2023年12月23日 星期六

客家人在澳洲


 














                                         客家人在澳洲

江彥震

華人移民澳洲的歷史可以追溯到1810年代,有東方紳士之稱的廣州人麥世英被認為是第一個到達雪梨定居的華人。而後澳洲東海岸的新南威爾斯州和維多利亞州分別發現大量金礦,尤其是維多利亞州,掀起一股巨大的淘金熱潮,有「新金山」之稱的墨爾本引來大批中國礦工。截止到1857年,全澳有大約四萬名華人礦工。而伴隨著他們的後裔以及家屬的移民,澳洲境內的華人人數在二十世紀之前節節攀升。

澳大利亞華人(亦稱為澳籍華人、澳洲華裔、華裔澳大利亞人,英語:Chinese Australian)是指具有華人血統的澳大利亞公民,包括來自於中國大陸、香港、澳門、台灣、新加坡及馬來西亞等地的第一代華人移民群體以及其後代。華裔族群為人數較多的少數民族之一,佔澳大利亞總人口中約5.5%。大多數澳洲華人居住在澳洲東岸的大都市,包括雪梨和墨爾本。

剛建立起的以白人為主的自治政府持排華態度,陸續制定出一系列限制中國人移民的法案。到1888年,所有澳洲殖民地不再接受中國移民。第一任總理埃德蒙·巴頓宣稱「人類平等的原則只適用於英國人之間,英國人跟中國人之間則不遵循這條原則。」這種狀況直接導致了1901年澳洲政府開始的白澳政策,這項政策被政府施行為舉國政策,包括華裔在內的多個亞裔有色人種的少數族裔開始被官方以及政府排斥,使在澳華人在官方廢除白澳政策以前人數銳減,亦造成澳洲的多元文化的一個長時間的空白期。

北美以及歐洲的白人在當時對中國移民的敵視可從「黃禍」一詞中反映出,而這種態度在澳洲尤為顯著。1901年時的澳洲人口只有370萬人,與東亞諸國相差甚遠,所以在北美以及澳洲有部份人士擔心中國移民的湧入會「吞沒」歐裔澳人。聯邦政府擔心越來越難以控制的亞洲移民潮流會大幅度降低白人的薪資水準,這種情緒在亨利·勞森(澳洲著名詩人)1906年寫的一首詩「to be amused」中反映。

1901年,新的聯邦政府所進行的第一項立法舉措,就是通過了這項臭名昭著的移民限制法,在此之前在英國,加拿大以及美國已經存在類似的法律。白澳政策的真正有效廢除通常被認為在1973年,當惠特蘭的工黨在移民法中增加了一系列阻止強化種族觀點的修正案後。這些修正案確保了所有移民無論出生都有權在居住三年之後獲取公民權,並認可所有關於移民與種族的國際協定。1975年的種族歧視法案則使得官方制定的帶有種族色彩的規則為非法。1970年代,在愛德華•高夫•惠特蘭和馬爾科姆•弗雷澤兩屆政府對移民法的不斷修正下才最終將按出生國家選擇移民的政策完全廢除。

澳籍華人是指任何一個具有華人血統而已經歸化成為澳洲公民的華人或是華裔;這其中不包括在澳臨時工作的人士或是留學生。擁有澳洲永久居民簽證的非澳洲公民亦不屬於澳籍華人,只能算作華僑。澳洲華裔:是指父母或祖先具有華人血統,出生在澳洲並以融入本地文化的華人之後,被稱為ABC(英語:Australian Born Chinese)。澳洲華人:泛指具有華人血統而生活在澳洲的人士,特指已經入籍並歸化成為澳洲公民的華人。澳洲華僑:僅持有澳洲永久居民簽證的具有華人血統人士,但並未入籍歸化成為澳洲公民的華人。

1970年代開始;澳洲政府廢除白澳政策後,華人的地位在澳洲社會中佔據越來越重要的角色。這其中不止體現在華人擁有傳統優勢的商業領域和學術領域,在政治領域亦是如此。而澳洲社會中的其他族裔亦在近四十年裡對華人的貢獻具有充分的認同,華人的知識份子在醫學,經濟學,物理學等尖端學科中為國家做出了卓越的貢獻;2000年代開始後,以黃英賢和蘇震西為代表的華人政客開始出現在人們的視野中,黃英賢曾任澳洲參議院的參議員,工黨領袖吉拉德內閣的財務部長(協助財政部長的部長之一),她是澳洲政治史中第一位亞裔客家女性參議員以及第一位亞裔財務部長。蘇震西為墨爾本市的第一位華裔市長,在任期間施政卓越獲得墨城市民的廣泛認可,並被評選為世界最佳市長。

20世紀上半葉就已經有零星的客家人到澳洲,而成群結隊移居的現象,則在20世紀下半葉才有,主要是來自越南、柬埔寨、老撾和帝汶的難民,此外是從馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、緬甸、泰國和模里西斯等地來的移民,至於來自中國大陸、香港、澳門、台灣的移民則主要是在20世紀八九十年代。

東帝汶客家人在澳洲是一種被迫的流離失所。長期接受葡萄牙殖民統治的東帝汶於1975年被印尼入侵和占領,有長達25年的時間,當地內戰不斷,造成數以萬計的人民死亡。其中不少華人(客家人居多)因印尼排華政策,紛紛以難民或移民的身分,投奔到鄰近的澳洲。移居澳洲的客家人主要說梅縣腔客家話,口音十分接近台灣四縣腔,一樣把父母稱為「爺哀」。

第一代移居澳洲的東帝汶客家人危機感最強,紛紛透過自修或者子女,學習如何使用網路,企圖運用網路無遠弗屆的特性連結實體和虛擬社群,持續建構屬於他們自己的想像共同體。

進入近代以后,鎖國封關的局面被打破,客家人本其勇於開拓進取、能夠吃苦耐勞的精神,漂洋過海、出國謀生者也不少。他們在艱苦的創業過程中,也為居住的省(區)或國家的社會發展作出了自己的貢獻。

澳洲早期華人移民多數是廣東人和客家人,華埠所使用的語言亦多數為粵語。1970年代澳大利亞政府推行多元文化主義政策,香港與東南亞(新加坡、馬來西亞、印尼、越南、柬埔寨等)通行粵語的華人移民澳洲,華埠所使用的語言亦多數為粵語。1980年代後,隨著中國大陸的改革開放,越來越多的中國內地移民湧入澳洲,加之自1970年代後雪梨和墨爾本等東岸大城形成眾多的臺裔社區,官話(華語)逐漸成為英語以外的使用語言。2001年人口普查中,澳洲華人中只有不到40%出生於中國大陸、香港或臺灣; 26%出生在澳大利亞,其他出生地有馬來西亞(10%)和越南(8%)。根據2011年人口普查,官話和粵語為華人常講的兩種語言,其他使用語言包括閩南語和客家話。

與其他西方國家的華埠一樣,隨著越來越多的華人社區的形成,澳洲的大城市雪梨和墨爾本的華埠亦自2000年代後開始衰落。但一些主流的華人組織以及老字號商鋪依舊設立在華埠;華埠在某種程度上依舊代表華裔種族在充滿多元文化的國際都會地位。

世界客屬總會成立於1974年,並於1997年成立世界台灣客家聯合會,今年221日更在澳大利亞墨爾本YEHS Melbourne Hotel CBD舉行「全球台灣客家聯合總會成立大會」,由全球各大洲台灣客家團體聯合組成,台中市政府客家事務委員會主委江俊龍也率團參加,並發表「四海皆有客,跨洋拓墾霽日月;五洲無非鄰,越界移樽共聲音」祝賀。

江俊龍表示,感謝總會長葉義深、名譽總會長伍其修邀請,適逢世界母語日,客家鄉親雖分布於各大洲,但無論在世界任何角落,都是一家、都有共同聲音,維繫全球客家情感的就是客語!未來將配合澳洲時間,規劃開設線上課程,讓海外有心想接觸客家文化的社團鄉親,能有機會向專業教師學習;總會成員也有許多為旅外的優秀企業家,江主委代表市府非常歡迎企業、各洲客家會、商會投資台中,在台中舉辦各項國際會議或年會。

駐澳大利亞代表處副代表陳慧蓁指出,很榮幸見證歷史性一刻,在海外多年,本身也可以稱作台客,深感澳洲各大城市的客家社團最為團結;剛上任第一天的駐墨爾本台北經濟文化辦事處長呂明澤說,自己是詔安客家,來自台中,未來將和台中市政府合作,共同推展客家文化。

當選「全球台灣客家聯合總會」總會長的葉義深僑務委員表示,感謝江俊龍主委和各大洲總會長親自出席大洋洲總會長交接暨全球客家聯合總會成立大會,總會成立目標是希望各大洲客家人都可以被服務、照顧到,未來會與政府建立良好共識,全力協助海外事務,這不是一份簡單的工作,要請各大洲所有理事、監事全力支持。全球客家聯合總會籌備處召集人伍其修說明,總會各大洲成員均本著不分黨派顏色的立場,認同客家,全力做中華民國台灣的後盾。

為期三天議程中,同時也舉行大洋洲客屬總會第二屆和第三屆總會長的交接典禮,新任總會長江秀琴表示責任重大,將全力辦好會務,將大洋洲客家鄉親的心緊緊相連。江主委也特地代表台中市長盧秀燕帶來梨山茶葉及台中客家文創禮品贈給新任和卸任的總會長。

成立大會和交接就任典禮貴賓雲集,於墨爾本齊聚全世界100多位代表,包括駐澳大利亞代表處副代表陳慧蓁、駐墨爾本台北經濟文化辦事處長呂澤明、駐墨爾本台北經濟文化辦事處副組長王偉年、僑委會駐雪梨文化中心主任施博祥、歐洲台灣商會名譽總會長暨歐洲客屬總會總會長黎萬棠、非洲台灣客屬聯合總會總會長羅應肇、秘書長黃志博、亞洲台灣客家聯合總會榮譽總會長巫達霖、諮詢委員湯銓進、大洋洲客屬總會總會長江秀琴、全球客家聯合總會監事長高晴宏、紐西蘭客家同鄉會長江文通、澳洲墨爾本台灣商會名譽會長劉國強、墨爾本客家聯誼會長張展智及多位僑務諮詢委員、海外客家相關社團等貴賓皆出席,展現對中華民國政府的堅定支持和發揚客家文化的決心,慶祝晚會中,澳大利亞國會議員也多人出席祝賀,活動圓滿成功!

古人雲:“所謂文者,務為有補於世而已矣”。可以毫不誇張地說,廣東外語外貿大學教授,該校客家文化研究所原所長羅可群所著的《澳大利亞客家》是目前系統研究海外客家人,尤其是特定國家和地區客家人歷史和文化、發展和變化,以及他們和原住人之間的交往、相互認同的首部著作。它的出版問世,進一步發掘客家歷史文化資源,拓寬研究視野,共同弘揚客家人精神和客家歷史文化遺產,具有較好的現實意義和較高的學術價值,堪稱客家文史園中綻開的一朵奇葩!

誠如著者在《緣起》章節中所言:“2001年廣東外語外貿大學客家人文化研究所甫成立,即確定以海外客家人為研究物件,以文學為重點。趁有親人在澳洲之便,從那一年起,我一次又一次踏上這塊令人神往的土地,去尋訪那裡的客家鄉親”。要知道,在異域他邦研究當地客家移民的歷史和文化,其難度可想而知,僅“有親人在澳洲之便”是微不足道的。羅可群不忘研究宗旨和責任的所在,知難而進,不惜花費大量的時間、精力和財力,以圖求研究成果。為此他在澳洲穿州過省,行程數千里,走訪了一百多位不同遷移背景、不同年齡、不同文化層次、不同社會階層的澳洲客家移民,以及不同地域()客家人聯誼會的當家人,掌握了大量的第一手材料。在此基礎上,他參閱了大量記載澳洲客家人的文史資料、報刊書籍等。歷經多年心血,幾易其稿,終於寫就《澳大利亞客家》。

呈現在讀者面前的《澳大利亞客家》,是一部嶄新的客家史著。它較為全面系統、真實生動地反映了澳洲客家人從各地遷移而來,到創業坎坷磨難,落地生根,融和主客,情系中華,弘揚客家和華夏文化,繼而進入上層社會參政議政,奉獻聰明才智的艱難歷程。塑造出一批澳洲客家人精英形象。這其中有:在澳洲旅遊業界的常青樹、被譽為“傑出的客家妹”的楊美清;有在維省華人社區家喻戶曉、婦孺皆知的達成超市連鎖店的黎氏集團總經理黎守謙;有留澳大學生一邊求學、一邊創業的年輕企業家范集隆;有立志為族人爭取權利,幾經打拼進入澳洲政界,成為首位華裔女議員的沈慧霞、悉尼市副市長曾筱龍……在他的筆下,一個個人物栩栩如生,有血有肉,有悲有歡,有因有果。讓人讀後感歎“坎坷磨難,玉汝于成”是千真萬確的真理,給人啟迪與醒悟,激勵人們奮發向前。

澳洲昆士蘭客家會於64日在布里斯本森林湖畔(Forest Lake)舉辦一年一度的「2023年端午賽龍舟多元文化節」,今年報名參賽隊伍眾多,並首次新增614歲的「青年組隊伍」龍舟競賽,當天上午首先安排昆士蘭國樂協會的優美樂曲演奏,緊接著邀請駐布里斯班辦事處處長范厚祿、昆士蘭客家會會長姜如霞及昆士蘭臺灣中心主任歐陽群敲鑼擊鼓為活動開場,隨後由雙人太鼓擊出充滿節奏感的表演,喚醒周日早晨選手與來賓們的抖擻精神。

當天貴賓包含駐布里斯班辦事處處長范厚祿伉儷、組長吳允仁、昆士蘭臺灣中心主任歐陽群、僑務委員林淑美、羅富齡、僑務諮詢委員柯文耀、徐瑞雲等僑務榮譽職人員,各臺灣僑團代表及當地居民,預估近1萬人次熱情到場共襄盛舉。

范厚祿表示端午節是臺灣重要文化傳統的節慶之一,感謝昆士蘭客家會每年舉辦端午龍舟競賽活動,傳承此節日的重要精神,讓多元文化族群間交流聯繫情誼,家庭友人能團聚在一起,享用應景的家鄉美食一解鄉愁,而端午重頭戲之一的龍舟競賽更能體現運動家精神,亦感謝各界對這項臺僑在當地舉辦文化交流慶典的支持。歐陽群則感謝主辦單位成功舉辦年度龍舟賽活動,凝聚客家鄉親情感,也發揚臺灣客家傳統文化,並祝福活動圓滿順利。

姜如霞致詞由衷感謝所有志工、客家夥伴齊心合作籌備多個月,同時感謝駐布里斯班辦事處與當地市政府等各單位的支持,以及客家鄉親與各文化族群貴賓們的參與。姜如霞說,本活動有豐富多元的文化創新表演、臺灣及各種文化美食攤位等精彩內容,希望大家都能共同體驗;她亦表示會持續邀請老中青幼各世代的賽舟隊伍、表演團體與志工團隊等,願能讓臺灣客家文化薪火永續傳承下去,並促進澳洲多元文化交流互動與社會和諧。[20231223]

2023年12月9日 星期六

彩虹之國 南非客家人






 

彩虹之國 南非客家人

江彥震

根據歷史上的記載,客家人抵埗非洲最早是在十七世紀。1623年,荷蘭東印度公司的船長龐德古(Willem Bontekoe1587-1657)在《難忘的東印度旅行記》中記述的:他們把在中國強擄或瞞騙的「豬仔」全部送往澎湖,每兩人綁在一起,在胸脯上烙上英文字母印記,也就是押送地的簡稱,「C」運往「古巴」,「P」運往秘魯,「S」運往檀香山,「A」運往南非。也有一批先運到荷屬的殖民地巴達維亞(現在的印度尼西亞)再賣往各地。這個時間剛好與客家人第三次南遷的時間重合,客家先民繼續南遷途中,被擄、被騙、被拐運到他們的殖民地之一的南非。

另有史料記錄,荷蘭東印度公司在開普敦大興土木,亟需苦力。1658年,殖民者將數千名囚犯從印尼運抵南非,其中包括來自廣東南海、順德的廣府人,粵東的客家人。這些華人大多數是因無錢償還債務而淪為「流放犯」落戶南非。

客家人飄洋過海,遠走他鄉,除了「外力驅使」,也有「中國因素」。例如,明朝鄭和下西洋,有客家先民加入鄭和的船隊,隨同出訪,到過南非,就有部份人留下來,與當地土著通婚。這也解釋了前些年有黑人東來,憑中國姓氏尋根問祖。

南非現有人口4910萬,主要有黑人、白人、有色人和亞洲黃種人四大種族。現在的華僑華人數有30多萬人,其中客家人近3萬多人,大多數已加入南非國籍。

英國殖民者入侵南非後,就曾以多種手段掠奪華工開發南非,其中客家人相當部分是從模里西斯、加爾各達等地轉過來的。清政府在鴉片戰爭中慘敗,被迫開放五口岸通商,西方殖民者利用“洋行”,大量掠奪華工,在潮梅地區盛行達50-60年,據統計有10萬多人被送到非洲,其中不乏客家人。

南非地處南半球,座落在非洲大陸的最南端,印度洋和大西洋的交匯處,南非有「彩虹之國」之美譽。連膚色都是多姿多彩的,四大種族包括黑人、白人、黃種人和雜色等。其中黑人佔全國人口的八成,被譽為「上帝在地球上最古老大陸的最大涂彩」。

當年清廷戰敗,英國割據香港,大興土木興建「女王城」,於是有了維多利亞港。南非也曾經是英國殖民地,建有伊麗莎白港,成為大不列顛「日不落帝國」在南北半球遙相輝映的縮影。客家人登陸南非的第一站,正是非洲東南部的伊麗莎白港。

目前在南非生活着大約三萬的客家人,其中又以非洲大陸的商業中心約翰尼斯堡(當地華僑簡稱為約堡)最多,佔了將近兩萬客家人,且大多數已加入南非國籍。許多人的祖上來自梅州,已經在非洲生活了二百至三百年。這些「老僑」已經不會說中文了,只知道故鄉在遙遠的中國。

據史料記載,早在1870年,就有少數客家人以印度洋島國模里西斯、留尼旺和馬達加斯加作為跳板,來到伊麗莎白港。這間接印證了早年的客家人流傳的一句話「有錢轉唐山,無錢番過番」,意即發達了衣錦還鄉,否則繼續打拚,在異域他鄉尋找機會。

十九世紀七十年代,南非發現第一座金礦,導致客家人以契約華工(俗稱的賣豬仔)身分抵達。客家人來到彩虹之國的高峰時期大約從1909年開始並持續到1919年。這十年由於中國連年戰亂,為了求生存,東南沿海的客家人漂洋過海,遠渡重洋來到彼邦。

新中國成立後,因為南非白人政府與台灣關係極為密切,不少台灣客家人遷移到南非。尤其是是上世紀70年代,南非推動招商引資,大批旅居港澳台的客家人遷移到南非。最近的移居潮是在80年代,由於鄧小平的改革開放政策,大批來自中國大陸的商企到南非尋找發展機會,成為新一波移民浪潮的主力。

客家習俗也是「與時俱進」,根據沙頭角《吳氏族譜》記載,該宗族先民是從清朝康熙年間從梅州大埔遷居羅浮山畔的博羅,後輩再遷徙至沙頭角。他們把大埔原鄉的鯉魚燈變成面向海洋的沙頭角「魚燈舞」,被評為全國非物質文化遺產。香港、深圳沿線的客家人「耕漁而外,不廢弦歌」,傳統的客家山歌自然洋溢「山風海韻」,歌詞也就有了濃厚的海洋氣息。

中國與南非的關係歷史悠久,源遠流長。開普敦的客家人是最早涉足南非的華人之一。客家先民為了逃避戰亂,為了改變自己的族群命運,不斷地遷徙,甚至海外的客家人都是如此。客家人的海外遷徙,有史記載就是,文天祥起兵抗元失敗後,梅縣松口人卓謀等憤然出國,抵達東南亞。由於生活所迫,他們中的一些人繼續遷徙,一些人到了模里西斯、南非等地。

明朝鄭和下西洋,客家先民加入鄭和的船隊,隨同出訪,到過南非,有一些人留下來了。明嘉靖年間,大埔人蕭晚、程鄉(梅縣)人、林朝曦與饒平人張璉為首的武裝力量發展到10萬人,後為戚繼光所敗,不少部屬流散到東南亞各國定居,一些人到了模里西斯、南非等地。民國新修《大埔縣誌》記載;明崇禎十三年(1640),鄭成功舉義旗抗清,鎮將江龍、偏將羅宏(均為大埔人)等率領義軍幾千人,隨鄭成功到臺灣,以後不少人輾轉到南洋各地,一些人到了模里西斯、南非等地。

乾隆中葉,梅縣石扇人羅芳伯,因參加過反清秘密組織,有“叛逆”嫌疑,不能在鄉立足,便邀集鄉人江戊伯等9人連同福建等地的客家人一起從梅縣動身,經虎門乘木船南渡,隨季風漂流到印尼婆羅洲西岸坤甸,由於生活所迫,一些人到了模里西斯、南非等地。祖籍梅州人士、前清秀才、被叫“漢山大哥”的吳偉康是洪門會領袖,後帶領眾人到印尼發展,由於生活所迫,一些人到了模里西斯、南非等地。

清朝咸豐、同治年間,祖籍在梅縣石坑的洪秀全領導的以客家人為基本隊伍的太平天國運動失敗後,倖存者多被迫逃亡日本和東南亞各國,由於生活所迫,一些人再次遷移到了模里西斯、南非等地。

近代客家人移民南非有三次高潮:第一次高潮是在抗日戰爭期間,由於日本侵略中國,民不聊生,中國人到南非尋找生存機會;第二次是新中國成立後,因為南非白人政府與臺灣關係極為密切,不少臺灣客家人遷移到南非,特別是20世紀70年代,在南非“獨立家園”及投資的產業政策的鼓動下,一批旅居港澳臺的客家人遷移到南非;第三次高潮是在20世紀80年代,由於中國的改革開放政策的推動,中國大陸和港澳臺的客家人到南非尋找發展機會,成為這次移民浪潮的主體。

客家人的主要移民路線:由香港,南洋,到達模里西斯、留尼旺和馬達加斯加,再遷移到其他非洲地區;由香港、南洋,直達南非,或經模里西斯轉南非,後來又從南非移居其它鄰近的國家。

客家人主要居住在南非三個首都普利托里亞、開普敦、布隆方丹和商業中心約翰尼斯堡、德班、伊麗沙白港等地,商業中心約翰尼斯堡最多。上世紀70年代之前,南非法律嚴格限制中國移民可以從事的經營活動和地點以及他們的生活,大批年輕的客家人,離開南非前往加拿大和澳大利亞定居。20世紀70年代,由於一項鼓勵在所謂的“獨立家園”及附近投資的產業政策,來自東南亞,以及港澳臺地區的客家人開始在南非投資。

上個世紀70年代後,南非政府准許有色人種在南非購置房產等,在約翰尼斯堡市中心,不少客家人開始開設店鋪經營中國雜貨、餐廳、旅行社等業務。1998年中南建交後,2005年底,在約翰尼斯堡新建的唐人街,華人居民已達6萬人之多,唐人街門樓由南非客家聯誼會副會長陳煥全捐建。

現在南非的客家人有如下幾個類型:一是中國大陸,以及港澳臺各大公司派駐南非的商務代表;二是中國大陸,以及港澳臺前來尋找商機的個體或私營者;三是定居下來的客家人經營者;四是從中國大陸以及港澳臺到南非高校的客家留學生。

現在南非客家人的職業:老一輩客家人主要經營雜貨店、洗衣店、蔬菜店、茶館和餐館。新客家移民以經商為主,同時也從事電子、電腦、電器、金融、飲食、商貿、旅遊、建築、漁業、紡織等行業,受過良好教育的新一代客家人或者就職於中資企業,或者成為各行業的專業人士,甚至供職於政府部門。1994年,新南非誕生後,客家人前往南非的人數逐漸增多。華僑華人經濟快速發展,南非客家人中成功的有李鏗發、陳雲生、李傑發等。

南非客家人繼承了客家傳統,開辦學校。在南非的種族隔離時期,客家人將所賺到的錢用於興辦中文學校,用於回家鄉建設、購置房產,購買土地等。在上世紀20年代,南非的約翰尼斯堡、伊麗沙白港、開普敦等地先後開辦了華文小學,40年代約翰尼斯堡增設了華文中學,50年代以後,華文學校規模得到擴大。

早期的客屬社團組織是為維護權益,如約堡梅州人參與創辦的梅僑商會、南非東倫敦中華會館、梅縣同鄉會,維益社、南非中華公會、南非聯衛會所等社團會館等。在住在國,客家人興辦中文學校,不少客家人還加入南非執政黨,為南非的獨立富強做出貢獻。對於祖籍國,在辛亥革命和抗日戰爭時期,南非客家人不僅捐獻了大量資金,而且購置了大量公債、國債,至今仍然沒有兌換。南非客家社團會館還在家鄉購置會所、產業,服務回鄉同胞。

2001年,以南非中華公會為基礎,聯絡一部分台籍人氏和梅僑公會、福建同鄉會、上海工商聯合會,粵港澳商會等,成立了全非洲中國和平統一促進會。2002年,南非客屬聯誼會成立。20041月,南非華人警民合作中心成立,為僑民僑胞提供警務及法務諮詢、溝通、協調等服務。

由於南非政府的種族政策好轉,給了客家人生存和發展空間;由於中國的國際地位和與南非的關係友好,提高了客家人在南非的社會地位;由於客家人積極主動融入當地社會,現在生存環境得到較好的改善。

南非開普敦臺灣客屬會於611日舉辦成立大會,由客家女婿滑敏華榮任首屆會長,駐開普敦辦事處處長林映佐、非洲臺灣客屬聯合總會總會長羅應肇及旅居開普敦客家鄉親約50人到場見證。

林映佐致詞感謝羅應肇的努力,促成開普敦臺灣客屬會成立,並且勉勵滑敏華將客家人硬頸精神發揚光大。他續分享近日在開普敦舉辦2022年非洲能源展的情形,以及南非即將面臨選舉制度的改革,邁向更民主化前進。滑敏華致詞表示,很榮幸擔任首屆會長,今後將秉持客家忠義精神,傳承客家優良傳統文化,凝聚臺灣客家鄉親向心。羅應肇指出,2018年受客委會前主委李永得囑託,非洲臺灣客屬聯合總會2019310日成立,目前非洲地區已成立6個分會,期盼將客家人及新客家人團結起來,保存並發揚客家文化資產。他當場致贈開普敦分會成立基金,以表達支持。

滑敏華、何瑞珠夫婦在所經營的媽媽廚房餐廳,為與會人士精心準備道地的客家美食佳餚,包括客家麻糬、湯圓、梅干扣肉、客家鹹豬肉等,令人齒頰留香,另外貼心致贈每位與會人士端午應景粽子,客家鄕親難得齊聚一堂,互動熱絡,場面溫馨又熱鬧。

當日與會人士包括僑務諮詢委員陳源淵、劉叔英、林錦華、僑務顧問黃坤發、開普敦臺灣商會會長王國揚、名譽會長藍國勇、國際佛光會開普敦分會會長江棟樑、南部非洲臺灣客屬聯誼會副會長黃志博、開普敦臺灣客屬會副會長陳鵬文、理事梁培基、監事黃信彰、謝莉棠、駐開普敦辦事處組長楊先耀及僑務秘書李綺霞等。[20231209]

2023年11月2日 星期四

長沙瀏陽客家人,從何而來?

 

長沙瀏陽客家人,從何而來?

江彥震

三百年前,廣東梅州一個名叫車頭壩的小山村,以打鐵為業的謝騰雲、謝輝雲兄弟,起了個大早,告別家人,挑起鐵匠的擔子。只是這次出門不同以往,而是為了謀生活出路,背負著全家的希望背井離鄉、前途未卜的一次遠行。

就這樣,倆兄弟且工且行,一路向西北方向走去,奔波千里,一路顛沛,最後來到長沙瀏陽官渡觀音塘杜家洲,只見金雞河橫亙於前,又見古樟參天,其形貌與故鄉車頭壩極其相似,兄弟倆頓感此地親切,於是築屋立灶,打鐵種地,安頓了下來。這一年,是清康熙四十二年(1703年)。不幾年,兄弟倆準備就緒,於是乃返鄉接來家人。謝氏遷瀏僅僅只是客家人遷徙到瀏陽的一個縮影。

據悉,來長沙瀏陽定居的客家人最早始于宋末。宋德祐二年(1276年),元兵破長沙,瀏陽遭殲屠殆盡,於是“奉詔招鄰縣民實其地”。瀏陽地處湘贛邊界,江西的部分客家人便於此時遷入瀏陽。

明末清初,瀏陽再次慘遭兵變,人口凋零,土地荒蕪。而此時,廣東梅州一帶由於人口膨脹,加之禁海遷界造成的流民湧入和藩叛等社會動盪等原因,民不聊生,紛紛準備外遷。

機緣巧合之下,廣東客家開始移民至瀏陽,自清初開始一直到乾隆末年基本停止,總共持續了100多年,移民人數超過5萬人。這其中,部分客家人得到官府認可,領了路票(也叫照票,相當於通行證)。但也有相當多私自行動的客家人,沒有得到官府的認可,沒有合法的身份,他們被稱為流民或棚民。

據史料記載,康熙十三年,降清明將吳三桂反清,分兵住醴陵,建木城。由閩粵經江西來醴陵種麻棚民組織反清複明的麻棚軍,配合吳三桂作戰。居住在瀏陽的朱益吾也率眾多客家人響應,以瀏陽、醴陵、萍鄉一帶為中心,直到康熙十六年,吳三桂被清軍戰敗。

朝廷對此震怒,後果自然很嚴重,客家人的戶口問題似乎不可能得到解決了。直到雍正時期,政府採取“和平安置”政策對待湘東客家人,不問造反之罪,對包括客家人在內的棚民都給予合法居民身份。至此,客家人才算取得合法的居住權。

目前,長沙瀏陽這裡20多個鄉鎮都有客家人分佈,大約有20萬人口,有的是純客家人的村莊,有的還夾雜著其他人。在很多村落,儘管村人能輕鬆聽懂普通話、瀏陽話,並能自由轉換,但彼此交談時卻同樣是清一色的客家話。

舉家遷徙、獨自外遷的客家人究竟走過了什麼樣的路途,見識了怎樣的風景,遭遇如何,最多變成了族譜上的隻言片語。但對於他們而言,抵達目的地已經是最大的成功了。

滿滿都是客家風情,客家人在長沙瀏陽安居樂業,勤勞耕作,繁衍生息,雖然歷經滄桑,歲月遷移,但他們自己的風俗習慣和特色文化一直保留至今。

客家人重源頭,因此就將族譜、祖宗畫像、神主牌位以及香爐等看得很重。湘東區的客家人幾乎都保存有族譜,它們無一例外地記載了先祖的遷徙時間、地點。

客家人對於婚嫁也十分重視,因此客家的婚俗很多,哭嫁就是其中比較特別的一種。客家哭嫁場景,哭嫁是在婚娶的頭天晚上舉行的。先要在祠堂祖宗牌位前點上兩根蠟燭,蠟燭用包上紅紙的竹筒依託,寓意“喜燭”。

主持人宣佈“拜祖儀式開始,有請舅爺點喜燭”。舅爺隨之上前,點亮喜燭後,必定說出四句押韻吉言用以開場。多半就是“喜燭輝輝照華堂”之類的。

舅公說完吉言,由嫁女的叔叔或父親等威信高的一輩上場,回應舅公四句押韻吉言。隨後,新娘下跪,拜天地,拜祖堂,拜父母。之後,新娘抽泣著向所有的親戚告別。姐妹、兄弟、叔嬸……所有被新娘子告別的親人,都必須奉送一個紅包,說一些安慰和告別的話。向所有人告別之後,哭嫁儀式結束。

每年的七月十五日是鬼的節日,曾有“七月半,鬼亂竄”的說法,而客家人則把七月十四日定為鬼節,據說這是客家人遷來時,本地人為其定下的規矩。其意思是怕客家人遷來的鬼在七月十五日搶走當地鬼的錢物,具有相當的不公平性。但隨著通婚等多種形式的交流深入,這一規矩現已被打破。

只願山歌灑滿九嶺十八坡,“祖宗留下客家歌,灑滿九嶺十八坡。三十六箱客家本,零星山歌用船拖。”“哥在山上放早牛,俺在視窗把頭梳。哥在山上吹手哨,俺在窗口就點頭。”“高山頂上一樹槐,郎在樹下望山岩。風不吹來槐不動,妹不約俺俺不來。”

客家山歌,瀏陽客家民歌是客家人民一種口頭詠唱文學,極具山區特點。生活氣息濃厚的客家山歌大有《詩經》之範,或俗、或雅、或簡、或繁,人世種種,一併納入胸懷。客家山歌形式很多,有和歌、對歌、盤歌等等,歌詞既形象生動又好記好懂,本身就帶著詩味。口口相傳,由此也成為了客家人心中祖傳的神秘花園。瀏陽客家山歌是一筆寶貴的文化遺產,目前,瀏陽客家山歌已列入長沙市第一批非物質文化遺產。

一碗瀏陽蒸菜吃出客家人故鄉味道,瀏陽蒸菜廣為人知,且風行長沙等地。它的出現也與客家人密不可分。客家人為躲避抓丁而準備好一天的飯菜,在蒸飯的時候將菜碗一起放入,只要飯蒸熟了菜也就熟了,這樣節省了做飯時間,也儘量少見炊煙。蒸菜因此成為一種由客家人創造的方便食品。除了瀏陽蒸菜,客家特有的艾粑粑,也曾是客家人遷徙途中的乾糧。來源:長沙往事知多少[20231020]

2023年10月22日 星期日

2024總統大選,藍白怎麼合?

 

2024總統大選,藍白怎麼合?

江彥震

2024年總統大選競爭激烈,目前有四組人馬在競選,各個媒體每一次做民調的結果,都是民進黨提名的賴清德第一,國民黨提名的侯友宜和民眾黨提名的柯文哲的民調排名則互有先後,自行參選的郭台銘則排名居末。

這這種情況下,如果在野黨不整合,就等於保送賴清德當選總統,但是根據普遍的調查,有百分之六十以上的民眾,都希望下架民進黨,也就是說下架民進黨已經成為主流民意,然而要如何下架民進黨?

現在台灣社會大街小巷,普遍都在討論在野黨有沒有勝選方程式?這也是各電視政論節目,討論的焦點,大家的共識就是惟有在野黨整合才能勝選,然而不是說整合就能整合,要如何整合才是問題的核心。

近期頻頻傳出民眾黨與國民黨正在討論「藍白合」,中廣董事長趙少康更說高雄市前市長韓國瑜10月會出手整合藍白,但前題是「侯友宜不可能當副手」,而民眾黨總統參選人柯文哲則回嗆,國民黨一直在講藍白合,但開出「不要比民調」與「國民黨一定要當正的」兩條件,還傳出柯在民眾黨內部會議怒批,如果國民黨都堅持這樣,那就「去死吧」、「這算哪門子合作」?對此,前立委郭正亮分析指出,民眾黨不支持「侯柯配」,主要有3個很務實的原因。

近來有多份民調顯示,2024總統大選若在野黨整合,無論是「侯柯配」、「柯侯配」何種組合,都能贏過民進黨的「賴蕭配」,而近日國民黨與民眾黨「藍白合作」傳言甚囂塵上,對於各種「藍白合作」的說法,柯文哲昨反嗆國民黨,「不講民調,一定要當正的,算哪門子合作?」他還提出,合作要有共識,必須是理念的結果;誰配誰若只是權位分配,沒辦法感動人民,老百姓也不會埋單。

對此,郭正亮在節目《綠也掀桌》表示,若柯文哲做副手,到各縣市造勢時,恐會遇到縣市首長、立委、議員、重要樁腳都國民黨的人,柯文哲在台上很難喊出「政黨票投給民眾黨」,而這將會是很現實的問題。

郭正亮接著說,再來是網路聲量,柯文哲一直有最高的網路聲量,如果去當副手,而全世界選舉都只討論正的,大家只會說侯、賴,那柯文哲就不見了。他舉2004年連戰、宋楚瑜搭配的例子,即使宋楚瑜很會講話,也不好意思一直講,所以把話讓連戰說,宋楚瑜轉而去拜訪基層,所以如果柯當副手,「網路聲量就會急遽下墜,民眾黨也會擔心不分區的票開不出來」。

郭正亮表示,民眾黨是柯文哲份量很重的政黨,假設賴清德的副手是蕭美琴,那從1120日登記到明年113日投票完,電視媒體都只會討論「侯賴對決」,沒有人會在意「柯蕭對決」,柯文哲凸顯的機會就非常少,民眾黨內成員也會質疑,這樣為何要跟隨柯文哲?最後一點,他表示,民眾黨要「怎麼知道國民黨有無信用」,黃珊珊曾經是親民黨的人,知道國親合時的經驗並不愉快。

郭正亮認為,這些問題不是無法解決,只能在藍白聯合造勢上,讓民眾黨的人上台、掛兩黨黨旗,但有些縣市很難這麼做,像新北市是侯友宜的本命區,民眾黨卻只有1席市議員陳世軒,因為柯的份量太重,一旦成為副手,民眾黨造勢就相當困難,是非常務實的問題,「不是無理取鬧」。

如此說來,難道藍白合的希望很渺茫了嗎?柯文哲於928日上午召開記者會,仍強調藍白合應當是價值理念或是議題的合作,因為赤裸裸地講權位分配,很難得到人民的支持,就算合也沒有達到政治效果。

不過,柯文哲出席中華戰略學會舉辦的「慶祝民國112年教師節暨緬懷故理事長王文燮上將紀念會」的場合,信誓旦旦表示,「你們也放心好了,最後一定會合的,只是說怎麼合而已」,讓與會者大為振奮,大聲喊「好」!

如此看來,雖然基層民眾對侯柯配期待甚深,然而落實的困難度很高,我們只有壯大自己的實力,以藍營的力量追求勝選,審時度勢,目前藍營的態勢,我們認為由韓國瑜出馬輔佐侯友宜可以讓韓粉歸隊,藍軍必定士氣大振,帶動藍營大團結,也就是說「侯韓配」必可甩開柯文哲,打敗賴清德,下架令人厭惡的民進黨,讓藍天再現。[20231020]

2023年10月8日 星期日

客家圍屋一共幾種類型?













 客家圍屋一共幾種類型?

江彥震

客家圍屋主要分佈于福建、江西以及廣東的東北、東江流域和環處珠江口的深圳、香港等地,其內涵豐富,形式多姿多彩,是珍貴的歷史文化遺產。客家地區的圍屋大體可以分為15種類型,其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具特色。以下為常見的圍屋種類:方形圍樓有多種形式,如閩西式方形土樓和粵北的方形碉樓等等。方形圍樓又有正方形和長方形之分。

“閩西式方形土樓”,是指用數層高的夯土牆四周圍合,圍內各層多為木結構的通廊式住房,中心成形一個矩形內院的夯土建築,它對外封閉、對內敞開,龐大的外觀,如同一座堅固的土堡。這種方形圍樓在與閩西鄰近的廣東饒平、蕉嶺、大埔、豐順有零星分佈。

圓形圍樓猶如“天上掉下來的飛碟,地下冒出來的蘑菇”,真可謂鬼斧神工。這種環形的土樓,也有人稱之為“寨”。圓形的佈局、高大宏偉的氣勢,堪稱世界民居奇觀。

圓形土樓內部結構有通廊式和單元式兩種,土樓的直徑由幾十米至上百米不等。圓形土樓與方形土樓一樣,分佈在與閩西鄰近的粵東一帶,土樓內房舍結構多為單元住房。

半月形圍樓主要分佈在與閩西交界的廣東大埔、饒平等地。半月形圍樓,有的以兩個或三個半月形重疊,高二層,第一層為單元式住房,圍與圍之間有寬約數米至十餘米不等的巷道。

粵東半月形橢圓形的客家圍樓,據深圳博物館黃崇岳、楊耀林先生調查,發現六座。饒平饒洋藍佘村的泰華樓,與“閩西式”通廊房結構的圓形土樓相比,在外形上有所變化。

興甯黃陂石氏中山公祠、羅崗劉氏恒豐樓和大埔湖寮黃氏中憲第,外形雖呈橢圓形(中山公祠為“螃蟹形”),但其用材、建築結構與“閩西式”圓形土樓有很大的差異,平面佈局與圍龍式圍屋比較接近。圍樓多見單圍,半月形內環廣場中間建有二堂或三堂式的祖祠,前面照例有禾坪、池塘。亦有環內空曠的半月形圍樓,空地作為晾曬東西和舉行活動的空間。

八角形圍樓,是方形、圓形土樓的綜合體,其建築方法、用材和建築結構與圓形土樓最為接近,而其施工難度要大得多。建築這種多棱角的樓宇,就居住使用面積和舒適便利等方面與方形、圓形土樓相比,並未有優越性,廣東饒平有兩座具有代表性的八角形土樓。

四角樓及其他角樓,分佈于粵東北地區的四角樓,與“閩西式”方形土樓和贛南“土圍子”有著淵源傳承關係,更突出其防禦功能。四角樓的主要特點是方形(更準確地講是長方形),圍屋四角加建碉樓。四角樓的外形和內部結構變化多端,粵東與粵北兩地又有各自的特點。

粵東四角樓一般中軸為堂屋,以三堂居多,左右橫屋和上堂外牆相連成圍,四角高出橫屋和堂屋一至二層,即二至三層的碉樓,碉樓凸出簷牆一米多。正面三門,中間(堂屋)為大門,左右兩側橫屋為小門,門前與圍龍式圍屋的佈局相同,照例有禾坪、前護牆、半月形池塘。

禾坪兩頭建出入“轉斗門”。有些四角樓中間不建堂屋,形成大空間,四周杠屋環列,這種佈局有利於防衛,如興寧崗背“躲世圍”,當地傳說,每逢戰亂或鬧匪,附近村莊的居民遷入該樓躲避固守。

堂橫式圍屋,堂橫式圍屋,其基本結構在中心軸線上為二堂(廳)或三堂,最多者達五堂,兩側加橫屋。這種傳統屋式粵東客家人稱之為“府第式”,福建稱為“五鳳樓”。此類住宅對地形適應性強,比較適合人們聚族而居、幾代同堂的風俗習慣和生活方式,因此分佈地域廣、數量多。

它與圍龍式圍屋的主要區別在於後面不帶花頭和圍龍,突出了客家民居的平面結構與特點:保持中原地區四合院、殿堂式結構組合特色,即廳堂、天井、天街、禾坪、池塘等配套成為一體,既完整,又實用。

杠式圍樓,杠式圍樓是客家民居中較為簡單的一種類型,因其縱向排列,山花朝前,故稱杠式圍樓,又因縱列式橫屋如同轎子兩側之杠杆而得名。杠式圍樓最少有二杠,多至八杠。在杠式圍樓中,堂屋被夾在杠與杠之間,顯然誇大了“杠”,縮小了“堂”,抬高了“杠”的高度。但在平面佈局上,堂仍具有決定朝向的作用,而且必須正對大門。

城堡式圍樓,城堡式圍樓,外牆用“三合土”夯築或青磚壘砌,是東江流域和深圳、香港客家民居的一大特色,是堂橫式圍屋、圍龍式圍屋和四角樓的綜合體,並吸收了廣府民居的優點發展起來的。

在平面佈局上保留了客家民居堂屋、橫屋、禾坪、月池、轉斗門的主要結構,四周被二層圍樓包圍起來。有些圍樓在保留四角碉樓的基礎上,在後圍中央增建“望樓”,望樓是全樓的最高點。圍樓頂層周圍建成通廊“走馬樓”。

中西合璧式圍樓,中西合璧式圍樓的建築年代較晚,最早在清代末期,但大都是20世紀二三十年代以後的產物。漂泊海外的客家遊子們在國外經商致富,不忘故土,眷戀民族的傳統生活,榮歸故里後置田建屋。

他們受到南洋各國及西洋文化思想的影響,採用傳統的圍龍屋或堂橫屋的平面佈局,局部稍作改動,如有些屋式將弧形的圍龍和花頭部分變成了長條形、直線形,橫置如枕,當地人稱“枕頭屋”。如梅縣萬秋樓、聯芳樓等。門窗、廳堂加之西式裝修,特別是增設陽臺的做法,使古老深沉的傳統建築煥發出清新的氣息。

自由式圍屋,所謂自由式,是指沒有明顯佈局規律的一類客家民居形式。屋主人從自己的主觀願望出發,並結合財力和用地情況,建造居住舒適、外形美觀而又符合客家傳統民居風水學中陰陽五行理念的建築。

香港客家圍屋,香港地區客家圍屋的形式主要有堂橫屋、杠式屋、凹字形排屋以及城堡式圍樓和中西合璧式圍樓等。其客家人較集中居住的新界北區以及元朗大旗嶺、八鄉、十八鄉等以杠屋、凹字形排屋最為常見。

杠屋小型化,僅見單杠和雙杠二式。單杠式在距前簷牆數米處建與前簷牆等高的圍牆,圍成前院,開側門出入。

凹字形排屋以新界北區分佈最廣。所謂“凹字形排屋”,即以多單元“鎖頭屋”連結而成。

柴灣羅屋是吸收廣府居住文化較為典型且年代較早(清康熙年間)的鬥廊屋。

元朗陰華居、嶺梅莊和楊家村年代較晚,均建於清末,它們是典型的粵東式堂橫屋。

荃灣陳氏建於清乾隆年間的三棟屋,形式較為特別,它的平面佈局是介於堂橫屋和城堡式圍樓之間的一種形式。(來源:客家精英手機報)[20231009]