客家文化和建築的活化石–客家土圍城

 

客家文化和建築的活化石–客家土圍城

江彥震

廣西合浦縣曲樟鄉的「客家土圍城」，是典型的、客家人獨有的建築。因其保存較為完好，現已成為客家文化和建築的「活化石」。現部分房屋仍有村民居住。這座土圍城分「老城」、「新城」兩部分，占地6,050平方米，屬方形客家圍屋類型。土圍城的“土”，是指建築材料用的是土。土圍城的牆：是用黃泥、石灰、河沙、糯米和紅糖按一定的比例攪拌後用夾板夯築而成，牆最高處高10.5米，最矮處7.1米，最厚處約60公分，高大厚實堅固。所以，土圍城的“土”，其實並不土。在當時可是絕密！

走進位於合浦縣曲樟鄉曲木村的客家土圍屋，隱約感覺到一陣陣的濃郁客家古韻，客家土圍屋歷史淵源悠久，承載著豐厚的文化底蘊，可追溯到兩晉至唐宋時期。因戰亂饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，客家人陳氏十五代祖陳瑞甫又從福建省遷至廣西省合浦縣曲樟鄉，為防外敵及野獸侵擾，他率領陳氏族人開始了艱辛的家園建設，最終形成了今日堅固的客家土圍城這一相當龐大的家庭建築群落。它由“老城”、“新城”兩部分構成。“老城”始建於清光緒八年（1883年），“新城”始建於光緒廿一年（1896年）。

曲樟客家土圍屋呈平面佈局，整體屬方形類型。“老城”為“二橫二堂”，“新城”為“三橫二堂”，堂與堂之間以天井相隔，城內圍屋五道門，寓意福祿壽喜財。上廳堂為祖公堂，是供奉其祖先神位的地方。在廳堂正上方，懸掛著一塊流光四溢的金匾，正上橫雕有雙龍戲珠，左右兩龍騰雲相視，上書“春酒介眉”四個遒勁有力的大字，雖經百年，顏色依舊像新的一樣。下廳堂為門廳，以正廳堂為中軸，以祖堂為核心，向前逐步延伸，向左右對稱發展。正屋、正廳的規模、裝飾檔次，是各橫屋和次廳不能逾越的。橫屋房門均朝正廳方向開，反映了客家人強烈的凝聚力和向心力，也體現了客家人因遠離中原故土而懷“慎終追遠”的心態。老房子的木窗，均是名貴的酸枝木，素木本色，沒有過多花俏的裝飾。飛簷翹角，也沒有精緻的雕刻，處處透著清淡平實，經百年洗滌，仍古色古香。一口古井，至今已有百年，仍然泉水不斷。沒有多少人居住的老屋子顯得空空蕩蕩的，有些孤寂地站立著。老屋裡的天井、木窗、水井、牌匾透出非常古老的光，讓人誤以為時光流轉向從前的歲月。

曲樟客家土圍屋之所以能在歷史的長河中安然屹立，與其堅固的城防密不可分。客家人認為沒有安全就不可能生存，土圍屋的所有功能都首先服從於防衛的要求。初看土圍屋，冷峻的外貌，固若金湯的結構，給人以威懾的印象。最具有特色就是它的圍牆，高7．1米、厚達0．86米，是用石灰、黃泥、河沙、食用紅糖（2：2：1：0．1）夯打而成。槍炮打過來也只是出現一個小坑，十分堅固。圍牆四周不開設窗戶，只有麻密星點的槍炮眼口，大抵在很晚的時候，防禦有所緩解，才在一些圍牆還是心有餘悸地、非常謹慎地開出一些小窗戶。城垣的四大轉角處及城門上面都設有碉樓，碉樓多數都高出土圍屋一層，堡體落地。內牆半腰築有騎馬道，將整座城牆、四角的炮樓及門樓緊密聯繫相連起來。門是整個土圍屋的安危所在，設有板門、閘門、便門、柵欄門等3道5層式的連環防衛門，當碗口粗的橫木齊齊放下時，就是彪形大漢也只能望門興歎了。

曲樟土圍屋的吸引力不僅僅在於它的古老，更在於它在古老的文化背景下演繹著的一個個動人故事。1906年，客家土圍屋的後人陳文山提供200兩銀子資助少年陳銘樞去廣州黃埔陸軍小學讀書，後陳銘樞投筆從戎，成為著名的愛國名將。1938年，陳文山的後人陳承臻常為活動在曲樟、公館一帶的抗日遊擊隊招兵買馬，支援糧草。土圍屋裡的谷米、洋紗、布匹及銀元、銅板等錢物源源不斷地運出。

合浦縣隸屬於廣西壯族自治區北海市，位於廣西南端，北部灣東北岸，東與廣東省廉江市和廣西博白縣接壤，西與欽州相鄰，南臨北部灣，介於東經108°51'-109°46'，北緯21°27'-21°55'之間，縣政府駐地廉州鎮距南寧市176公里，距北海市28公里。寧靜而高大的土圍牆、悠久的歷史、優美的自然風景，造就了曲樟客家土圍城景區的獨特韻味。[20201026]