校長夢工廠─鳳林

校長夢工廠─鳳林

江彥震

鳳林鎮為文風鼎盛的鄉間小城，歷年來以培育出82位校長為傲，在多位現任與退休校長的支持下，透過開放性的閱讀場所提供學子良好的閱讀空間，且開發多元化教材，提供莘莘學子一處生活教室，以讓鳳林學風永遠流傳的「校長夢工廠」，其地點是日據時期興建的「鳳林支廳長官官舍」。這個地點的決定，具有歷史傳承的意義，因為它曾是鳳林國中第一屆校長張七郎的宿舍，而鳳林國中，就是培養出這些校長的搖籃。由於鳳林有一批熱心志工，樂於投入教育文化工作，「校長夢工廠」為學子提供良好的課外學習環境。 「校長夢工廠」主要是興辦「生活教室」，「生活教室」，顧名思義，即生活教育，是相對於學校教育的總稱。一來因應學生需要，補足學校教育的不足；二來希望能把孩子從學校帶出來，除了課本上的知識，更能習得自然和生活上的知識。「生活教室計畫」以退休或現任的校長和老師為志工，重視啟發學生，經驗分享與傳承。在志工資格方面以鎮民為主，除了核心課程固定由校長或老師擔任外，有興趣的鳳林鎮鎮民都可以成為夢工廠的志工，依鎮民專長或興趣予以安排職務：如接聽電話，導覽解說等等。後期校長夢工廠的志工養成則交付地方文史工作室負責培訓。真正做到了整合地方資源，結合社團力量，凝聚社區共識。 鳳林鎮隸屬於花蓮縣，在清嘉慶年間則屬台東直隸州，置鄉，轄今鳳林以南鄉鎮。日據時期設鳳林郡、歷鳳林街等名。1945年臺灣光復，廢街稱鎮，1947年將光復鄉劃出，行政區域因而確定。鳳林鎮位於花東縱谷，為花蓮縣境內最中間地帶。中心位置在東經120度26分30秒，北緯23度45分。海岸山脈與中央山脈分屏本鎮東西方，形成南北狹長平坦地帶，馬太鞍溪與壽豐溪分別橫貫南北兩端，東有花蓮溪以南北流向約有14公里。 本鎮面積120.5181平方公里，平原面積佔百分之40，河川地形佔百分之30，餘為山（坡）岳地帶；北以壽豐溪（支亞干溪）與壽豐鄉為界，南以馬太鞍溪與光復鄉為鄰，西接萬榮鄉及中央山脈，東隔海岸山脈與豐濱鄉毗鄰。轄內河川縱橫，東西流向計有壽豐溪、北清水溪、鳳林溪、萬里溪、馬太鞍溪等，南北流向有沿海岸山脈的花蓮溪，歷年水患不斷。 鎮內氣候溫和，年平均氣溫在 22~24℃之間，年雨量集中於夏季，冬季乾旱。耕地總面積約6,546.57公頃。極適農業生產，奠立早期農村社會發展型態。依照自然環境、水利系統、土地利用等規劃農業生產及發展類型，以期調整農產品生產，提高農地資源的有效利用。雖然工商業不發達，但農業發展環境良好，農民辛勤，農業經營技術進步，目前水稻、雜糧、瓜果 產銷狀況均佳。為因應農產貿易自由化的衝擊，期以促進農地流動化以培育核心農民，改善農村生活品質，藉農民本身共同理想建立長久性的發展，以促進農村經濟繁榮。 交通建設方面，像支亞干溪花東鐵路段的河底隧道，花蓮溪上的箭瑛大橋、中興大橋的相繼通車，帶動了本鎮的發展。人口約1萬3千餘人，其中以客家人居多，是一個典型的客家鄉鎮；由於他們勤勞儉樸，重視教育，因而培育出許多士子，本縣的校長、教師，大半出自這裡，這是鳳林鎮最令人津津樂道之處。 本鎮各族群的分布以語系來區分可分為：阿美族語系，聚落於鳳信、山興、森榮、大榮四里以務農為主，各里有散居戶。泰雅族語系，僅佔極少數，分散各里。大陸來台各語系，主要集居於鳳信里榮民醫院西側及林榮里為最，也融入各里社區中。閩南語系，均勻分布各里。客家語系，約佔65％除居住於市鎮上外，於鳳義、長橋、南平、北林里為最大本營。 以前這一帶森林叢密，有一種叫木蘭的植物會繞樹滋長，形狀有如鳳凰展翅一般，漢人來到這裡墾荒，見此情況便叫這裡為『鳳林』。據傳鳳林地區漢人，在開發初期的先民信仰是開基土地公。初期都以拜伯公石和伯公樹來祈求人畜能平安，種的作物能豐收。鳳林地區的阿美族先人的信仰是“馬拉搭烏─指天神”，祭拜是“以石頭和盧葦”做象徵，用酒、檳榔向天口唸禱告詞。日據時期約1930年代，日人推行“皇民化要敬奉日本天皇”把鳳林城隍廟拆毀。台灣光復後，鳳林人的信仰才非常自主，道教、佛教、基督教、天主教、一貫道、真光教堂…等廟宇、教堂如雨後春筍，處處均可見到。 鳳林舊名「馬力勿」，為泰雅族語上坡的意思。這裡最早是泰雅族和阿美族勢力的緩衝地帶，清代未葉開始有漢人入墾，客家人也在清末曰據初期來到此地，到了日據時代便墾拓成獨立聚落，其中尤以長橋里為最，直到今天仍是花東縱谷中最「純」的客家庄。鳳林鎮的客家人，大多來自於新竹以及苗栗地區，四縣話是最常用的語言，根據日據時代戶籍資料，1887年，就有葉步專入墾六階鼻庄（今山興），1899年有張細萬遷入，1900年有許碧珠，1906年有張阿溪入墾，1907年有張阿匏落戶，他們都不約而同先搬到六階鼻，然後才找機會渡河來到鳳林庄，1908年入墾的饒永昌和吳坤，則是直接遷到鳳林庄開墾，至於日本官營或者私營而招徠的客家人，數量更是相當的多。這些早年為了生計，翻山越嶺來到後山的客家人，今天不僅在後山闢出了一片開闊的天空，更難能可貴的是留存了許多珍貴的客家文化。 明治36年（1903年），台灣西部平原大部分已被開墾，而東部的花東縱谷內荒野遼闊，日本政府為了安頓本國的移民，將東部劃為預約墾地，規劃日本農民移居到花蓮，1915年前，至少建立了吉野村子（吉安鄉）等三個日式移民村。惟吳全城附近、鯉魚尾、鳳林村等地，由賀田金三郎經營的賀田農場獲得成功。日本人希望在東部建立典型的日式農村，由於農場面積廣闊，485位日本農人的人力足，而日本人認為客家人較勸勞，即自新竹、中壢客家庄招來漢人，給予五年免租金，五年後種甘蔗始收租金的獎勵措施。故許多客家鄉親即到東部發展，並在這兒落地生根。 花東地區本是原住民的居住地，清代漢人開始遷入；日據時期，配合日本移民村開墾，客家人大量自西部移入，不同族群間的包容與融合，塑造出迥異於西部的客家文化，惟注重教育，用心栽培後代子孫的想法則頗為一致，寧可犧牲自已，一定要成就下一代，甚至樂於照顧較後遷入或生活困難無著的鄉親。東部客家人不畏難辛，開墾荒郊，將他鄉變故鄉的韌性精神，絲毫不輸其他地區的客家人，但他們的文化與特色，甚少受到應有的注意，既使學術研究，這些客家子民也常有被遺忘的感覺。 　　台灣北部客家人善於改良惡質的土地，入墾桃園、新竹、苗栗地區時，歷經無數次失敗後，獲得向環境學習的寶貴經驗；北部客家鄉親，大部分居住在丘陵地區，僅能種植果樹，要種稻子需開闢田園，必須引水灌溉，才能種出豐碩的作物。 　　到花蓮的客家人，找不到肥沃的平野，更沒有日本人配給的田舍，面對的是「境沿山入海的溪河，夏秋雨多，水阻隔而不能通往來者，歲必有一、二月之久。地勢如此，水勢如此，是以經營已二十多年而土不加辟、民加多也」（胡傳《台灣日記與稟啟》）的環境，也只得重新學習先人，向河床爭地，一畝一畝的石頭田就這樣築起來，特別是來自新竹的客家人具備這方面能耐，不至於像其他地方的移民一樣，找不到賴以維生之處，移民的人數自然會比其他區的人多出許多倍。鳳林鎮現有人口中至少有九千人是客家人，分散居住在鳳林鎮各里，大多數從是農業工作。從田野調查，也發現今日住在鳳林鎮的客家鄉親，大部份從新竹、苗栗、桃園等縣移民過來的，亦有來自中國大陸。另從田野調查與各種文獻史料及耆老口述歷史得知，來自不同地區的客家鄉親，卻是在不同的時代背景因素下遷移鳳林。 鳳林雖稱之為鎮，居民大多務農為生，故至今保持農村的生活形態。所種植的稻米、玉米、花生、蔬菜等，山坡地作物以檳榔、文旦柚為主，又每年夏季盛產西瓜及哈密瓜，均種植於河川地，二、三級產業也不發達。因看天吃飯，收益不多，故居民紛紛外出謀生，近二十年來人口外流嚴重，呈負成長。亦有轉而經營畜牧農場作為新嘗試的方向。因此新光保險企業的兆豐公司所經營的平林農牧場，就成為這個新方向的試金石，正帶動著本地畜牧業的發展。雖然如此，但本鎮蘊藏相當豐富的石礦種類，例如大理石、白雲石、雲母、金瓜石、玫瑰石、風景石等等。 鳳林的客家美食不亞於西部的客家人，有假喜(假柿、紅麴假柿仔)、米苔目、發粄、菜包、九層粄、粄粽、鹼粽、米粽、甜粄、紅豆粄、粄圓、粢粑、燜糯飯、粄圓、菜頭粄、南瓜糕、油槌、水粄、南瓜饅頭、紫色地瓜粄、芋粄、鹹甜粄配料中除了香菇、油蔥、肉丁、蝦米以外，許多家庭蒸製的鹹甜粄還加入了豬油渣，這種炸豬油剩存的食品，原是窮困年代客家人節儉的產物，卻因料理得宜，漸成為客家式的一道美食。有些人蒸製鹹甜粄時放入這項配料，主要是為了增加香味。 1977年10月6日颱風過境，鳳林大榮里到山興的花蓮溪上，惟一用竹子搭建的便橋，被滾滾洪水沖毀，交通斷絕。當年服務山興國小教導主任陳國義和教師張箭、鄧玉瑛、林寶炫等，因上課心切，不顧安危，手牽著手，強行過河。由於波浪濤濤，流水湍急，加上「流沙」嚴重，腳無法站穩，一群老師都失足落水，被洪水沖走，其中張箭、鄧玉瑛二人不幸被溪水吞噬，不幸殉職。此消息轟動全台，蒙當年行政院長蔣經國先生予以表彰張、鄧二位老師的因公犧牲，另一方面為徹底解決山興里的對外交通，而興建「水泥大橋」，以取張箭的「箭」，鄧玉瑛的「瑛」，來命名為「箭瑛大橋」。鳳林鎮公所配合意義非凡的箭瑛大橋，在箭瑛大橋靠山興里的東端引道南邊的小山丘上，建張箭和鄧玉瑛的紀念銅像，把小山丘和花蓮溪東側砂丘地，串連興建箭瑛公園，使鳳林多了一處名勝和遊憩的好去處。 鳳林民生街「橋孔下」，鳳義里鳳鳴路口有一座富有傳奇性的石爺廟，於1991年6月28日第二度改建落成後，其設施有涼亭、風調雨順、飲水思源等富有教育含意的紀念場所。而石爺廟是有來歷的，最先去膜拜的人是鳳林百歲人瑞劉帶妹回憶悅：1924年9月13日，長子富昌出世後，客語說的經常是「三日風、五日雨」，每天都在恐懼中渡過，在沒有辦法下，只好求助算命先生，說富昌欠水，要拜石爺為義父，才能平安長大… 聽了算命先生的話後，富昌取了「阿泉」的偏名，當時鳳林沒有石爺廟，愛子心切下，到處去找石爺，終於在「鳳林車路背（客語）」農路旁的一棵榕樹下有一個大石頭，看起來非常有靈性，林媽決定用金炮燭去敬拜認這個石頭做石爺。自從「阿泉」拜了石爺以後，從瘦弱的身體，一天天長高強壯，病造也好了。此消息一傳十，十傳百，只要小孩不平安的來拜就痊癒。阿泉成家立業經營製材廠，一帆風順，做任何投資，都賺大錢。為了報恩，發起改建鳳林的石爺廟。因而鳳林大街小巷都知道「阿泉頭」（客家話稱呼男的都有加頭的習慣語）這位名人，但問林富昌是誰時，可能知道的人不多。[20140126]