客家祖訓

 

客家祖訓

江彥震

客家是漢民族的一支民系。 因戰亂等原因，兩晉以後，中原漢人歷經多次南遷，其中一部分進入贛閩粵邊境與當地原住民、少數民族融合，形成了客家民系。 由於人數上和文化上的絕對優勢，客家人形成了以中原傳統漢族文化為主體的文化。

為了圖生存謀發展，在不斷遷徙與逃難中的客家人打破“父母在，不遠遊” “安土重遷”的傳統思想束縛，思想變得更加解放開拓，鼓勵兒孫外遷，以擴大生存空間，具備一定的冒險精神。客家人在一個地方落腳後，經過幾代的繁衍生息，人口往往很快發展起來，會出現人多地少的境況。為了家族的繁衍發展，父輩往往會以祖詩、家訓、遺訓等形式鼓勵子孫到異地拓展，使這種開拓精神成為家族基因得以傳承，使子孫發展不僅枝繁葉茂、還傳播世界各地。因此，客家祖訓家規除了跟其他漢族民系一樣重視“忠孝廉節”、“仁義禮智信” 傳統儒家思想外，也有一定的區別，內容更加廣泛豐富、更加務實，它就像是客家民系發展的衝鋒號，成為客家民系形成、發展、壯大的家族箴言。 最具代表性的「祖訓」可能是中國南方黃氏的遣子詩（認宗詩）：

駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。

年深外竟猶吾境，日久他鄉即故鄉。

早晚莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香。

但願蒼天垂庇佑，三七孩兒永熾昌。

據《江夏郡上杭通賢敦睦堂黃氏族譜》介紹，五代後周廣順元年（951年）正月，年已八十高齡的邵武和平黃氏峭山公，將21子召集一起，宣佈了一個重大決定：將全家家產均分為21份，各領一份到外地另立基業，各自發展。 並贈詩一首要各子牢記。 於是除三位夫人的長子留在邵武外，其餘18房子孫相繼離開。 據介紹，廣東、江西、福建的黃氏大多是峭山公後裔，因此峭公有閩粵贛大始祖之稱，其後裔可能有千萬之眾。

峭公的“遣子詩”內容是客家各姓氏在客家大本營勇往直前、開枝散葉的最好詮釋。 其他姓氏也有類似的詩、言、傳說等教育子孫。 比如何氏客家開基祖何大郎公教育子孫的詩是：

葉落九州盛，根從一處香。

若是我子孫，越遠越榮昌。

張化孫被客家張氏後裔稱為「鄞江始祖」。 南宋時由寧化縣葛藤村遷上杭北鄉深坑尾官店前開基，生十八子，傳一百零八孫，他的“遺訓詩”是：

清河係出源流長，卜處移居閩上杭。

百忍家風思祖道，千秋金鑑慕宗枋。

承先孝友垂今古，裕後詩書繼漢唐。

二九苗裔能稟訓，支分富盛姓名香。

張氏的祖訓內涵很豐富，很明確告訴子孫，他們來自遙遠的中原“清河”（今河北清河），如今卜居上杭。 言外之意子孫後代今後也是可以仿效的。 要繼承祖宗的「百忍家風」和「千秋金鑒錄」的優良文化和道德傳統。 承先首推「孝友」，裕後必靠「詩書」，這樣「能稟訓」的十八房裔孫「支分富盛姓名香」。

客家祖訓家規凝聚著中華傳統文化的精華，也是客家人歷經一千多年發展的生存智慧。正是因為有這樣遠見卓識的祖先和「祖訓」，客家人一代又一代，或一次或多次，從中原到贛北、贛中、贛南，從閩北、閩中到閩西，到粵東、粵東北，形成客家民系。 此後，客家人再不斷播遷到全國各地、世界各地。 客家祖訓就像是祖宗吹響的號角，激勵客家兒女在祖國河山、在世界各地奮勇前行，最終形成“五洲客家音，四海桑梓情”的宏偉局面。[20240724]