拔開，血壓由90降到80，一直跌，跌到40、50，大家就大哭，我説，大家出去，我不要你們在這裏哭，不要老人家很悲哀地聽到你們在哭。我在牀邊，給她梳頭，眼淚不停地流，我靈機一動，想到以前媽媽教我唱山歌，我就把一首一首山歌唱給她聽，小時候母親教過我的‘月光光，秀才郎’我也念給她聽，唱了將近一個小時，護士告訴我，血壓又起了，60、70了，我以為是顯靈了，我媽媽跟着我唱，最後唱到‘鷓鴣喳喳，挑水淋蔗’，我唱一句，她也答一句，唱一句，答一句。已經不省人事兩三個禮拜的母親，最後臨要過世時，還十分清醒地和我一起唱童謠，我的眼淚慢慢地流出來，我知道母親要走了，不過我一直唱歌，做最後的努力孝敬她，來報答她的恩情。”

因為受中華傳統客家文化的薰陶，這個沒有絲毫中國血統、卻充滿了中國情懷的小男孩，沒有辜負中國養父母的期望，在人生滄桑歲月的坎坷中，劃出了自己成功的軌跡。

為了減輕養父母的生活重擔，只受過中等教育的熊德龍16歲就走上社會，開始了他的打工生涯。由於他聰慧、勤奮好學，百藝一學就會，很快在生意場上表現出過人的經商才華，兩年後，他就在養父母和親友的關心支持下，開設了一家小海綿廠，當上了小老闆。

他憑着堅韌不拔的意志和毅力，憑着對客户的真誠守信和對事業的執着追求，以“孝敬父母、忠義朋友、信譽事業”的座右銘時時警醒自己，博得了廣大客户朋友對其人格的讚譽和信賴，社會知名度和影響力與日俱增。

10多年間，熊德龍以其遠見卓識、聰明才智及以和為貴的經營宗旨，使自己的事業不斷發展壯大，從小小海綿廠逐步發展到了煙酒製造、金融、房地產、國際貿易、酒店、旅遊、傳媒等領域，企業遍佈美國、加拿大、中國、印尼、新加坡、柬埔寨等國家和港澳地區，成為大型跨國集團公司。他名下擁有美國大興銀行、好萊塢大都會酒店、熊氏地產投資有限公司、新加坡國際金葉煙草有限公司、香港皇璽洋行等幾十家著名企業。

在推動企業拓展、積極向海外推介中國知名產品的同時，熊德龍先生還不失時機地進軍海外華文媒體，以推動華文教育和弘揚中華文化。1993年，他斥巨資收購了美國華文報紙《國際日報》。該報創刊於1981年，總部設在洛杉磯，並在美國和北美地區華人居住較為集中的各大城市設有發行網絡。該報已成為介紹和了解中國建設成就和中華文化的一個重要窗口。

為了擴大《國際日報》的影響，熊德龍於2001年元旦在雅加達開始出版發行印尼版的華文《國際日報》。充滿智慧和管理經驗的熊，為長遠發展先後採取了幾個重大的舉措：先是承印和發行中國《人民日報·海外版》和香港《文匯報》，後又增加了中國英文報紙《中國日報》，增加了讀者所能獲得的信息量，使讀者及時瞭解到了中國大陸和香港、台灣地區的新聞。這不僅提高了《國際日報》的地位，也擴大了中國報紙的社會效益，一舉兩得。

緊接着，他又與印尼最大的平面媒體集團《爪哇郵報》聯手，把每天的《國際日報》連同《人民日報·海外版》、《文匯報》和《中國日報》的發行，一下子從首都雅加達遍及到印尼全國22個省的13個城鎮，使該報上了一個新台階，奠定了其在印尼第一華文大報的地位。同時，也促進了與中國內地媒體的合作。

截至為止，中國已經有21個省市在該報出定期或不定期的專刊，比如推介僑鄉潮州、泉州、梅州和廈門的專刊和黑龍江、吉林、雲南、貴州等省自我介紹的專門版面等，拓寬了讀者視野，及時地向印尼華人和外界打開了吸引投資的大門，敞開了長期密切合作的胸懷。

而熊德龍也懷着無比熱烈的報恩之心，以自己的膽識和毅力創出了一番事業，崛起於印尼工商界，進而建立起遍佈全世界的熊氏企業王國，成為享譽國際社會的著名愛國僑領。熊德龍先生事業有成後，雖身居海外卻心繫父邦，頻頻彰顯其百分之百中國心的愛國愛鄉情結，熱心祖國和家鄉的公益事業。

1984年冬，梅州市創辦嘉應大學，他獨捐人民幣210萬元興建德龍會堂。自1979年以來，為嘉應大橋、劍英紀念大橋、市華僑博物館、梅縣人民醫院鳳庚樓等社會公益事業捐資數千萬元人民幣。

1993年，斥巨資收購美國華文報紙《國際日報》，就在熊德龍收購美國《國際日報》的這一年，時任中共福州市委書記的習近平到美國時訪問了該報。也是從那時候起，該報開始做《今日福州》專版，一直到今天。 現《國際日報》已發展為旗下擁有12報2刊的報業集團。 

2015年5月，在中國國家主席習近平訪問印尼期間，熊德龍又一次見到了習近平。2015年8月22日，海外媒體代表在印尼開會，《國際日報》報業集團董事長熊德龍在開幕式上致辭。

2016年 7月12日，由菲律賓阿基諾三世政府提請的南海仲裁案公佈了裁決結果。熊德龍在第一時間發聲，在印尼《國際日報》發表署名文章《顛倒黑白的“裁決” 破壞世界和平的禍心》。 

2016年6月17日，是熊德龍與夫人連美美50週年金婚紀念日，印尼前總統蘇西洛及夫人、國務秘書伯拉迪克諾、旅遊部長阿里夫·雅赫亞、移民總署長Ronie將軍、東盟秘書長黎良明、中國駐東盟大使徐步及夫人、中國駐印尼大使謝鋒、中國駐印尼武官魯大力及夫人、參贊兼總領事劉玉飛、韓國駐印尼大使、匈牙利駐印尼大使等前往祝賀。

為促進印中友好，推動兩國全面戰略伙伴關係不斷發展，熊德龍奔走於印尼與中國之間，主辦和參與舉辦了各種內容的交流會和推介會，並從2007年開始，協同印尼旅遊部在中國各大城市舉辦“印度尼西亞之夜”，讓中國人民瞭解印尼。2016年4月28日，印尼旅遊部正式任命熊德龍為印尼-中國旅遊親善大使。 

2020年10月23日，印尼、美國國際日報報業集團總裁，印尼熊氏集團董事長，梅州市僑聯榮譽主席熊德龍到梅州日報社考察。

從1978年第一次回到家鄉梅州，30多年來，他無數次回國回鄉，為中國、為家鄉貢獻自己的力量。在梅州(1988年設市)，熊德龍捐建了6座大橋，有感恩母親的賢母橋，報答恩人邱發明的發明橋，紀念養父的如淡長廊，還有嘉應大橋、劍英紀念大橋、熊德龍大橋。他還向梅州市華僑博物館、梅州市梅州區人民醫院鳳庚樓提供捐助。

20世紀八九十年代，熊德龍組織捐資，先後輸送了近2000名中國中層幹部出國考察培訓，到美國加州大學聽金融、經濟、管理講座，參觀美國高速公路控制中心等先進設施。此外，除了在中國貴州、雲南、吉林、黑龍江、廣西、湖南等貧困地區捐助希望小學，熊德龍還分別擔任嘉應大學、中山大學、雲南大學等幾所大學的校董、副董事長和創辦人。

2020年10月13日，梅州市“熊德龍獎教金”捐贈儀式在梅城舉行。美國、印尼國際日報總裁，熊氏集團總裁，印尼工商會館中國委員會執行主席熊德龍等出席捐贈儀式。此次，熊德龍先生再捐贈500萬元設立獎教金，用於推動梅州教育事業發展，將在2020年至2025年期間，每年拿出100萬元獎勵梅州市優秀教師。

美國加州熊氏集團總裁、董事長  ，美國中華團體工商聯主席；印尼《國際日報》報業集團董事長  、印尼熊氏集團總裁、印尼文化旅遊部宣傳親善大使、印尼中華總商會主席熊德龍，  2019年10月19日在馬來西亞吉隆坡榮獲世界客屬第30屆懇親大會“全球客家事業傑出貢獻獎”  。

熊德龍還是嘉應學院榮譽董事長  ，他不僅是一位成功的企業家、慈善家，還是一位社會活動家、外交家。他先後擔任美國梅州同鄉會創會會長、美國中華團體工商聯合會創會會長、印尼客屬聯誼總會終身榮譽主席、印尼廣東社團總會榮譽主席、印尼工商會館中國委員會執行主席等等社會職務，曾任中國8個省的政府經濟顧問，是梅州、貴陽等22個城市的榮譽市民。 

熊氏集團從煙酒製造、金融、房地產、國際貿易、酒店、旅遊到新聞媒體等領域。企業遍佈美國、加拿大、中國、印尼、新加坡、柬埔寨等國，成為大型跨國集團公司。他名下擁有美國大興銀行、好萊塢大都會酒店、新加坡國際金葉煙草有限公司、香港皇璽洋行等幾十家著名企業，並擔任了美國中國留學生基金會主席等職務。[20211014]

公館木魚

公館木魚

江彥震

「公館木魚」源於廣西北海市合浦縣廉湖書院（曲樟鄉的荷樹坪村），伴隨民間傳說，廣為流傳。據國家二級編劇、中國民間文藝家協會會員、廣西作家協會會員韓鵬初介紹，相傳在明朝嘉靖年間，合浦鄉間民女金牡丹與當地廉湖書院一位書生相愛，正待擇日結良緣。廉州府張五老爺見金牡丹聰明美麗，遂將她強搶回府，欲占為妾。

為此，廉湖書院師生發動民眾抗議，要求歸還金牡丹自由。但目的不達，學生數人反被監禁。是時，考期逼近，監外學子一邊發動民眾與官府抗爭，一邊給獄中同學送油燈和課本，供他們複習功課。數日後，官府迫於民眾壓力，終於釋放了金牡丹和被收監的學子。金牡丹與戀人喜重逢，被釋放的學子如期投入考試，並取得優異成績。喜訊傳遍了大廉山麓和六湖垌。有識之士受書院師生的義舉感動，紛紛捐獻錢糧資助學費。

為答謝民眾支持，書院師生籌辦了一個「特別宴會」，不但宴請支持者，而且邀來乞丐一起共宴。席間，眾人同唱書院師生事先譜寫的本地客家方言木魚調《牡丹花》，唱頌民眾合力抗暴助弱，營救民女的正義舉動。

此後，一傳十，十傳百。房前屋後，街頭巷尾，船上樹下，田間路邊，珠鄉大地都唱遍。「牡丹花」便在公館鄉間生根開花。別具地方特色的曲藝說唱——「公館木魚」就這樣留傳下來。

「月光光，照地方；馬來等，轎來扛……阿哥思想轉過向（那個呢呀金牡丹女哪），從今不做調皮王（牡丹花，一對鴛鴦對鳳凰呀）……」中國大陸中央視CCTV4《魅力故鄉》特別節目——《公館木魚·金牡丹》播放時，《月光光，照地方》獨特的旋律響起，竟讓人熱淚盈眶。

《月光光》本是客家人耳熟能詳的一首童謠，不論男女老少都能隨口哼唱出來。而有珠鄉客家金牡丹之稱的北海合浦客家民歌手廖烈蓮，將此童謠改編成表演歌唱形式的「公館木魚」。這一原生態的客家民間傳統演唱節目，在2011年北海舉辦的「第24屆世界客屬懇親大會」(當時世客理事長劉盛良率團參加)晚會上演出，驚艷四座，此後還先後在中央電視台、廣西電視台國際頻道等播出，引起人們的廣泛關注。如今，「公館木魚」已多次在央視頻幕上亮相，並被列為廣西區非物質文化遺產。

「公館木魚」是合浦客家人傳世的一種曲藝說唱形式，問世於明朝嘉靖年間，在北海市合浦縣已經有600多年的歷史。據稱當時大批客家人南遷定居於合浦公館、閘口、曲樟、白沙一帶，民間藝人根據發生在公館廉湖書院的事件，編寫出一套名叫「牡丹花」的曲調，用客家方言演唱，邊唱邊藉助木魚為道具伴奏，稱作「公館木魚」。

「公館木魚」最早創作的時候只有木魚作為打擊配樂，後伴奏樂器逐漸添加了二胡、三弦等。唱詞句末拖腔常用「金牡丹女哪」和「牡丹花」等襯詞，故又有「金牡丹」「牡丹花」之稱。一直以來，「公館木魚」流傳於合浦客家人聚居的鄉鎮，用客家話演唱，以客家山歌為基礎作詞，表現形式活潑，曲調明快流暢，為人民群眾喜聞樂見。內容十分廣泛，涉及傳說典故、鬥爭故事、愛情婚姻、新人新事、社會評說等客家人生活的各個層面，在鄉間遍地開花。不論何時何地，勞動、休閒還是歡喜悲傷，客家人都能用「公館木魚」的形式隨意唱上一段，以山歌來表達情感，可謂既能在田間地頭隨意發揮，也能登上大雅之堂一展風采。因此，「公館木魚」深受群眾喜愛，隨客家人流傳了一輩又一輩。

進入21世紀，隨著社會的發展，受到音樂逐漸多元化的影響，民間傳唱「公館木魚」的人越來越少，年輕一輩更加不會隨時隨地唱上一段「公館木魚」了。「公館木魚」這朵民間曲藝之花瀕臨「枯萎」的境地。

此時，廖烈蓮勇敢地站了出來。廖烈蓮是土生土長的公館客家人，如今已年過半百，作為國家二級演員、中國戲劇家協會會員、非物質文化遺產「公館木魚」第四代傳承人的她，依然活躍在珠鄉的舞台上。廖烈蓮曾是合浦縣粵劇團的擔綱花旦，其父親廖梓材和母親葉素蘭都是「公館木魚」的第三代傳承人，廖烈蓮從小耳濡目染，年幼的她脫口就能唱上一曲「公館木魚」，且有模有樣。一直以來，廖烈蓮專注於自己的粵劇表演，並未正式研習並上台表演過「公館木魚」。2009年，一個偶然的機會，廖烈蓮帶著家鄉的「公館木魚」，參加廣西舉辦的「三月三」山歌比賽，並獲得了優秀的成績。

「我很驚喜，但是那時候幾乎沒什麼人認識『公館木魚』，我就開始思索這個問題。這是我們祖輩流傳下來的傳統文化，難道就這樣讓它流失了嗎？如果再沒人唱就根本沒人認識了。一定要讓更多人認識，了解它。」於是，自此之後，只要有機會，廖烈蓮都堅持將「公館木魚」帶上舞台，希望讓更多人認識它。除了流傳下來的曲目，她還自編自演了《屋夸系南珠故鄉》等曲目，都獲得了好評。

2011年，廖烈蓮將自己改編的公館木魚《月光光，照地方》搬上了第24屆世界客屬懇親大會晚會的舞台；2012年，「公館木魚」被列為廣西區非物質文化遺產，廖烈蓮成為「公館木魚」的第四代傳承人；2012年5月，為保護、傳承、利用「公館木魚」非遺項目，廖烈蓮籌建成立了「公館木魚」傳承基地，並於次年組織創作團隊創作了《金牡丹》這一傳承精品曲目。

經過一眾創作人員的努力與創新，《金牡丹》不負眾望，先後榮獲北海市群星獎金獎、廣西第十七屆「八桂群星獎」銀獎，並被中央電視台「發現之旅」欄目作為特別節目全程錄播、推介。「公館木魚」還登上過央視國際頻道的《走遍中國》中的《勞義——家鄉的年味》和《客家足跡行》之《古樹參天山歌悠揚》，多次在全國人民面前，展示她獨特的濃郁地方文化氣息。

「公館木魚」，這流淌在客家歷史文化長河裡的一涓清流，在客家人的不斷大膽創新下，不斷賦予新時代內涵，如今，正煥發出新的生機和活力，也更加受到廣大群眾的喜愛。

珠鄉社會各界的曲藝愛好者紛紛在舞台上傳唱、表演「公館木魚」，合浦縣更是積極在各種場合進行宣傳、推廣，並將其作為合浦縣部分景點的固定節目進行展演，為外來遊客展示珠鄉傳統文化的獨特魅力。如今，在北海、合浦的各種舞台上，經常能看到「公館木魚」的身影。唱曲內容豐富多彩，既有表達鄉愁鄉戀鄉情，也有表達對國家的祝福，更有對社會真善美的傳頌。[20210906]

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浅谈客家山歌

 

浅谈客家山歌

e龙岩   2020-08-11 10:25:42   江彦震  106阅读

　　客家山歌历史悠久，丰富多彩，它的曲调抒情奔放、细腻缠绵，风格独特，是我国民族音乐中的一朵奇葩，客家山歌文化是中华传统文化的一部分，我们要传承和弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，这也是中华文脉的一种延续。

　　客家山歌展示着一个民系的悠久历史、灿烂的文化，透过这些文化遗产，能够让人们更加深入地了解历史，传承历史。客家山歌也是客家人心目中的精神食粮、交流的桥梁。历史文化如果得不到传承，慢慢就会被淹没。

　　客家山歌最大的魅力是能让人们去感受到快乐，利用客家山歌去唤醒人们渴望的声音，这是一项客家山歌文化的传承事业。唱响客家山歌，传承客家文化。根据专家研究，客家山歌始于唐代，已有一千多年的历史，主要流传于赣州、梅州、惠州、汀州和台湾等地及海内外客家人聚居地。客家山歌已于2006年列入了国家非物质文化遗产。

　　客家山歌是客家文化的精髓之一，主要靠口头创作，随意而出，是客家音乐的代表。歌词形式多为七字仔，讲求平仄、押韵，但并非全部的字都严格要求平仄。特色是即兴、融合客家人生活题材且擅用隐喻与双关。在古代，诗词是可以吟唱的，客家山歌的基本结构如七言律诗般为七言四句，各地汉人都有山歌，山歌是劳动人民在劳动中，在野外即兴编创的歌曲，山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。

　　山歌的歌种在不同地区都有独特称谓，常见的种类有内蒙爬山调、山西的山曲、陕西的信天游、甘肃青海宁夏的花儿、川陕山歌连八句、湖南韶山山歌、湖北赶五句、四川晨歌、安徽挣颈红、河南鲁山山歌、浙江嘉善山歌、上海沪语浦东山歌、广东台山山歌、广东高州山歌、浙江温州山歌、江西九江山歌、闽南泉州德化山歌、江苏白茆山歌等。

　　一般认为客家山歌之“九腔十八调”为虚词，代表其腔、调众多，实际上的曲调远远不止十八种，可能是较无特色因而失传。另有一说认为九腔十八调系指客家三脚采茶戏之曲调。

　　台湾客家山歌伴随客家人的脚步，从十八、九世纪随客家祖先自大陆老家来到台湾，然后在桃、竹、苗地区生根发芽，又随着台湾政经发展之路线正慢慢向台北发展，在很多地方都有客家山歌演唱的表演，有心推广客家山歌的热心人士如赖碧霞女士、胡泉雄先生、李秋霞女士等客家山歌教学，曾在台湾南北各地，随客家意识兴起而渐渐增加之中。

　　台湾流传的山歌，以老山歌、山歌子与平板调三种为最主要的调子。此三调之曲调固定，歌词可随意变化、即兴创作。

　　老山歌：是最古老的客家民谣，又作“大山歌”“过山调”。大门声：为台湾南部独有曲调。又作“吊高声”。新民庄调：为台湾南部独有曲调。六堆地区新民庄(今六龟区新威、新寮)的客家人因与原住民互有往来，受到原住民音乐影响所发展出的曲调。又作“番仔调”。

　　山歌子：从老山歌变化而来。

　　平板调：从老山歌及山歌子变化而来，又作“改良调”。除了这三调之外，另有词曲皆固定的其他小调，如桃花开、思恋歌、十二月古人……等等。以小调曲调另编新词的新创作，为有别于传统小调，称之为创新小调。

　　广东龙川的客家山歌广泛存在于山野农村，有很强的群众基础，几乎上了年纪的老人都能够对上几段。近年来，每天傍晚，龙川县城的长堤路一带都聚集着很多老人，自发地对唱山歌，俗称“斗歌”。龙川还有一个山歌剧团很出名，多次在中国大陆的一些客家山歌比赛上得奖。

　　广东省东北部的客家聚落，客家山歌以松口山歌最为有名，作为劳动人民的一种口头文学，唱腔多样，具有客家文化和鲜明的地方特色。松口山歌是一搭一唱，随口对词作为回应，所以通常都是对唱。

　　而十八调一般是指下列十八种调子：平板调、山歌子调、老山歌调(又作“南风调”)、思恋歌调、病子歌调、十八模歌调、剪剪花调(又作“十二月古人调”)、初一朝调、桃花开调、上山采茶调、瓜子仁调、闹五更调、送金钗调、打海棠调、苦力娘调、洗手巾调、卖酒调(又作“粜酒”)、桃花过渡调(又作“撑船歌调”)、绣香包调等等。

　　客家山歌是客家文化的重要组成部份，客家山歌是艺术，是传承文化的瑰宝，是非物质文化，对于文学、社会学、历史学等方面的研究具有重要的价值。但随着时代的变迁，社会的进步，导致民间文化遗产及其生存环境受到冲击，客家山歌的创作和传播也面临着生存和传承的困境。

　　为了客家山歌文化的传承和发扬，我们应该在继承传统基础上传承，以大客家情怀创作出好作品来传唱，唱响；提高山歌手的演唱水平，要充分运用各种唱法丰富山歌作品，好听好唱好记易传播；争取政府与民间对客家山歌团队的支持；以培养年轻一代山歌传承者为己任。需要热心维护客家传统文化的人，共同努力开启传唱的源头，一起发扬客家山歌，让更多的人接触并认识它，使客家山歌能够延续不断，一直传承到永远。

客家人怎麼過年？

 

客家人怎麼過年？

江彥震

客家人與多數的華人一樣，視過年為一年中最為隆重和歡樂的節日，「百節年為首」。大家很早就開始準備過年，一般來說我們客家人過年有哪些習俗呢？

 

年架與年假

春節是指農曆正月初一的那一天。「過年」真正指的是除夕晚上，一夜跨過兩個年頭，但一般泛指年底和年初相接的那一段時間，年底又稱「年關」，「快過年了」客家人習慣說「年關快到了」，「關」者，一為年的分界線，二為窮人過還債之關。「年初」俗稱新年，「年關」加「新年」便是「過年」的時間範圍，客家人通常以12月25日入年假(架)開始，至正月5日出年假(架)為過年。而到了正月15日，客家俗語云：「飲過元宵酒，各行各業快動手」，提醒人們過年已結束，該恢復正常的生活了。入年架、出年架可以說是最典型台灣客家人過年的觀念，年假都從臘月25日開始，至大年初五才結束。年假，乃因農業社會時代，農人們除四時神誕慶典外，並無其他假日，更因洽值農閒期，正可趁此機會休息。

 

貼春聯

年節這一天，家家戶戶都會貼上寫有吉祥語的紅對聯和橫幅，大廳牆壁貼上大紅的「福」字，豬牛圈裡貼上「六畜興旺」的紅條幅，除外還會在許多用具上貼上紅紙條，稱之為「封歲」、「上紅」。除夕當日，不但家內外要打掃整潔，也要把門廳之對聯換新。農家的牛欄及豬欄更要貼上如「水草長春」、「六畜興旺」的紅紙。在穀倉及米缸貼上「滿」字，除夕前還需解決的是還債，一般積欠商號的帳，不但有人專程送來，老闆更是早晚來「拜訪」。窮人則只好躲藏，俗稱「有錢人過年，窮苦人過難」即是此理。若真不能償還，若與事主言明諒解則叫「卡年」。不管躲藏或卡年，債則只能討到除夕十二點，過後就是新年了。路途相逢只能互道恭賀新禧，不能討債。

 

蒸年糕，殺雞、殺鴨，大掃除

農曆十二月二十七八日左右，家家戶戶開始磨米蒸年糕，有甜年糕、發糕、菜頭粄、芋頭版、菜包等等。與此同時，開始陸續殺雞、殺鴨，大戶人家甚至還要殺豬。一般人家過年都要用上十幾斤豬肉。大掃除，清除陳年不用的老家具。臘月三十日早餐後，凡是當年添了男丁的就要派人到祖祠打掃衛生，將祖祠牆壁粉刷一新。午後，陸續有人攜禮盒、三牲、炮竹、元寶香燭等祭品前往祖祠拜祭進香。行禮之後，放炮竹，有的放煙火。每到大年三十午後，祖祠香火繚繞不斷，炮竹聲不絕於耳，一直延續到黃昏。

 

隔年飯

過去在除夕前一天，都會用大木甑蒸「年飯」，亦稱「隔年飯」，供奉祖先神祗時，「隔年飯」要插上12雙筷子和12根大蒜。還要燒紙錢，供桔子、橘子、斧頭柑等，有的還要擺上幾枚銀元，取意「有食有財」，「隔年飯」要供奉數日，到了初三早晨，「隔年飯」要重新蒸過，全家人一起食用，取意「歲歲有餘糧」，到初五「隔年飯」吃完後，才開始放新米下鍋煮新飯。

 

點歲火

除夕之夜，客家人有守歲的習俗，家家通宵達旦燈火明亮，稱之為「點歲火」，火籠加炭稱之為「漚火桶」。大家團聚一起，辭舊歲迎新春，共享天倫之樂。除夕之夜，大人還要發給小孩壓歲錢，這是小孩子最期盼和最高興的時刻。

 

拜年

大年初一，取吉時開啟廳門，以清茶糖果接財神，燃放爆竹。大年初一早餐，客家人都是吃齋（素）的。年假期間互到親戚朋友家拜年。若有客人來拜年，家中經常準備好「星仁糖」、冬瓜糖以及煎甜粄、泡甜茶來招待客人。若隨行有小孩，還要互贈紅包以示親愛和睦。吃了早齋以後，一般的習慣是要到寺廟燒香，因之寺廟香火鼎盛，大家祈求神明保佑新的一年平安納福。逢太歲者要點光明燈以求趨吉避凶。

 

轉妹家

年初二是「轉妹家」日，講究的人家還要派人去迎接女兒歸省，轉外家攜夫帶子，手提雞臂（半隻雞）、酒、甜粄等禮物，更不能忘了給父母親一個紅包。外孫、外孫女更可以拿到外婆、舅舅、阿姨的大紅包，高興得不得了。有的女兒要在娘家住上一晚或兩晚方才返回夫家。母親為疼惜女兒把好吃的、好用的多送給女兒搬回夫家，被稱為女兒賊。

 

初三大掃送窮鬼

年初一和年初二這兩天，儘管屋內屋外的地面堆滿厚厚的鞭炮紙屑、菸頭、糖果紙等垃圾，但這兩天不能掃地，也不能倒垃圾。這些垃圾必須等到年初三才能清掃。因為人們認為新年伊始的年初一和年初二這兩天要「囤財」，這兩天掃地和倒垃圾，會掃走和倒掉家中的財運。客家人把年初三稱為「窮鬼日」，這一天要把「窮鬼」送出去。「送窮鬼」是把貧窮和不好的東西送走，與貧窮、霉運告別的意思，所以年初三這一天家家戶戶都把垃圾、不好的東西清掃出去。

如今，隨著人們環保意識的增強，把垃圾倒在岔路口再焚燒的現象少了，很多人都會把垃圾倒在村口的垃圾桶里了。但「初一初二不打掃，初三大掃送窮鬼」的習俗還一直在流傳。

 

出年架

年初五叫「出年假」，是日清晨將灶神接回來。手持三枝香，向外當天叩拜三下，口念「三杯清酒五碟糖，歡迎灶君回廳堂，玉帝面前奏好事，回家帶來吉與祥」。然後恭恭敬敬把香插回廳堂香爐，燃爆竹燒金紙。年假已過，大家又各就各位忙自己工作。過年後第一次下田作事，帶一束香及一帖金紙，在田邊拜一番，以求免虫害並祈豐收。若要洗滌衣物，也帶香紙，去河邊拜水神。

 

正月十六去掃墓

初九是「天公生」，當晚十二點要敬天公，半夜的鞭炮聲不停，可擾人清夢。正月十五是元宵，客家人家家做菜包慶祝。一般人通常都清明節掃墓，但是，客家人正月十六起開始陸陸續續去掃墓，這是台灣客家人獨特的習俗。有人的猜測，因在台灣客家人先祖較窮困，沒有多餘的錢及時間，所以一石二鳥趁此農家假期完成掃墓，了一椿心事，以後才能勤快工作，這也是較困難客家人想出的變通之道。

 

正月二十聊天穿

正月廿日的「天穿日」也是客家人才慶祝的，從前天穿日的祭拜，不輸其他節日。家家戶戶擺供桌祭拜，差不多全部客家庄都休假。天穿日必須休假，據說是「天穿地漏」，那一天賺的錢，也會漏掉，不如大家放假。民間語如「有食無食聊天穿」、「天穿無聊苦到死」，即強調天穿日是休假日。最近這一習慣已較少人奉行，有些地方(如竹東鎮)每年在此天穿日舉辦山歌比賽，也是因配合此休假日的習慣。

 

客家過年禁忌

年初一不能掃地倒垃圾，以防把「財氣」掃走；這一天不能到河中挑水；不能動針線；不可以打破碗、不能講髒話、不能罵人、不能打孩子等等。尤其是入「年架」後至春節期間，不能說「死」、「病」等不祥的話語。客家人傳統規矩，正月初一至初三是不許從外面帶「青」進來的，所以過年前，家庭婦女會買夠蔬菜過春節。[20210127]

隨口山歌王─徐木珍

 

隨口山歌王─徐木珍

江彥震

徐木珍，出生於民國33年(1944年)，新竹縣芎林鄉下山村的客家人，周歲時患麻疹，正值第二次世界大戰末期，空襲頻頻，醫生大多到深山躲警報，耽誤了診治時機，病情嚴重導致雙目失明，也造成右耳失聰。雖然上天捉弄人，但並沒有因而埋沒徐木珍的才華，七、八歲時即能唱出有板、有調的客家山歌。十三歲時跟表哥走江湖、四處賣唱為生。廟會、公園等場合是他表演才藝的好地方，遍及中壢、竹東、新埔、關西、苗栗... 等桃竹苗客家庄，常在這些場合拼山歌。

徐木珍最為人稱道的就是即興演唱的功力，雖然沒有受過正式教育，但從小聽的多，也記在腦海中，加上其機智過人，常出口成章，也在表演時逗得大家笑得合不攏嘴。除了客家三大調老山歌、山歌子、平板、許多小調，甚至平時只在閩南語唸歌中出現的「七字調」，他都將其融入客家九腔十八調中，樂觀、活潑的性格也表現在他的曲風中，即興說唱是徐木珍的拿手好戲。

除了現場表演，徐木珍前前後後也在數家唱片公司出了上百張的客家唱片，算是出版數量非常大的的一位歌手。也曾於民國六十年代參加竹東後備軍人客家民謠隊演出。目前他在新埔義民廟旁主持命相館，以命相為生，唱山歌反而成為他的興趣了。

徐木珍並精通鑼鼓、梆子、三弦、月琴、高胡、低胡、打鼓等樂器，會創作會演奏三大調、四集、四曲、九腔十八調、廣東樂等，徐木珍不僅擅長客家山歌多種曲調及多種樂器，可說是「一人樂團」。他甚至將月琴的音枕取下，再加裝一條弦，以月琴發揮三弦的彈撥法，為了節省生活開支，還自創摔不壞、吹不裂的「塑膠管簫」，能吹出不同於一般竹簫的音色，由此可見其靈活的走唱藝人性格。歌手林生祥：「他的耳朵非常好，雖然有一隻耳朵，右耳聽不到，但是他左耳，他原本對音感還是非常地敏感，很敏感的人，所以基本上他耳朵聽到，跟手中拉出來的東西，還是非常自然。」

徐木珍的作品有〈命帶桃花沒奈何〉、〈才女寶蓮會木珍〉、〈客人連妹用山歌〉、〈孤房孤燈照孤床〉、〈十想耕種歌〉、〈初一朝〉、〈九腔十八調〉、〈白賊七打賭〉、〈吹牛董事長與衛生課長遊花街〉。徐木珍的專輯，包括:徐木珍弦詩 (一串通、百家春、義錦、白牡丹、寄生草、九連環、王大娘、留新娘、水底魚)，以及東山再起 (山歌子、老山歌、西皮平板:交情歌、小調:食酒歌、小調:下南調、綜合小調說唱:算命並勸世、苦情平板:苦目歌、現場記錄一二三四等)，其中的西皮平板:交情歌和小調:下南調，是與徐師母陳灴英演唱，歌聲中道出他們一同走過風風雨雨的歲月。徐木珍也常常受邀至各節目和各地演出，諸如:花鼓節表演，都是以壓軸出場，從頭到尾不枯燥乏味，常贏得觀眾熱烈的迴響，中國大陸的閩惠芳大師來到臺灣，還專程來拜訪他，更表示：徐木珍是真正的活國寶，臺灣人要好好珍惜。

徐木珍認為客家傳統的文化，不是在客家庄長大的、或不是客家子弟會很難學，所以客家子弟要多為客家文化盡義務，不可以將客家的東西丟掉甚至失傳。他也希冀比賽或是頒獎項要有一定的規範，不要淪落為國寶都不國寶、貢獻獎都不貢獻獎的型態。在徐木珍爽朗的笑聲和精湛的琴藝中，不免流露出他對於客家文化的期盼。徐木珍的弟子熊家甄：「非常感謝你這麼辛苦教我唱山歌，我是外省人，說客家話也不太標準，還要學唱山歌很困難、很辛苦，我以後會認真學習，不會讓老師煩心，謝謝老師。」

根據徐木珍的親友說，徐木珍2、3年前被診斷患有肝癌，在家人的照料下，積極抗癌，但不幸轉移，於2020年12月29日下午4點多，疑因併發肺水腫而緊急送醫搶救無效不幸辭世，享年76歲。

新竹縣長楊文科獲悉後對這位客家山歌大師辭世感到惋惜，表示擇期前去捻香哀悼。2年前，正在參選的新竹縣長楊文科曾就教於他，想了解這個山歌大師對藝術文化產業在新竹縣發展的看法。徐木珍當場即興編詞，以客家山歌方式演繹祝福楊文科高票當選外，也唱出他對楊文科傳承客家文化的期許。

徐木珍最為人稱道的就是即興演唱的功力，可以隨時隨口即唱出歌曲，被稱為客家的急智歌王，演奏客家北管、演唱平板，自彈自唱的功力了得。徐木珍可說是多才多藝、全方位的藝人，曾獲頒第十六屆民族歌謠類國家薪傳獎殊榮，更被譽為客家山歌國寶級大師，於96年獲客委會頒發首屆「客家貢獻獎」、98年獲新竹市政府認定為傳統表演藝術客家山歌說唱保存者。

徐木珍一生對客家文化的重大貢獻，以及說唱俱佳的高超技巧，讓客家山歌的聲音傳唱成為客家人共同的經典記憶。他真是精彩的客家人物，他的創作與表演更是我們客家日常生活中珍貴的精神食糧。[20210101]