客家交響樂─客家八音

 客家交響樂─客家八音

    江彥震

客家八音，所謂八音原指「金、石、絲、竹、匏、土、革、木」八種樂器材料。嗩吶是客家八音中最重要的樂器，通常為領奏樂器。這是屬於臺灣的客家音樂，分布在桃、竹、苗及南台灣高雄美濃、屏東六堆等地。客家八音是客家器樂音樂的代表，原是明末清初從大陸移民而來的客家民間小樂隊，主要功能是在典禮儀式、迎賓與宴饗的演奏。

《書經．舜典》所載的「八音克諧」，及《周禮．春官宗伯》提到：「大司樂長成均之，以六律、六同、五聲、八音、六舞、大合樂以致鬼神...凡六樂者，文之以五聲，播之以八音，金石土革絲木匏竹」，《尚書．益稷》列出：「予欲聞六律、五聲、八音」等，皆可看出八音之名源自於不同材質的樂器所演出的樂曲，也是泛指其所演奏出的音樂。

客家八音顧名思義，是由客家人在長期繁衍生活中發展出來的特有音樂文化。其中以苗栗和六堆地區的客家八音最為著名。目前於某些學校中的社團及社區的業餘團體都有客家八音團。客家人由中原地區不斷遷徒至廣東梅縣等地，因走過的地方多，客家人便不斷的吸收各地的民間音樂，再加上自己原有的風格，逐漸演變成一種特殊的曲調，即稱之為「客家八音」。客家八音是以鼓吹樂為基本形式的一種樂器合奏，即主要以鑼鼓樂加上嗩吶類吹奏樂器。演奏內容可分為「吹場樂」和「絃索樂」。

吹場樂：「吹場樂」即鼓吹樂，主要用於廟會典禮和婚喪喜慶等禮俗等演出，即一般所說的「鼓吹樂」，其中「吹場」分為大、小吹場兩類。「大吹場」以大嗩吶為主，鑼鼓為輔；「小吹場」以小嗩吶為主，絲竹鑼鼓為輔。多用於祭典、迎送神靈、賓客及廟會演奏。吹奏內容大部分是傳統曲牌，以北管居多，少部分為南管及其他地方音樂的曲牌。

絃索類：「絃索樂」則多用於北管戲以及純器樂演奏可視為民間的小樂隊合奏，含有表演欣賞的特質，演奏內容十分廣泛，常用於戲劇伴奏演出。由於樂器多而人數少，頭手和打擊手必須身兼兩種以上樂器。

台灣南部和北部在使用樂器和編制上都有不同。南部的客家八音屬於小而精簡的合奏，使用樂器有嗩吶、二絃、胖胡、大鑼、小鑼、小錚鑼、梆子、堂鼓，編制通常為4人，演奏內容以傳統曲目為主。而北部的客家八音所使用的樂器，文場包括嗩吶、殼子絃、和絃、吊鬼子、三絃、揚琴、喇叭絃、秦琴、笛子等；武場則有單皮鼓、梆子、竹板、通鼓、小鈸、大鑼、小鑼、小錚鑼等。編制上以6人最常見，最多9人。依東家的預算或場面的需要來決定人員的多寡。現今服務的場合以喪事場、慶典場儀及歲時祭儀居多，喜事場如祝壽、結婚等場合已相當少見，目前較多的編制以五、六人為主。

在台灣北部的客家八音演出中，為豐富表演內容，不論是喪事場或是喜慶場，皆加入演唱，演唱的內容主要分為兩種：一是模擬北管的排場，由一人擔任亂彈戲的清唱，另一種是演唱山歌小調，由八音團擔任伴奏。演奏內容含鼓吹樂、民間小曲、大戲等。依歲時節令之不同，演奏場合可分數種：1.起天神、2.接媽祖、3.神明誕辰、4.中元普渡與建醮、5.還神、6.喜慶場合...等。

舉凡在客家人種種重要生命禮俗、歲時祭儀、節慶、神明誕辰的場合中都可以聽到客家八音的演出。客家八音的音樂技藝傳承與師承特色，不分南北，主要以擔任嗩吶手的師傅為師承對象，其音樂的特色也以嗩吶為主奏，同時在客家八音的發展過程中，嗩吶的技巧也不斷的推陳出新，因此嗩吶領奏，就成為客家八音獨特藝術風格的特徵。

演奏曲目大部分是傳統曲牌、北管亂彈戲及其他地方音樂的曲牌。「弦索」也分為兩類，一為絲竹樂器合奏，多用於典禮場合，演奏內容多為弦譜、民間小曲等；另一則以嗩吶為主，絲竹樂器為輔，演奏內容大部分是民間小曲、傳統大曲、表現唱腔模擬、亂彈福路戲、西路戲、客家採茶戲及歌仔戲等。

美濃地區的客家八音傳統上為四人編制，其所演奏的曲調和國樂明顯有別，而在吹場的演奏上，藉由嗩吶領導樂曲的演奏，加上鑼鼓伴奏，也顯得節奏流暢並穩定，著名曲目有〈大團圓〉和〈大開門〉等。

此外，客家八音在南部的發展與樂器的使用，也與北部不同。六堆地區的客家八音團，現今的編制為三到八人的樂隊。曲目當中，除了幾首固定的「大吹曲」如〈大開門〉、〈大團圓〉，一定得用嗩吶來主奏之外，其他古曲也可以用「直簫」來當主奏樂器。因此南部客家八音只有「大吹」及「簫仔調」之分，並沒有如北部客家八音的「吹場樂」與「弦索樂」之分。例如內埔吳阿梅的觀念之中，除了〈大開門〉、〈小開門〉、〈緊團圓〉、〈慢團圓〉一定要以「響噠」的編制來吹奏之外，其他的樂曲只要頭手(嗩吶手)的功力夠，以嗩吶或直簫，甚至「橫簫」或「把烏」來吹奏都可以。嗩吶及簫都可以配上弦樂器來合奏，但如果是「響噠」的編制，就只能使用嗩吶及打擊樂器來合奏。

客家八音的發展過程中，其演奏曲目擴增，樂器種類也多樣化，而且演奏型態也從單純器樂演奏，演變為另外又加入戲曲唱腔與山歌小調演唱的音樂種類。1940年代後，客家八音不只吸收傳統戲曲或廣東音樂的樂器，連西洋樂器如：小喇叭、薩克斯風、中山琴、手風琴、電子琴、電吉他等，也曾經加入八音的行列。而且有趣的是，西洋樂器加入後，不但沒有喧賓奪主，反而能襯托出八音的美感。

客家八音表演文化令人驚異之處，不僅在它的嗩吶技巧，也在於它的包容性：所有樂種的音樂，無論樂器或曲目皆可納入客家八音的範圍而不會顯得格格不入。大量吸收其他音樂的表演內容後，做適度的調整與改變，仍能保有其獨特的音樂風格。此現象一方面顯示客家八音強韌的生命力，另一方面在傳統音樂的傳承上也賦予當代一種深刻的啟示作用：它們不但值得保存，同時也仍然有許多發展性與可塑性的。

隨著時代的變遷，客家八音的功能也逐漸擴充。從原本典禮的吹打增加了提供娛樂、欣賞的絃索樂（以絲竹樂為主），故客家八音開始從傳統戲曲或廣東音樂中吸收了許多擦絃、彈撥樂器。在絃索樂當中，又發展成以嗩吶為獨奏樂器，演奏各式民謠、小調，或模仿戲曲唱腔而成的「吹戲」樂。以嗩吶為獨奏的客家八音即民間俗稱的「丟滴」。隨著民間嗩吶技巧的高度發展，「丟滴」逐漸取代了原始的吹打樂而躍升為客家八音的代表。此外，受到戲曲的影響，客家八音的鑼鼓也吸收亂彈的武場而與其編制相同。於是樂器的編制也相對的豐富了許多，形成了吹、拉、彈、擊等四種樂器的編制。

客家八音早期的編制是純然的「吹打」樂，亦即只有「吹（吹管樂器）」和「打（鑼鼓）」兩類的樂器而已。這些基本的樂器組合一直沿用至今，其中又以「嗩吶」最具代表性。所謂鼓吹，顧名思義為鑼鼓樂器與吹管樂器的組合演奏型態。吹管樂器：早期以「嗩吶」為主，目前，客家八音使用的嗩吶，前面七個音孔，後面一個音孔，是客家八音的主奏樂器。鑼鼓樂器：早期編制較為簡單，以「通鼓」、「碗鑼」、「鑇子」與「本地鑼」為主。

通鼓－又可稱作「堂鼓」，演奏時，通鼓擔任指揮的角色。碗鑼－即「小鑼」。演出時，擔任裝飾性的演奏，常由嗩吶演奏者兼任碗鑼的敲擊。鑇子－即其他樂種所稱之「小鐃」或「小鈸」，為八音樂隊中不可缺少的擊樂器之一。本地鑼－即「平面鑼」。吹場音樂中，鑼敲擊點為每小節的第一拍，加強小節的力度。

 吹管樂器：烏嘟孔－即「管」，屬雙簧樂器，在客家八音中屬於伴奏樂器。簫－即一般所謂之「笛」。此樂器在客家八音中屬於伴奏樂器。

 擦絃樂器：  二絃－又稱「殼仔絃」，其他樂種多稱為「小椰胡」，屬高音拉絃樂器。此樂器在客家八音中，擔任重要的伴奏角色。  胖胡－又稱「胡絃」，其他樂種多稱為「大椰胡」，屬中音拉絃樂器。為客家八音最主要的伴奏樂器。  喇叭琴－客語俗稱「叭哈絃」（鼓吹絃），屬中音拉絃樂器。喇叭琴的音色非常特殊，與嗩吶的聲音有點類似，卻與整個樂隊的音色不太融和，因此，使用機率的多寡，各團考量不一。  吊龜－又書為「吊規仔」、「吊鬼仔」，又稱「頭弦」。屬高音拉絃樂器。後來改以「京胡」代替，仍稱吊龜。此樂器是八音樂隊中較不重要的伴奏樂器，可有可無。

 彈撥樂器：彈撥樂器的加入是更晚近的事，由於當時廣東音樂樂器比較多種，也促成八音使用樂器的種類上添加了不少東西，最典型的就是加進了揚琴和三絃。  揚琴－又作「洋琴」、「蝴蝶琴」，屬擊絃樂器，為客家八音重要的伴奏樂器之一。  三絃－分為「北絃」、「南絃」兩種，客家八音均採用，但因三絃的技巧較為困難，所以一般少用。  秦琴－又名「秦漢子」，為客家八音唯一的低音彈撥樂器。

 鑼鼓樂器：  北鼓－即其他樂種所稱之「單皮鼓」。因其體形笨重，攜帶不方便，所以現在常用梆子代替。  敲子，即其他樂種所稱之「梆子」，分為高音和低音兩種，一般客家八音使用的是高音梆子，代替單皮鼓的任務，有指揮的作用，是不可缺少的擊樂器。  板，即「綽板」，用以節樂，現在很少用此樂器，多用竹板代替。  夾塞，即「竹板」，用以節樂，為客家八音班常用的擊樂器。  噹叮，即「小錚鑼」。在吹場音樂中不用，而弦索音樂中主控全曲的速度。  外江鑼，即「京鑼」。偶爾代替本地鑼的功能。[20200116] 

深圳的客家生態

深圳的客家生態

江彥震

根據史料記載，客家人進入深圳，最早在宋元時期，如福田梅林、寶安的石岩、觀瀾、龍華、布吉、大鵬等地一些村莊。形成稍有一點規模的是明代中晚期，如橫崗、龍崗、坪山、葵湧地區。龍崗賴姓和坪地蕭姓等，就是在此時期遷至。坪山坑梓黃姓的黃朝軒於明末自惠州府歸善縣白馬碗窯村遷入江邊村（今深圳坑梓），一世始祖立業，二世祖黃居中於清朝康熙三十年創建「洪圍」。而龍崗區較早的客家圍「田豐世居」則建於明永曆16年。客家人大量遷入深圳是在清朝初年，從嘉應州和惠州府來的最多，移民大潮持續到嘉慶年間。在過去一千多年裡客家人一共經歷了五次比較大的遷徙，而深圳和客家人的結緣主要在於第四次。1979年深圳建市的時候，客家人占了總人口的56%。

深圳每個區都有客家人的分佈，本土客家人集中分佈在深圳的中部、東部和北部等占深圳70%左右的地區。如龍華區，鹽田區，龍崗區、坪山區、大鵬新區等區的絕大部分以及羅湖區部分區域和寶安區的石岩，南山的西麗、蛇口、沙河、白芒、福田的梅林等。客家人在上千年的遷徙歷史中，已經和其他遷徙族群一樣成了很多地方的原住民，深圳的「基圍人」也是屬於移民人群，但是他們就不叫客家人，即使基圍人移民到深圳時間比客家人晚幾百年。

寶安縣誌記載，改革開放前，寶安縣（今深圳） 客家人口占56%，粵語占35%（當年寶安縣政府把新移民深圳的講基圍話和一些地方土語都統計進粵語），大鵬軍語占9% (大鵬半島上主要語言為大鵬客家話，寶安縣政府把大鵬當地的客家話也統計進大鵬軍語中)，實際當年寶安縣客家話人口占原居民總人口60%以上。

至今，深圳還保留有大量記錄客家人的文物古跡，如客家民俗博物館、南水村史博物館、甘坑客家小鎮，沙頭角魚燈舞民俗博物館、麒麟博物館，長源客家炮樓、民治村史館、觀瀾版畫村、田豐世居、賴恩爵將軍第、茂盛世居、大萬世居、龍田世居、環水樓、陳煙橋故居、洪圍、曾生故居、璿慶新居、觀瀾古墟、鼇湖老村、福田世居、新橋世居、廻龍世居、玉田世居等。

深圳客家人主要分    布鹽田、龍華、龍崗、坪山、羅湖，其文化特色為黎圍舞麒麟、沙頭角魚燈舞、涼帽。代表人物有賴恩爵、曾生、陳煙橋、劉起龍。特色建築有福田世居、鶴湖新居、福田世居。著名的客家圍屋有大萬世居、龍田世居、壩光村。具有特色的客家山歌有鹽田山歌、龍崗皆歌、石岩山歌。特色博物館有客家民俗博物館、麒麟博物館。文物古跡有田豐世居、虔貞女校、貴湖塘老圍。 特色旅遊則有深圳十大客家古村落。

西晉永康元年（300年），因中原發生了“八王之亂”，繼而又爆發了人民反晉王朝的鬥爭，大大動搖了西晉王朝的統治。這時北方的匈奴、鮮卑、羌、氐、羯等少數民族趁虛而入，各自據地為王，相互攻戰不休，使中原陷入“五胡亂華”的動盪局面。西晉王朝覆亡後，中原成了胡人的天下，他們廢農田，牧牛羊，虜漢人做奴隸。不堪奴役的漢人大舉南遷，他們由中原經河南南陽，進入襄陽，沿漢水入長江向東遷往湖北、安徽、江蘇一帶；向南則由九江到鄱陽湖，或順贛江進入贛南山區。其前鋒已抵達今梅州的大埔，並於東晉義熙九年（413年）以“流民營”為基礎設置了義招縣。這時，東晉王朝為安置中原移民，專門設立了僑州、郡、縣，予以各種優待。這股潮流此起彼伏，持續170多年，遷移人口達一二百萬之眾。

唐朝自“安史之亂”後，國勢由盛而衰，出現藩鎮割據的局面。加之中原災荒連年， 官府敲榨盤剝，民不聊生，許多城鄉煙火斷絕，一片蕭條。不久，爆發了由王仙芝、黃巢領導的農民起義。起義軍弛騁中原，轉戰大江南北十數省。這些地方正是第一次南遷漢民分佈的地域。戰亂所及，惟有贛南、閩西南和粵東北“堪稱樂土”，於是上述各省客家先民的大部分，由九江溯贛江而上，來到今天的贛南、閩西、粵東北的三角地帶定居。根據客家族譜記載，這時期的移民，避居福建寧化石壁洞者也不少。這次南遷，延續到唐以後的五代時期，歷時90餘年。

1126年，發生靖康之難，北宋都城開封被金兵攻佔。宋高宗南渡，在臨安（今杭州）稱帝，建立南宋王朝。隨高宗渡江南遷的臣民達百萬之眾。金人入主中原後，強佔民田，推行奴隸制。處於黃河流域的漢族人民，為躲避戰亂，又一次渡江南遷。在後來，蒙古滅金，入主中原。由於蒙元兵向南進逼，贛、閩、粵交界處成為宋、元雙方攻守的戰場。文天祥起兵抗元，率義軍進抵梅州，客家兒女紛紛從軍，轉戰於閩、粵各地，僅松口卓姓家族，就有800多人參軍，“男執干，女甲裳，八千子弟走勤王”。早先遷入此地的客家人，為尋求安寧的環境，又繼續南遷，進入粵東的梅州、河源、惠州一帶。

1644年，李自成農民起義軍攻入北京，明朝滅亡。佔據遼東的滿清政權在明朝降將吳三桂的帶領下，突然入關，長驅直入，佔領了黃河上下、長江南北。但是，在東南沿海地區遇到了頑強的抵抗。鄭成功等拒絕清朝的勸降，率領水軍，發揮海戰優勢，多次對清朝發動進攻。清政府認為，鄭成功的水師得力於沿海人民的支持和接濟，因此，於1656年下令“禁海”，1661年，又強迫沿海居民“遷界”。

禁海遷界的主張，是由鄭成功的降將黃梧提出的。黃梧是福建平和人，替鄭成功鎮守海澄，1656年投降滿清。當時，黃梧向朝廷提出《剿滅鄭逆五策》，其中一條是“若從山東、江、浙、閩、粵沿海居民盡徙入內地，設立邊界，佈置防守，不攻自滅也。”另一條是，“將所有沿海船隻悉行燒毀，寸板不許下水，凡溪河豎樁柵，貨物不許越界，時刻瞭望，違者死無赦。如此半載，海賊船隻無可修葺，自然朽爛，賊眾許多，糧草不繼，自然瓦解，此所謂不用戰而坐看其死也。”

禁海遷界令下達以後，清朝委派四員滿大臣到江、浙、閩、粵四省監督執行，由於在執行過程中，掌握尺度有差異，大抵江浙稍為寬鬆，福建較嚴，廣東最嚴。最初以距海20里為界；又認為太近，再向內縮20里；仍認為太近，又內遷10里。“凡三遷而界始定。”

遷界時，官府動用軍隊，強行毀壞田舍、村鎮、城廓，居民限期搬出，違者以軍法論處。挖界溝，築界牆，設煙墩，嚴禁任何人進入界內，越界者死。沿海地帶人民被強行趕出家園，一遷再遷，數十萬群眾離鄉背井，流離失所。

禁海遷界是一把雙刃劍，一方面，它打擊了臺灣鄭成功勢力，另一方面，也給清朝沿海人民帶來巨大的災難，沿海農業生產、漁鹽採集、對外貿易都遭到巨大的破壞。遷界前，新安縣（包括香港）人口6,851人，鹽丁3,818人，國家徵收賦稅糧食11,652石；遷界後，新安縣人口2,172人，鹽丁127人，國家徵收賦稅糧食2,837石。1667年，國家將新安縣併入東莞縣。

1668年，廣東巡撫王來任視察沿海地區，看到流民顛沛流離，幾次想向中央報告，要求撤銷“遷界令”，直到去世前才寫成《展界複鄉疏》。康熙皇帝看到報告後，即派人赴廣東調查巡視，準備開界。當時，兩廣總督周有德得知朝廷意圖，立刻巡行界外，所過地方宣佈開界。免除賦稅，官給耕牛，受到沿途百姓的熱烈擁護。1669年，重新設立新安縣。

新安縣是最早複界的縣份，但是，展界之後，回到原籍的居民非常少，1671年，從東莞、歸善等地遷回新安縣的原住民為3,149人。雍正五年（1727年），廣東省出臺地方性優惠政策，明確移民墾荒邊界，減輕移民負擔，資助移民生產，對於招墾得力的官員，給予升職獎賞，鼓勵居民大量遷往展界區。

從這時起，大批的客家人從惠州、河源、興梅地區紛紛遷來深圳鹽田、大鵬、葵湧、龍崗、坪地、坪山、坑梓、橫崗、龍華、觀瀾、西麗、石岩、布吉，布心、草埔、蓮塘，開始了深圳客家人的創業史。大萬村的曾姓也就是在清康熙年間從五華遷來坪山的。

深圳客家話的分布：“龍崗—坪山客家話”，主要分佈在現龍崗區和坪山區的布吉、南灣、阪田、橫崗、龍崗、龍城、坪山、坪地、坑梓、龍田、馬巒、南澳、葵湧等地。龍崗客家話北面和東莞客語，東面和坪山、惠州客語連成一片。“龍華客家話”，跟龍崗客家話在語氣語調上有差別，但是大致一樣，可以流暢溝通，主要分布在今龍華區全境的龍華、民治、大浪、觀瀾以及今福田區上梅林、下梅林等地區。“羅湖—鹽田客家話”，是原特區內鹽田大部分區域和羅湖部分區域居民的日常交流用語，主要分布在現羅湖區的布心、草埔、泥崗、羅芳、蓮塘、大望、梧桐山、西嶺下、水庫新村和鹽田區的沙頭角、鹽田、中英街、梅沙等地。此片區的客家話南面與香港北部新界的客語相通。

“大鵬客家話”，大鵬半島上使用人口最多的是大鵬客家話，其次是大鵬軍話，大鵬客家話屬於龍崗客語的分支，跟鹽田、羅湖客語、香港新界客語有詞彙上的差別，主要分佈在葵湧、南澳、大鵬等地。“西部客家話”，主要分佈在寶安區的石岩大部分、西鄉部分地區以及南山區的蛇口、西麗、桃源、沙河、大沖等地，光明新區亦有白花社區和紅星社區等純客家話社區。

深圳羅湖、福田、南山三區的客家話分佈如下：從東部長嶺村開始，連接蓮塘，西嶺下，羅芳，梧桐山大部分村，大望，水庫新村，布心，草埔，泥崗，上梅林一部分，下梅林，沙河大部分，蛇口，西麗大部份村，直到西部的同樂村形成一條帶狀分佈。

「大鵬軍語」：屬於古代北方駐軍語言，其地域分佈範圍主要在深圳最東緣的大鵬半島，包括大鵬和南澳兩鎮。「圍頭話」：圍頭話被當地人稱為“當地土話”，圍頭話居民大部分原籍江西，部分祖籍安徽、河南等地，屬於歷代中原居民南遷至深圳而形成的一種獨特方言，主要通行於現深圳市福田區和羅湖區部分地區。

「基圍話」，是上世紀二三十年代到五十年代從廣州、東莞、番禺、南海等地移民過來的基圍人所使用的方言，主要分佈在南山的大新、白石洲及寶安區的新安、西鄉、福永、沙井等地，使用人口1.6萬。

「粘米話」：是一種客語和閩語的混合方言，主要分佈在深圳東北面的坪地、坑梓部分地區，使用人口數百人，屬瀕危語種。「寶安粵語」：主要分佈在深圳西部一帶及南部部分村落。其地域範圍包括原特區外寶安區的西鄉、福永、沙井、公明、松崗五個鎮和光明街道以及羅湖、福田部分區域，代表語言是沙井話和公明話。「南頭話」：其使用人口在南頭地區大概只有5,000人左右。南頭話的代表點是原南頭城內原居民所講的話—“南頭九街話”。“南頭九街話”的使用區域是以南頭城為中心延至周邊的一甲、關口、田夏、沖下、龍屋、陳村、北頭等自然村莊一帶。「疍家話」：屬於深圳的船民土語，主要分佈在南山的的蛇口、大新和寶安西鄉、沙井等地，另外，羅湖、福田、鹽田都有零散分佈。這些方言使用者主要是來自福建海上漁民的後代，現會使用人口極少。

『客家圍屋』是深圳現今保存下來最多的客家民居建築，集中在龍崗、龍華、坪山等地。深圳客家圍應與福建的土樓、梅州、惠州和贛南的圍屋捆綁後以“南中國客家圍”申請“世遺”，“客家民居是深圳最具特色的歷史文化物質遺產，可以和開平碉樓相媲美！”

『鶴湖新居』，位於深圳市原龍崗街道羅瑞合村，距市區約30公里，它是全國最大的客家圍屋之一，是客家民俗博物館。該館成立於1996年，1997年9月5日正式對外開放。內設機構有辦公室、展覽部、以客家圍屋為依託建立的博物館。博物館以客家民居的佈局、結構和建築風格為博物館的重要展示內容，共有179個居住單元，每單間數間屋構成，共有房屋數百間。

館內收藏各類客家民文物328件，種類有傢俱、勞動工具、生活用品、字畫及族譜等。陳列有《客家生活起居陳列》、《客家勞動工具展》、《客家民俗風情展》等。鶴湖新居，是為羅氏所建，建於清嘉慶二十二年（1817年），共歷三代、數十年建成。占地25,000平方米，建築面積14,530平方米，南北寬166米，東西長109米，因為規模宏大氣勢磅礴，被諸多專家譽為客家居民建築藝術的結晶。在客家建築文化中的地位如同徽派建築的西遞、宏村。

在圍牆內民居似“回”字形，整座建築群由內外兩圍相套而形成，週邊平面前寬後窄，呈銀錠狀；內圍有高牆與週邊相隔，平面呈方形。屋宇、廳、堂、房、井、廊、院佈局錯落有致，像座迷宮，易守難攻，有“九天十八井，十閣走馬廊”之稱！

『觀瀾版畫村』，是在原客家村落的基礎上改擴建而成，位於中國新興木刻運動的先驅者、著名版畫家、美術理論家陳煙橋的故鄉—深圳市龍華區觀瀾街道牛湖社區。其建築風格為典型的客家排屋形式。觀瀾版畫村總規劃面積達140萬平方米，其中中心區面積31.6萬平方米。版畫村和客家古村落融合，將客家文化主題融合到現代景觀元素中。建立相對完善的市場化運作機制，是一個配套設施完善、環境優美、具有良好社會、經濟效益的國家級文化產業示範基地。它把現代版畫工坊與客家古村落結合起來，形成了別具特色的文化元素，也給藝術家的創作提供了思想的源泉。

『甘坑客家小鎮』，甘坑村原是一個有著悠久歷史的古老村莊，與觀瀾版畫村一同被譽為深圳十大客家古村落之一。甘坑的保護開發方向是打造深圳版的麗江。三百五十多年前，甘坑村的始祖，梅州的客家人謝文明、卓美髮看中了這裡的自然環境便在此定居並繁衍生息。

『深圳坪山客家村』，位於坪山鎮坪山墟西南的客家村。為古堡式客家圍龍屋建築，建於清乾隆年間（1736—1795年），規模宏大，占地1.5萬平方米，平面呈方形，四角建有炮樓，正南有大門樓，均有高高的圍牆相連，圍牆上有走馬廊相通。圍龍屋大門向南，門樓上塑有“大萬世居”四個大字。大門前為禾坪。再前是月形池塘，禾坪側仍保留有旗杆。坪山客家村是深圳典型的客家轉龍屋，有濃厚的民俗特點，對瞭解客家民俗及其源流和民族遷徒史有重大價值。

『龍田世居』，位於深圳市坪山區坑梓街道田段心社區。建於清朝道光十七年，占地5,000平方米，是深圳目前保存最為完整的客家圍屋之一，1987年被列為寶安縣第一批重點文物保護單位，2002年8月，被核定為廣東省第四批省級文物保護單位。這裡是坑梓黃氏鄉親的最古老的居住、生活、祭祀場所之一，也是情系海內外坑梓黃氏鄉親的根。

『西麗麻磡村』，在麻磡村，有一片占地面積近4,000平方米的古民居養在深閨人未識，其中還夾雜著碉樓、教堂等。據當地村民回憶，明末清初期間，麻磡村的先人從河源遷徙到該地並居住下來，這些房子已有400年的歷史。

『南山長源村』，長源村，位於南山區西麗北面的長嶺皮水庫腳下，是深圳特區中的抗日東江縱隊活動老區，也是一個具有客家文化傳統的農村城市化鄉村。

『新橋世居』，位於深圳國際低碳城內，建於清代，在深圳，如新橋世居的客家圍屋有數百座，只是規模大小不一，但他們正遭遇共同的命運，隨著歲月洗刷大部分已經開始坍塌破損，星星點點即將淹沒在城市化的鋼筋水泥叢林中。

『福田世居』，古色古香的福田世居，位於深圳龍崗大鵬新區葵涌街道三溪村內，屬葵涌客家大姓潘氏祖先所建，修建於1865年，距今已有152年的歷史。

『大鵬所城』，相比於大多數以血緣聚集而成的村落，大鵬所城因屯兵於此而日漸繁華，來自全國各地的將士攜帶家眷聚集嶺南山海之濱，各地的風俗在此相融匯，大鵬所城的賴氏家族是深圳歷史上的最旺家族，湧現出賴恩爵、賴信揚、賴世超、賴恩錫、賴吾彪等「三代五將」為中國歷史之罕見，當地有「宋朝楊家將、清代賴家幫」之美譽。 [20170827]

雲林同鄉文教基金會對社會貢獻卓著

雲林同鄉文教基金會對社會貢獻卓著

總統府第十二、十三任國策顧問聯誼會會長 劉盛良

雲林子弟譚量吉事業有成，為回饋家鄉，於91年11月24日成立「財團法人雲林同鄉文教基金會」。以鼓勵雲林同鄉子弟敦品勵學、急難救助、照顧鄉親並協助母縣發展文教工作為宗旨。

基金會成立十七年來，在譚董事長卓越的領導與所有董監事以及全國各縣市雲林同鄉會解囊籌募善款下，先後舉辦過四屆「雲林金篆獎」書法藝文競賽及雲林農特產品展，闡揚書藝國粹，推廣台灣各地與雲林母縣極品農產，刺激消費，增加農民收入，活動受到鄉親與社會各界的肯定與贊同，並於2014、2015、2016舉辦為期三年的「冠名獎」獎助學金活動。

「財團法人雲林同鄉文教基金會」長年致力於社會公益，貢獻不遺餘力，為獎勵清寒傑出學子，落實助學圓夢理念，增益精進奮發心志，再度辦理2019「第六屆「勤樸獎」全國雲林籍佰萬清寒績優子女獎助學金」，並擴大照顧雲林子弟，特將總獎助金額提高至216萬元，透過擴大獎助名額，協助清寒學子女專心向學，藉以減輕就學上的經濟負擔與壓力，培養國家人才，並鼓勵其努力向學且懂得回饋社會。

今年11月30日基金會17周年慶典大會暨頒發「2019第六屆「勤樸獎」全國雲林籍佰萬清寒績優子女獎助學金及頒授社會公益貢獻獎章表揚大會」假明鳳食寓宴會館盛大舉辦，譚董事長量吉，希望藉此頒獎典禮，表揚勤樸績優，勵志向學優良表現的學子，並勉勵他們學會感恩的心，繼續努力，將來貢獻所學，回饋社會，報效國家。譚董事長量吉對社會國家之貢獻大矣哉！

黃金之城–杜拜

黃金之城–杜拜

江彥震

江彥震

杜拜(DUBAI)位於阿拉伯半島中部、阿拉伯灣南岸，波斯灣、沙迦的西南、阿布達比的東北，與南亞次大陸隔海相望，並往陸地內延伸。哈塔作為杜拜的外飛地，為阿曼所包圍。杜拜海岸線長734公里，它沿海岸線呈西南到東北的走向，長30公里，最寬處10餘公里。一條長約14公里的海汊將它分為兩部分，西南部分稱為迪拉，東北部叫巴爾杜拜靠海汊的迪拉地段最為繁華。海汊從南到北，建有戈爾胡德橋、馬克西姆橋和山代盍隧道，將西部連在一起。杜拜劃分為九個區：一區、二區、三區、四區和六區為市區，七區和九區為郊區，八區是傑貝阿里。每個區位以社區規模與主要公路的界線來劃分。目前，杜拜有132個社區。

根據杜拜統計中心所進行的人口普查，截至2018年，杜拜酋長國的人口總數為3,192,000人，包括2,233,000名男性和959,000名女性，截至1998年，總人口中土生土長的阿聯人僅占17％，至2013年約佔15%。杜拜的人口結構與其它阿聯的酋長國不同的在於它的外籍人士比例相當大，許多外籍人士長久生活於杜拜，甚至在杜拜出生，主要來自於南亞與東南亞。從報告中，約莫四分之一的人口是從它的近鄰伊朗所遷入的。約85%的外籍人士為亞洲人（約佔杜拜總人口71%），主要族群包括印度人（51%）、巴基斯坦人（16%）、孟加拉人（9%）、菲律賓人（3%），另外約有3萬名索馬利亞人及其他較小的族群。杜拜也是大約十萬英國人與其他西方人的移民之地。阿聯政府並不總是允許永久移民、以及放棄國籍。截止到2018年，據不完全統計，約有將近30萬華人在杜拜，至於客家人究竟有多少？則沒有正式的統計數字。

阿拉伯語為國家及官方語言，為阿拉伯聯合大公國本地區民使用，英語則做為第二語言，另外，移民使用的語言包括馬拉雅拉姆語、印地語-烏爾都語（或印度斯坦語）、古吉拉特語、波斯語、信德語、坦米爾語、旁遮普語、普什圖語、孟加拉語、俾路支語、Tulu、卡納達語、僧伽羅語、馬拉地語、泰盧固語、他加祿語及漢語等。

「杜拜」，中國大陸稱為「迪拜」。這一名稱被認為有著許多不同的來源。其意思可能是用來指「集市」，或者是指「金錢」。也有學者指出可能意為「爬」，指流動速度緩慢的杜拜河。杜拜是阿拉伯聯合大公國七個酋長國之一杜拜酋長國的首府，也是經濟中心，杜拜已經成為全球城市，同時也是主要的遊客和貨物樞紐。1960年代，杜拜經濟開始趨向貿易，並且開始實施小規模的石油勘探。1966年發現石油，1969年起開始出口石油。石油收益加速杜拜早期城市發展，但石油儲量有限且產量不高，目前經濟以資本投資和旅遊貿易、服務等驅動，石油收益佔比低於5%。

杜拜採行西方商業模式，經濟發展主要依賴觀光業、航空業、房地產及金融服務業。根據薩拉姆標準，杜拜被認為是穆斯林遊客的最佳旅遊地點。隨著創新大型建築計畫、舉辦運動賽事提高城市關注度，杜拜也成為摩天大樓的指標城市，世界最高大樓「哈里發塔」，還有造型特殊的「帆船飯店」吸引世人的目光。

1820年1月8日，杜拜的酋長謝赫·拉希德二世·本·賽義德·阿勒馬克圖姆與英國簽訂了基礎和約。1833年，巴尼亞斯部落的阿勒馬克圖姆王朝在沒有抵抗的情形之下離開了阿布達比並遷移至杜拜。1835年，杜拜與特魯西爾酋長國的其餘部分與英國簽訂了海上停戰協定並在二十年後簽訂「永久停戰協議」。1852年，馬克圖姆成為酋長，開創了該家族在杜拜的統治。從此，杜拜作為新獨立的酋長國，正式與阿布達比酋長國分離。

目前杜拜的領導人是謝赫·穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆酋長，與哥哥謝赫·馬克圖姆·本·拉希德·阿勒馬克圖姆酋長一樣，也是阿聯的副總統和總理。杜拜現任王儲是酋長次子哈姆丹·本·穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆。杜拜任命聯邦國民議會40席代表中的8席，該機構為阿拉伯聯合大公國的國家立法機關。

杜拜以其在1892年所訂的秘密協議受到英國的保護。1892年3月，特魯西爾阿曼成立。多年之後，杜拜得到很快的發展，成為定居在城市中的外國商人的重要的海上貿易港口，它的寬鬆的自由貿易價格和合理的稅制，吸引著來自各個地區的冒險家們相繼來到這裡尋求發展。與周圍市鎮不同，杜拜的管理者鼓勵商業貿易。杜拜曾是一個吸引（以印度人為主）定居在城市中的外國商人的重要港口。直到1930年代，它都以珍珠出口而聞名。

1966年，在離杜拜海岸線120千米的地方發現了石油，之後杜拜獲得石油開採權。隨著石油的開採與出口，杜拜的經濟和城市基礎建設得到了更大的發展，1968年至1975年間，杜拜人口成長超過三倍。1971年，英國作為保護國離開波斯灣，杜拜聯合阿布達比和其它五個酋長國於1971年12月2日成立了阿拉伯聯合大公國，1973年杜拜與其他酋長國開始使用共同貨幣阿聯迪拉姆，同年，原先杜拜與卡達組成的貨幣聯盟宣告解散。在20世紀70年代後，杜拜得到快速的發展。其國民收入的發展基礎來源於它的石油貿易，杜拜的發展得益於國家的領導者，通過其成功地管理和運作，將其儲存量並不十分豐富的石油的最大收益給予了人民。並利用石油所帶了發展前景迅速地發展城市基礎建設，使得國家發展繁榮。此後杜拜利用它的國際性的貿易市場在發展經濟的同時大力發展旅遊業，每年都有很多的的國際遊客來這裡觀光和度假，而且遊客數量隨年增長。

杜拜屬於亞熱帶氣候，杜拜的夏季（四至十月）氣溫高達45℃以上，局部沙漠地區有小沙暴。十一月至次年三月為冬季，最低氣溫一般在11至13℃左右，歷史最低氣溫為7℃。杜拜降水量在最近幾十年稍微增加，年降雨量為491.2 mm（19.34英寸）。杜拜夏季濕度偏中高，導致體感較為不舒適。

杜拜為世界上發展最快的經濟體之一。 杜拜生產總值為1,107億美元，2014年經濟成長率為6.1%。雖然許多杜拜核心貿易基礎建設係為了支持石油工業， 但石油、天然氣佔杜拜營收已低於5%，石油產量約每天50,000至70,000桶（7,900至11,100立方公尺），大多來自海上油田，天然氣佔營收約2%，杜拜石油儲量顯著下降，預期僅能再開採20年。房地產及營造業(22.6%)、貿易(16%)、轉口港(15%)及金融服務業(11%)為杜拜經濟最主要產業。

杜拜，以及交叉於杜拜河的德拉（獨立的時候），是西方廠商的重要通商港口。許多的城市新金融中心都設在港區，成為1970年代與1980年代的重要貿易中心。直到1990年代，杜拜市區仍允許黃金自由貿易，因印度的黃金進口受限，所以杜拜成為走私黃金到印度的地點。

杜拜的石油蘊藏量比阿布達比還少百分十幾至二十幾，杜拜政府不想倚重不多的石油存量，所以致力使經濟多元化，大力發展商業及刺激公司活動，以增加財政收入來源。杜拜經濟從依賴石油向服務、觀光業轉變，使得杜拜不動產升值，建築業的快速增長，讓城市建設經歷了前所未有的發展。旅遊業隨著杜拜樂園及其他主題公園、度假勝地、體育場地等旅遊基礎設施的建造也得到了快速發展。

今日，杜拜不僅成為重要的觀光勝地與港口（傑貝拉里人工港，自1970年代起建設，世界最大的人工港），更是資訊技術與金融的產業重鎮，並將有杜拜國際金融中心（DIFC）。1985年在杜拜成立的阿聯國際航空，坐落於杜拜國際機場，在2005年搭載了1200萬名的旅客。杜拜機場為中東最重要的航空中轉站之一。石油經濟現在只占杜拜經濟的小部分。

謝赫·穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆極大渴望藉由摩天大樓來展現城市的超現代化。從2000年起，杜拜政府開始了大規模的建設與計畫，這不僅提升了杜拜房地產的熱度，也使得杜拜成為世界成長最快速的城市之一。在很多地區裡，抬頭往上看，除了映入眼簾的杜拜天空之外還少不了至少一台起重機；業界的專家保守估計全世界的起重機大概有15-25%在杜拜。在杜拜與阿酋聯合大公國的建設速度通常都比西方國家要快得多。這可能是因為從印度次大陸來的勞工能夠接受比其他國家還要低的薪水。

2002年，阿聯修改法例，准許非阿聯國民在杜拜擁有物業（不包含土地），不動產的永久持有權及99年的長期租賃權仍准許售予擁有私人公司的個人。各國移民大量移居杜拜，帶來鉅額資本並刺激當地的經濟發展，估計光是來自伊朗的移民就在當地投資了2,000億美元以上。第一個由非阿拉伯聯合大公國國民所擁有的不動產，是由綠地、噴泉和湖所組成、Emmar Properties設計，稱為Emirates Hills的別墅社區。杜拜的投資者同時也在世界各地如紐約、倫敦等世界主要城市，大量購入房地產，其中具代表性的一個案例是2005年購入位於紐約市公園大道230號的建築（通常被稱為紐約中心大樓或Helmsley大廈），及中央公園南端的Essex House。

由於杜拜政府在2018-1-1之前都是免稅（之後增加了5%的增值稅），杜拜房屋供不應求，租金亦上揚。雖然在酋長謝赫·穆罕默德的命令下，到2006年為止平均薪酬每年都已經調漲15%了。薪資的調漲說明了失控的租金上漲將會斲傷經濟發展。此地的立法工作則詳實反映了這裡的資產市場仍然處於新生階段，而承租人及地主的權利則植基於借鏡於歐洲法規的不穩定原則。多數的契約及承租協定若以國際法標準來看其實站不住腳，而且內容總是過於有利出租人或販售土地資產的公司。

杜拜網路城（Dubai Internet City ）現在結合杜拜媒體城（Dubai Media City），及TECOM（杜拜科技、電子商務、媒體權威自由區），此內部包含了許多電腦公司如EMC、甲骨文、微軟與IBM，與一些媒體機構如中東廣播中心、CNN、路透社、ARY與美聯社。杜拜知識村（Knowledge Village）是座教育訓練中心並為補足自由貿易區的其中兩群，網路城與媒體城，以其設備來訓練兩地勞工的未來知識。

2009年11月25日，杜拜官方宣布杜拜國營事業杜拜世界（Dubai World）將展延償債期限至少半年。此舉造成世界各國震撼，杜拜信用評等也隨之滑落，各國股市更是應聲而倒。據《紐約時報》報導，2008年杜拜的經濟危機後，許多債務纏身的外籍人士為免無法償還欠款而被監禁，故紛紛逃離該國，導致超過3000輛汽車被遺棄在杜拜機場的停車場。有些人將被刷暴的信用卡留在車內，有些人則將道歉字條貼在擋風玻璃上。雖然沒有人知道實際情況到底有多糟，但數以百萬計的外籍人士因失業而離開杜拜是不爭的事實。這導致該國的消費減少，空置的房屋使部分地區猶如鬼城，房地產價格在兩、三個月內狂跌至少30%。同時，豪華汽車的售價也比兩個月前下跌了40%，原本堵滿車輛的道路變得靜悄悄。此外，許多大型建設項目都暫停或取消。杜拜每天都取消1500個工作簽證，但該國勞工部發言人對此不置可否。杜拜政府不僅拒絕提供有關該國經濟情況的資料，甚至草擬一個新的媒體法草案，凡是涉嫌破壞國家聲譽或經濟的媒體，將被罰款100萬迪拉姆。若不是阿布達比的及時援助，杜拜可能化為烏有。但現在杜拜再次恢復往日榮光，正為2020世界博覽會作準備。

杜拜國際機場（IATA: DXB）為阿聯航空及杜拜航空的樞紐機場，服務杜拜及其他酋長國，該機場為旅客量居世界第7，2014年共接待7,040萬人次，也是國際客量最多的機場之一。除旅客運輸外，該機場貨運量居世界第7，2014年處理量達237萬噸。阿聯航空為杜拜國有航空公司，於2014年，該公司航點遍布六大洲，於超過70個國家，通航142個城市。

杜拜沒有水資源，降雨量非常稀薄，於是進行海水淡化，生產淡水同時排出大量的二氧化碳，加上該地奢侈的生活方式，導致杜拜平均碳足跡世界最高，甚至超過美國人的兩倍以上。

阿聯憲法第25條提到要公平對待各宗教、殘疾人、民族，然而據人權團體觀察，外籍勞工（多來自孟加拉、巴基斯坦、印度等地）生活卻相當不人道，他們處於嚴密監視之下，沒有組織工會權力，也沒有機會成為阿聯公民。

在部分地方進行親吻行為屬非法，且可能遭驅逐出境。飯店以外的餐廳基本上不能販賣酒精飲料。如同其他國家，醉酒駕駛在杜拜也是違法行為。另外，在公開場合穿著性感或異性服飾可能觸犯法律，但規定女性在泳池及沙灘可以穿著比基尼泳衣。

杜拜沒有破產概念，當一個人債務纏身而又無力償還時就得去坐牢。即使辭職僱主必須通知銀行此時有未償還的債務而數額又超過帳面儲蓄額，所有財產都會被凍結，而他也不能離開杜拜。杜拜生活著超過200個不同國籍、不同宗教信仰的人，雖然是穆斯林國家，但十分尊重不同國籍、信仰之間的差異。比如在基督徒的聖誕節、印度的排燈節、中國人的農曆新年時，各大娛樂景點、商場都會發出對該民族的祝福，同時舉行各種盛典。哈利法塔也時常會準備精彩的燈光秀，對一些歷史上具有影響力的人物表達敬意，或是呼籲對疾病的關注如乳腺癌粉紅絲帶運動。杜拜政府在穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆的「願景2021」下，旨在於2021年前將阿聯建設為「世界上最好的國家之一。」

伊斯蘭教是所有酋長國的官方宗教，主要的教派為遜尼派。不少外籍移工為穆斯林。這裡也有少數的印度教徒、錫克教徒、基督徒及佛教徒。杜拜也是所有酋長國內唯一有印度教、錫克教廟宇的地方。杜拜城內的米娜市集有印度教濕婆與奎師那的廟宇，它們的建立相信是受到杜拜前任領導者，謝赫·馬克圖姆·本·拉希德·阿勒馬克圖姆得允許。這裡也有專屬印度移民的電動火葬場。非穆斯林者可自由信仰他們的宗教，但不得以公開傳教或散布其書籍。政府對於「非穆斯林」以及其他宗教的傳教士其實是很寬容的，很少干預「非穆斯林」的宗教活動。

2001年初，政府在傑貝阿里為4個基督新教與1個天主教教會所捐助的教堂動土施工，而第一個東正教教堂已於2005年底開始建造，阿聯東正教的成員在之前必須與其他基督派別共同使用教堂，直到謝赫·穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆在傑貝阿里捐贈了一小塊的土地。

除了捐出土地興建教堂等宗教設施，政府不會補貼非伊斯蘭的團體、墓地等等，政府補貼約95%的清真寺，僅約5%完全為私人籌建。不過，該等團體可以從海外籌集資金，從而得到財政支持，政府亦允許基督教會公開在報紙上刊登具紀念性質的教會活動。

杜拜文化主要受伊斯蘭文化及阿拉伯文化影響，如建築、音樂、服裝、美食和生活方式等方面。隨著觀光需求、創業發展對生活品質的要求，杜拜文化逐漸朝奢華、富裕、重視休閒演變。年度娛樂活動包括杜拜購物節（DSF）及杜拜夏季驚喜（Dubai Summer Surprises，DSS），活動吸引約400萬遊客造訪，並創造超過27億美元營收。杜拜因而從缺電的貧窮小漁村，一躍成為舉世聞名的「黃金之城」[20191231]