「姓氏」與「堂號」

 

「姓氏」與「堂號」

江彥震

「堂號」乃是中國姓氏的一大特徵，縱觀世界各國，無一民族有此特徵者。然而此一特徵卻逐漸在消失，如今在中華民族各族群當中，保留「堂號」最完整的只剩下客家人而已。堂號是每一姓氏的淵源，也是每一姓氏的代稱。

至於「堂號」是怎麼來的呢？據說是先民們為了記載自己姓氏發源而設的標誌。「郡」是古代行政區的單位（下設有縣），它是百家姓堂號的起源地。因為「堂號」一般來自祖先發跡的郡名，所以也叫「郡號」。中國先民用郡名（或縣名）立「堂號」，在地理方向可以辨認同一代的宗親，在時間方面更可以使後代子孫認識自己祖先的來處。

客家人從中原南遷的歷史應該可以追溯到秦始皇時代，不過一般認為大量南遷是在東晉元帝時代，即公元317年（五胡亂華）之際，以及南宋淪亡之後。先到安定地區的客家人在自己的中堂掛上「堂號」，使晚到的移民可以辨認自己的宗親，以便得到暫時的照顧。久而久之，「堂號」自然變成了姓氏宗親聯誼的媒介。

不過由於通婚、遷移等因素，並非所有姓氏只用一個「堂號」，有的姓氏在不同地區可能有幾個「堂號」。「堂號」的來源除了採用祖先發跡的郡縣之名外，也有少部份採用祖先的遺言、古文的經句、或兩姓堂號的混合。

「堂號」也叫「郡號」。郡是行政區域的建置，也是一個姓氏發祥的本源；後世深以源遠流長，懼有所失，因此立「堂號」而為信。堂號即祠堂的名稱或稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族。來源主要有：地名（一般表示宗族的發源地）、典故（與本族祖先相關的故事或傳說）、訓詞和祖先名等。堂號除在祠堂使用外，還會在宅院、族譜、禮簿、燈籠、牌位、墓碑等處使用。

「大丈夫坐不改姓」，意即以自家所擁有的姓氏為傲，光宗耀祖是我們立身處世的重要準則。起初，「姓」與「氏」是有所不同，「姓」產生在前，「氏」產生於後。姓的產生，可以追溯到原始的母系社會，只知道有母，而不知道有父。最早的姓，是跟母親的姓。每一個母系血統，即形成一個個別的氏族；每一氏族為區別於其他氏族，必須有一個稱號，這些稱號就是「姓」。從「姓」字的構造來看，它是屬於「會意」字，「從”女”從”生”」。即由同一女性所生的後代，就為同姓。宋代史學家劉恕在《通鑒•外紀》中說：「姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。」已準確地說明「姓與氏」的關係與區別。

周代時期的姓、氏仍有別，如周武王滅商紂王後，分封其同姓宗親於魯、晉、蔡、鄭、吳、曹等國。這些諸侯國與周天子同姓「姬」，但其後代卻以國名（如曹、吳等）為氏，所以貴族有其特權，擁有姓，有名，也有氏；但平民只有姓，沒有名，也沒有氏。

春秋戰國以後，各國貴族流落民間，宗法制度瓦解，姓氏制度也有變革。氏開始轉變為姓，或以國為姓，或以氏為姓，氏逐漸為一般眾人所有，不再代表氏族、特權，因此，姓氏亦逐漸混而為一。這反映了貴族的沒落，平民地位的上升。

「堂號」究竟有多少，已難確知；根據中華文化復興運動推行委員會聲稱查考得到的共有八十二堂、二百六十七姓。現將堂號分類如下：

一、總堂號：以發祥地為根據，舉例如下如

1.太原堂（山西太原）：王、祝、溫、郭、霍、羊、祁、、武、祝、宮、溫等。

2.天水堂（甘肅天水）：莊、趙、尹、秦、狄等。

3.平陽堂（山西臨汾）：歐、牟、汪、巫、柴、解等。

4.弘農堂（河南弘農）：楊、譚等。

5.西河堂（山西離石縣一帶）：林、毛、卜、卓、宰、靳、卓等。

6.江夏堂（武漢江夏）：黃、費等。

7.汝南堂（河南汝南）：周、袁、廖、齊等。

8.安定堂（甘肅安定）：胡、梁、伍等。

9.扶風堂（陜西長安）：萬、班、馬、魯等。

10.延陵堂（江蘇武進）：吳、龔等。

11.京兆堂（陝西西安）：史、黎、宋、未、杜、康、段、冷、車等。

12.河東堂（山西夏縣）：呂、柳、薛、裴、衛等。

13.河南堂（河南陽縣）：方、丘、邱、寇、褚等。

14.河間堂（河北獻縣）：詹、章、凌、俞、畢等。

15.沛國堂（安徽宿縣）：朱等。

16.東海堂（山東兗州東南，江蘇邳縣以東地區）：徐、有、茅、等。

17.東魯堂（山東東魯）：顏、孔等。

18.東萊堂（山東東萊）：呂、王等。

19.武威堂（甘肅武威）：石等。

20.武功堂（陝西武功）：蘇等。

21.南陽堂（河南南陽）：葉、白、鄧、姬、許、翟、韓等。

22.高陽堂（河北高陽）：許等。

23.清河堂（河北清河）：張、傅等。

24.陳留堂（河南陳留）：謝、阮等。

25.彭城堂（江蘇銅山）：劉、金、錢等。

26.燉煌堂（甘肅敦煌）：洪等。

27.渤海堂（河北河間）：高、封、甘、歐陽等。

28.鉅鹿堂（河北鉅鹿）：魏等。

29.滎陽堂（河南滎陽）：鄭等。

30.廣陵堂（江蘇都縣）：蕭。

31.潁川堂（河南潁水）：陳、鍾、賴等。

32.豫章堂（江西南昌）：羅等。

33.濟陽堂（山東定陶）：蔡、柯、江、陶等。

34.隴西堂（甘肅隴西）：李、牛等。

二、分堂號：某一姓氏自發祥地遷至他郡，其後傳衍，遂成該地之望族，即謂此姓氏望（自該郡。舉例如下：

1.王姓：山陽、天水、中山、北海、京兆、河東、河間、東海、東萊、金城、高平、陳留、新野、新蔡、瑯琊等。

2.陳姓：下邳、汝南、河南、東海、陳留、廣陵等。

3.林姓：南安。

4.張姓：太原、中山、吳郡、安定、汲郡、南陽、沛國、武威、高平等。

5.蔡姓：濟南。

另有其他姓氏堂號如下(姓氏為上述未見者)：

6.江姓：淮陽。

7.甄姓：中山。

8.曲姓：平陽。

9.滕姓：南陽。

10.孫姓、汲姓：濮陽。

11.曹姓：譙國。

三、以祖先之德望、功業、科第、文學為堂號。如東漢的楊震，因以清廉聞名，故楊姓以「四知堂」為堂號。（四知：天知、神知、你知、我知。）

四、取義訓勉後人向上，以別於其他支派。如高雄陳中和，自創其堂號為「資訓堂」。又如彰化縣永靖鄉魏家以「成美堂」為堂號，即「成人之美」之意。

五、寶樹堂，為姓謝的堂號：為「淝水之戰」後，大臣謝安等深受一些權臣的猜忌，因而流言很多，正直之士桓伊以歌進諫，為謝安抱不平。晉武帝乃親至謝安家慰問，並稱讚、封賜他的家為「寶樹堂」。

六、西河堂：唐玄宗追封林氏祖先為「西河伯爵」，故林氏多以「西河」為堂號。

七、關於原住民姓氏受漢人姓氏之影響如下：

1.力 2.巴 3.尹 4.孔 5.王 6.方 7.左 8.平 9.包 10.石11.永 12.甘 13.白 14.田 15.駱 16.任 17.向 18.同 19.安 20.機21.朴 22.米 23.兵 24.伯 25.佟 26.余 27.宋 28.步 29.杜 30.成31.汪 32.貝(歌星貝心怡) 33.豆；34.周 35.岩；36.孟 37.尚 38.居 39.宜 40.宗41.房 42.昌 43.易 44.松 45.林 46.沈 47.汪 48.武 49.邰 50.邱51.金 52.哀 53.姜 54.姚 55.段 56.施 57.柏 58.禹 59.苗 60.茆61.胡 62.紀 63.韋 64.城 65.浦 66.桑 67.烏 68.涂 69.秦 70.馬71.高 72.偕（宜蘭葛瑪蘭族，因受馬偕 Mackay 影響，改姓偕）73.商74.梅 75.曹 76.粘 77.連 78.陵 79.陶 80.陸 81.麥 82.曾 83.湖84.湯 85.游 86.程 87.絲 88.華（屏東縣，華加志）89.鄂 90.辜 91.潘。

堂號是每一姓氏的淵源，也是每一姓氏的代稱。客家人的正廳都掛起祖先的堂號，視為光榮的標記，以明木本水源之所自，藉以緬懷先祖之創業垂統，以光前裕後。但我們也不可忘記母系血緣。台灣人稱：「有唐山公，沒唐山媽。」因清廷所頒「渡臺禁令」規定中有：「不准攜家帶眷。」因此，早期渡過黑水溝，冒險來臺的漢人，大都為單身的「羅漢腳」，也大都下嫁給「平埔媽」。一般民間俗稱太太為「牽手」。事實上，早期為單身的漢人嫁給「平埔媽」，依平埔族的

習俗與語言，即稱為「牽手」。 後來因來臺漢人的人數逐漸增加，漢人為父系社會，才演變為女人嫁給男人，而丈夫稱他的太太為「牽手」。加上漢族的文化屬於強勢的文化，因此後來居於少數的平埔族，逐漸融合成為漢族，且以身為平埔族為榮。但無論如何，我們也沒有忘記我們臺灣人的母系血緣。[20201109]