歷屆世界客屬懇親大會舉辦之時間地點

歷屆世界客屬懇親大會舉辦之時間地點

世界客屬懇親大會是海內外客屬鄉親聯絡鄉誼和進行跨國、跨地區交流最重要的活動、交誼平台。開辦至今，得到各地世界客屬社團的積極響應與其它炎黃民系的關注和效倣，參加的組織和代表一屆比一屆地增加數量、擴大規模。

特別是近幾屆，隨著華人在全球經濟、政治的影響力日益增加，參與人數也由最初的幾百人迅速擴增到數千人，內容也由原來側重於聯誼懇親而拓展為包含文化、經貿和學術等全方位的交流，而且每屆召開之際，都受到承辦組織所在國家或地區的高度重視。 隨

著客家文化於全球持續地被傳承推廣，世界客屬懇親大會已不單純是海內外客屬鄉親的聚會，而是堪稱為全球華人無論在族群、文化、經濟、學術乃至政治等議題上所普遍被關注之最具代表性且富傳統歷史意義的活動之一。

第一屆世界客屬懇親大會

1971年9月28日，香港崇正總會為慶祝其成立 五十周年暨崇正大廈落成，特邀世界各地47個客屬團體250位代表，於香港九龍彌敦道國際大酒樓及設在跑馬地的香港崇正總會大禮堂舉行慶祝活動。與會代表 決議，將這次活動定為“世界客屬第一屆懇親大會”，並將每隔兩年輪流在世界各地有關城市召開一屆。此次會議決議通過第二屆懇親大會由台北中原客家聯誼會負責籌辦。

第二屆世界客屬懇親大會

1973年10月5日至8日，在台北市延平南路中山堂舉行。大會由台北中原客家聯誼會主持，有來自世界各地67個客屬團體共2400位代表參加。大會決議第三屆懇親大會由泰國客屬總會籌辦。

第三屆世界客屬懇親大會

由於泰國當時國内情況有所變化，第三屆懇親大會改由台北世界客屬總會主辦，並推延至1976年10月7日至9日在台北延平南路中山堂舉行，有世界各地61個客屬團體共1352位代表參加。

第四屆世界客屬懇親大會

1978年9月29日至10月2日在美國舊金山皇后大酒店舉行，由美國舊金山崇正總會主辦，有來自世界各地25個客屬團體共820位代表參加。此次大會決議：為保持客屬傳統固有語言口音，凡客屬人士集合，均採用客家話發言。

第五屆世界客屬懇親大會

1980年10月3日至7日在日本東京太平洋飯店和寶家大飯店舉行，由日本崇正總會主持，有來自世界各地33個客屬團體共1100位代表參加。

第六屆世界客屬懇親大會

1982年9月25至26日在曼谷市那萊大飯店舉行，由泰國客屬總會主辦，有來自世界各地70個客屬團體共1352位代表參加。

第七屆世界客屬懇親大會

1984年10月7日至9日在台北市敦化路環亞大 飯店舉行，由台北客屬總會主辦，來自世界各地48個客屬團體共974位代表參加。此次大會通過幾項重要決議：

	1、	世界客屬懇親大會應以客家勤勞儉樸美德為準則，不必過於鋪張，競求奢華。
	2、	各地客屬社團暨各界殷富，對主辦單位所需人力財力應予大力支持，以發揚客家人團結合作精神。
	3、	規定今後不論團體或個 人出席大會，均應繳納出席費，凡熱誠贊助者亦應訂出辦法加以表彰。
	4、	大會“會刊”須由主辦單位負責編印並分發各客屬團體以資紀念。

第八屆世界客屬懇親大會

1986年5月19日在毛裏求撕首都波累市(路易港)甘地學院大會堂舉行，有15個客屬團體，210名代表參加，由模里西斯與法國留尼旺的客屬團體聯合主辦。

第九屆世界客屬懇親大會

1988年10月21至22日在舊金山教堂峰山大飯店舉行，由美國舊金山市五大客屬團體社團主辦，有來自世界各地31個客屬團體共458位代表參加。廣東梅州也組團出席，這是中國大陸客屬團體首次參加世界客屬懇親大會，其中“梅州客家山歌團”七名代表在文藝晚會上的表演獨領風騷。大會決議：各地鄉親無論人數多少，都應盡量成立有關社團，並決定下屆大會在馬來西亞沙巴州舉行。

第十屆世界客屬懇親大會

1990年6月8日在馬來西亞沙巴州首府亞庇市舉由沙巴客屬公會聯合會主辦，有來自世界各地70多個客屬社團共1500位代表參加。中華民國總統李登輝先生題贈「同心同德、親愛精誠」祝詞，新加坡共和國李總理光耀先生發表「鄉團要能滿足需要」獻詞，各地客屬代表發表鄉情，大會通過議案有:

	1、	加強推行客家文化及文化交流，各客屬團體應多舉辦冬令營或夏令營。
	2、	加強客家文化專題研究，以了解族群歷史文化及人口分佈等。
	3、	發行世客通訊。

在國際枝葉中，各單位提供精采節目助興，客家傳統文化之山歌，一枝獨秀，世界客總山歌團、馬來西亞山歌團、梅州山歌團熱烈演出，盛況空前。此外還有研討會，旅遊參觀等活動，辦得非常成功。

第十一屆世界客屬懇親大會

大會原訂於香港舉行，後因故改在高雄市舉行，由世界客屬總會高雄分會承辦，日期訂為1992年10月6日至8日，地點在國賓飯店及高雄文化中心舉行，籌備會辦公地點在高雄市五福四路十六號，計二千五百人向籌備 會報到組團前來參加。李總統登輝祝詞「敦本思源」，新加坡共和國吳總理作棟賀函「大會成功」。

第十二屆世界客屬懇親大會

1994年12月6日首次在中國大陸廣東省梅州市隆重舉行。有來自五大洲三十多的國家和地區的客屬鄉親代表團及國際文化、政治、工商界知名人士、中外記者、省市客連組織代表，共計二千三百多人參加盛會。大會規模之大，水準之高，為歷次懇親大會所未有。主會場設在百花洲影劇院，分會場及盛大宴會和開幕式分別在市府迎賓館，望江樓大酒店及體育場舉行，貴賓雲集，鄉情洋溢，自始至終，安排周全，秩序井然，深受海內外來賓之讚許。

第十三屆客屬懇親大會

1996年11月9日在新加坡國際會議中心舉行，有來自五大洲世界客屬鄉親近二千人參加，由新加坡南洋客屬總會主辦。中華民國客屬組織415人最大的代表團參與大會。活動計有客家文化源流展、客家學研討會、開幕典禮、客家之夜、客家美食品嚐、聯歡晚 會等。大會決定下次（十四）懇親大會一九九八年在台北舉行。

第十四屆世界客屬懇親大會

1998年10月6日在台北市國賓大飯店、陽明山中山樓舉行，有來自全球海外三十二的團體五七二人，國內三十個團體九四五人，志工三八○人，列席指導貴賓一八○人，總計二○七七人與會，盛況空前。活動內容：歡迎酒會、藝文展覽、開幕典禮、專題研討（客家文化、農林科技、褒忠義民）、客家之夜、聯歡晚宴、新竹義民廟及苗栗西湖渡假村旅遊。名譽會長李登輝除參加歡迎酒會外，並接見各代表團長合影留念，為歷次大會主辦地區元首參與大會之特例。大會通過敬致世界客屬同胞書外，並決定下次在馬來西亞吉隆坡舉行， 另建議孫中山先生誕辰日為客家文化節。

第十五屆世界客屬懇親大會

1999年11月4日至7日在馬來西亞首都吉隆 坡雙威酒店舉行，由馬來西亞客家工會連全會主辦，來自世界各地42個客屬團體2000餘人參加。馬來西亞首相拿督馬哈蒂爾出席開幕式並致詞。主要活動有： “馬來西亞客家書畫藝術展”、“客家山歌演唱會”、“第五屆國際客家學研討會”、“客家鄉情報告會”、“如何加強客屬鄉賢及鄉情的聯繫與交流”和“如何加強世界客屬鄉賢在商業經濟方面的聯繫和合作”專題討論、“馬來西亞之夜”晚會等。

第十六屆世界客屬懇親大會

2000年11月19日至21日福建龍岩藝文活 動中心舉行，開幕典禮至為盛大，大陸中央及省市領導親臨、當地客家子弟二萬人於會中演出藝文體能民俗歌舞，盛況熱烈空前，後恐難為繼。總會由吳伯雄會長親率代表團三百人參加大會，並邀致詞。主要活動有“大型客家文藝表演”、“鄉情報告”、“廣場聯歡晚會”、“第六屆國際客家學研討會”、“閩西風味小食品嚐”、 “客家文藝晚會”、客家公祠公祭“、”福建省第二屆客家文化旅游節“等。

第十七屆世界客屬懇親大會

2002年11月2日至6日來自世界各地60多個客屬社團的800餘名代表參加了大會。印尼副總統漢紮哈茲到會表示熱烈祝賀。大會主席兼工委主席、印尼客屬總工會創會會長吳能彬博士作了《跨入21世紀 全球客屬的時代使命》的大會主題演講，提出了全球客屬工作的戰略構想和時代使命，闡釋此次大會主題”和平開拓，邁向世界“的重大意義。

第十八屆世界客屬懇親大會

2003年10月26日至28日在中國河南省鄭州市召開。本次會議的主題為「聯誼、尋根、合作、發展」。參加本次會議的有來自20多個國家和地區的2000多名人士參加。

第十九屆世界客屬懇親大會

2004年11月18日至20日以”客家親•搖籃情“為主題的世界客屬第十九屆懇親大會在中國江西省贛州市舉行，海内外3000多名客屬代表參加大會。贛縣為主要參觀點。

第二十屆世界客屬懇親大會

2005年10月12日至14日在中國四川省成都市隆重舉行。來自全球20多個國家和海峽兩岸、港澳的155個客屬社團的3500多名客家鄉親參加了本次大會。 這是世界客屬懇親大會第一次在中國西部地區舉行，由四川省人民政府主辦，成都市人民政府、四川客家海外聯誼會承辦，以「全球客家、天府情緣」為主題，「懇親聯誼、合作發展」為宗旨。

第二十一屆世界客屬懇親大會

2006年10月18日至21日在台灣台北市舉行。由台灣世界客屬總會舉辦，來自全球30個國家和地區的客屬社團代表相聚台北，共話客家心，寶島情。國民黨的正、副主席馬英九、吳伯雄出席大會並用客家話演講。

第二十二屆世界客屬懇親大會

2008年10月16日至18日在中國陜西省西安市舉行。此次懇親大會主題為”炎黄根、客家情、促和諧、謀發展“。大會決定第23屆在廣東省河源市舉行。

第二十三屆世界客屬懇親大會

2010年11月29日至12月1日在中國廣東省河源市舉辦，由河源市政府主辦，共有20多個國家和地區的6000多名鄉親與會。大會主題為“古邑情，客家親”，吉祥物以”客家女孩“為元素，體現了第23 屆世界客屬懇親大會的主題。通過卡通化的藝術表現手法，吉祥物的造型活潑可愛，聰明伶俐，穿着客屬的服裝，彰顯了客家人熱情奔放、開朗好客的性格，張開雙臂迎接五湖四海的客屬、嘉賓、朋友來到河源，相聚河源。 吉祥物取名為”可可“，與”客“諧音，寓意”客家“，象征客家人團結心和凝聚力。

第二十四屆世界客屬懇親大會

2011年12月1日至3日在中國廣西省北海市舉 行，12月1日晚在北海市舉行的第24屆世客會開幕式，是以”家“為主題、以”情“為主線、客家文化氣息濃厚的”南珠故郡客家情緣“主題文藝晚會。晚會結束後，一場時長24分鍾的焰火晚會在舞台、海灘和海面上同時進行，寓意着第24屆世界客屬懇親大會在該市拉開帷幕。來自歐美、東南亞國家、中國大陸以及港澳台地區約6500名客屬鄉賢參加本屆大會。本屆世客會推出的”五個一“文化項目，指的是以客家元素為題材，編印一本書、制作一本郵摺、組織一台晚會、 制作一張歌曲光碟、拍攝一部形象宣傳片。吉祥物為阿鳳。

第二十五屆世界客屬懇親大會

於2012年11月21日至11月23日在中國福建省三明市開幕，來自世界五大洲28個國家和地區、215個客屬社團的5000多名海內外客屬鄉親代表齊聚三明，共敘鄉情、共襄盛舉。世客會期間的主要活動包括焰火晚會、開閉幕式晚會、國際客家文化學術研討會、花車巡遊、經貿活動、客家祖地紀念活動等，其亮點有：

	1、	客屬代表覆蓋面廣，為歷屆世客會參會國家和地區數量最多的一屆。
	2、	寧化石壁客家祖地紀念活動獨一無二，大會期間全球客屬代表將回到祖地，祭祀先祖，開展聯誼交流。
	3、	清流靈臺山客家朝聖首次舉行。
	4、	文藝活動彰顯本土特色，開閉幕式文藝晚會創新本地民間藝術表現形式，突出鄉土味、客家味，融藝術、歷史與民俗於一體，世客會獻禮電影《葛藤凹》將 舉行首映式等。

第二十六屆世界客屬懇親大會

2013年9月10日在印尼雅加達瑪腰蘭國際會議展覽中心隆重舉行，來自世界五大洲數十個國家和地區的客家鄉親等嘉賓逾6000人出席，主題為“華夏子孫同血脈、全球客屬一家親”。大會期間的主要活動包括亞齊傳統舞蹈蘭拜薩滿舞、印尼民歌《星星索》、巴厘島傳統舞蹈格扎巴龍舞等。大會決定第27屆世界客屬懇親大會在中國河南省開封市舉辦。

第二十七屆世界客屬懇親大會

2014年10月18日在中國河南省開封市舉辦,於開封市古色古香的守望閣舉行「根在中原‧開封」祭拜儀式，來自台灣及世界各地近兩千名客家鄉親參加活動。 
開封是華夏文明的重要發祥地，與客家人有著特殊的歷史淵源和深厚感情，有「客家祖居地」和「河洛文化沃土」之稱，被譽為「全球華人最嚮往的十大懇親文化聖地」之一。客家人歷史上有五次大遷徙，其中第三次是規模最大的一次，這一次就發生在北宋時期的開封。世客會通過「根在中原‧開封」祭拜儀式，增強客家人對開封祖根地的歸屬感。 

第二十八屆世界客屬懇親大會

預定於2015年10月16至18日三天，於台灣新竹縣舉行，將配合全國客家義民祭盛大舉辦。

改革開放─鄧小平

改革開放─鄧小平

江彥震

鄧小平的一生充滿著傳奇，在他的一生之中，三次被打倒，又三次復出，而且一次比一次更加引人注目，一次比一次走向更大的成功。鄧小平也以「貓論」和「摸論」兩論著稱於世，為後人所稱頌的中共領導人，其所謂「貓論」就是「不管白貓黑貓，能抓到老鼠就是好貓」；所謂「摸論」就是「摸石頭過河」論，至今仍為人們所津津樂道。

1985年是大陸建國35周年。在盛大的國慶遊行隊伍中，北京大學學生自發地打出「小平，你好！』的橫幅。事隔四年後，震驚世界的天安門流血事件發生後，學生們卻發出「小平，你好狠！」的感嘆。雖然僅多了一個「狠」字，已清楚地勾劃出「六四」事件對鄧小平聲譽的影響。六四的影響絕非僅僅在國內。美國等西方國家迅速地做出對中國實行經濟制裁的決定，中國與西方國家的經濟聯繫幾乎被全部切斷。許多人為鄧小平惋惜，如果沒有六四，鄧就將成為一個中國近代史上的真正偉人。

鄧小平的祖先是客家人，在其出世二百年以前，從華南移居四川。據「鄧氏家譜」及「廣安州新誌」的記載，鄧小平家族起源於明代初，其遠祖為明初的兵部員外郎(據《辭海》記載，員外郎乃侍郎之次官，在九品十八制中官從五品)鄧鶴軒，原籍江西省吉安府廬陵縣。（吉安即文天祥等客家人的家鄉）

明太祖朱元璋建立明朝時，四川等西南地區還未平定。鄧鶴軒於洪武十三年(1380年)受命入川。戰亂平息後，四川人口銳減，土地荒蕪，朱元璋下令大舉向四川移民。於是鄧鶴軒便舉家遷川，定居於廣安姚平裏(今廣安縣牌坊村)。鄧族在廣安相傳十九代，期間人材輩出，據鄧的幼女鄧榕所著之《我的父親鄧小平》記載，經考證，明代鄧家先祖共有兩人高中進士，分別為八世祖鄧士廉及其兄弟鄧士昌。

鄧士廉為明末崇禎年間之進士，曾任廣東海陽令和吏部侍郎，明末清兵入關，南明小朝庭遠走西南，鄧士廉亦隨周桂王入雲南，於清治十八年為緬人所誘，與其他四十一名大臣同時殉難。士廉亦有一兄弟鄧士昌，為明朝萬曆進士，初任南京戶部主事之職，後升任浙江處州府知府。由於頗有政績，被薦擢為湖廣按察司副使，後遭彈劾而被迫返回家鄉。

在清朝鄧家曾經出了一位名人叫鄧時敏，在乾隆時當過翰林、大理寺正卿（相當現今的法務部長）。1774年鄧時敏告老還鄉。他死後不久，人們為了紀念他，在村口建起了一座牌坊，上面雕刻著皇帝的御筆，這個村子從此就改叫牌坊村了。1904年8月22日（農曆是7月12日），鄧小平就出生在這中國西南最大的省份——四川省的廣安縣牌坊村。可是在“文化大革命”時，這個牌坊卻被當作為鄧小平的罪狀，村子被改名為反修生產隊，牌坊也被搗毀。儘管後來村子又恢復了原來的名字，但牌坊卻沒有重建。

鄧小平的原名叫鄧先聖，後又改名叫鄧希賢，到1927年在上海與張茜元結婚時才改名鄧小平。其實在鄧小平一生中有許多別名，除別名外，還有其他人替他起的渾名，如「小鋼砲」。鄧小平為什麼會被稱為小鋼砲，由於1925年6月， 他在法國勤工儉學時，因聲援上海工人罷工，隨後遭法國警察通緝而逃往莫斯科，並進入中山大學讀書，那時鄧小平二十二歲，在學習期間，鄧小平因其圓圓的面龐，結實的身材，及善於辯論的口才，所以被同學稱之為「小鋼砲」。

也由於他性格爽朗，富於組織才能，被大家推選為共產主義青年團小組長。當時正在中山大學讀書的蔣經國也在這個團的小組。不過事隔一年之後，鄧小平就擔任了中共中央秘書長。

鄧小平的父親叫鄧文明，是一個小地主。母親淡氏，是鄧文明的第二個妻子。廣安縣位於四川省的東部，這裏遍佈著小山和小溪。鄧文明擁有大約10公頃土地，廣安是一個相當大的地方，但是這裏不是四川最繁華的地區。大動脈長江，從四川西南穿越全省流向東北，途中匯合了不少支流。廣安坐落在長江的支流嘉陵江邊，但距河谷還有很長的距離。廣安距省會成都二百多英里，要繞過幾座綿亙的山脈，距最近的城市重慶也有一百英里。

鄧文明又名鄧紹昌，早年曾是四川秘密社團的「哥老會」的頭，在地方中有相當的影響力，經常為鄉民排難解憂，而四川許多地方的反清義舉都是由當時在四川勢力最大的「哥老會」所組織，相信作為頭目之一的鄧紹昌亦有參與其中。鄧文明屬於中國傳統的統治階層——讀書人中的最低層。他的地位不是繼承來的，也不是靠財富獲得的，而是靠他所受的教育。跟他的祖先鄧時敏一樣，他讀過幾年私塾，學過文言文和中國古代的文史哲。但與他的先輩不同的是，他沒有參加過科舉考試。鄧文明可能在重慶的一所現代法政學校學習過一二年。鄧文明所交往的都是些地方官員和當地有地位的頭面人物。

由於鄧紹昌是鄧家的三代單傳，因此先後娶了四位妻子，生了九名子女，最後養活的只有四男三女，以續鄧家的香火。鄧紹昌13歲就同第一位妻子張氏成婚，病死無後，15歲續娶淡氏，即鄧小平的親生母親，先後生了三男二女，長女先烈、長子老二先聖即鄧小平、次女老三先珍(10多歲時病死)、次子老四先修即鄧墾、三子老五先治即鄧蜀平。

1926年，鄧小平赴法後音訊全無，淡氏憶子成疾而身故。第三位妻子蕭氏為鄧家生下第四個兒子鄧先清後亦病故。其後鄧紹昌再續娶夏伯根，生了三個女兒，三女老七先芙、四女老八先蓉 (10多歲時病故)、五女老九先。夏伯根自四九年起一直跟隨鄧小平，是鄧家子女口中無比親熱的奶奶。

鄧小平總共有一個姐姐、兩個弟弟、一個同父異母弟弟、兩個同父異母妹妹、還有一個異父異母妹妹。因為他16歲就離開了家，而且再也沒有回去過，所以他直到四十多歲，才見到了這幾位異父或異母的兄弟姐妹。但他卻永遠也見不到他那位同父異母小妹妹了。1949年，就在鄧小平作為共產黨部隊的政委攻克四川前夕，她去世了。

他的兄弟姐妹大都曾在各級政府或軍隊任要職。鄧墾於1937年加入中共，曾任記者，1949年後出任重慶市副市長，後調職武漢任副市長和湖北省副省長。 二妹先芙一直從事機關的機要工作，現已退休，擔任四川省政協委員，其丈夫張仲仁曾任四川檔案局長。據鄧榕說，由於他為人忠厚老實，工作勤勉，最得岳母夏伯根的歡心。幼妹先群哈爾濱軍事工程學院畢業後一直在軍隊工作，曾任解放軍總政治部眾工作部部長，是僅有的數名女少將之一，同丈夫慄前明是哈軍工的同學。慄曾是解放軍第二砲兵部隊的副司令員，獲少將軍銜。

在教育方面，鄧文明卻很跟得上時代。鄧小平開始在一個老式私塾接受教育。兩年以後，7歲時，轉到一所新式小學就讀。四五年以後，升入廣安中學，成為一名寄宿生，每星期回家一次。所以他從早期起就學習了現代科學——數學、自然科學和地理，並且學的是白話文，而不是過去一直使用的文言文。

鄧小平小時候是個活潑、聰明的孩子，喜歡和同學們玩遊戲，而且學東西非常快。他讀書只朗讀三遍便能夠記住並背誦出來，鄧小平的橋牌搭檔和親密的政治夥伴萬里向一位外國人透露，鄧小平對牌的記憶力非常好，這就使他比技術水平相當的選手略勝一籌。這些老人們還說，鄧兒時也是個有主見的孩子，即使有些事情是違反傳統道德的，做了會受到懲罰，他還是無所畏懼，照樣去做。

然而在他才只有14歲時，鄧文明從重慶給他兒子寫信說，他從當地報紙上看到一則廣告，內容是，重慶即將開設一所留法勤工儉學預備學校，培訓年輕男子（或許也有年輕女子）準備到法國“勤工儉學”。他問鄧小平是否想進這所學校。鄧文明還給他的弟弟鄧紹聖發了一封類似的信，鄧紹聖只比鄧小平年長三歲。他們兩人都沒有馬上答復，但也沒有拖延太長時間。1919年夏末或初秋，他們離開牌坊村，進了重慶的這所學校。

鄧小平進入重慶預備學校所參加的活動的正式名稱叫“勤工儉學”，其先驅是李石曾。李是一位愛國人士，信仰無政府主義，推崇法國文明。他已作了多年的努力，建立中法之間較密切的聯繫，並且設法要使中國工人與學生同時在法國享受工作與教育的好處。他本人家境富裕，曾在法國的中學和巴黎的巴斯德學院學習。

1920年9月鄧小平取道上海赴法國，就讀於法國百恩斯中學。1922年在法國克魯梭鋼鐵廠工作，是年參加旅歐中國少年共產黨，並於次年成為社會主義 青年團旅歐支部領導成員。1926年3月隨馮玉祥自蘇聯返國，並於九月任中山軍事學校政治教官。1927年在上海與張茜元結婚，改名鄧小平，是年任中共中央秘書長。1933年博古掀起「反羅明」路線，鄧被解除職務，留黨察看，妻子金維映（即體改委主任李鐵映之母）也被李維漢（解放後任中央統戰部長）奪去。這是鄧小平在中共政壇第一次失勢。

1934年第一次復出任總政治部秘書長兼紅軍＜紅星報＞主編。1936年任「八路軍」總政治部副主任。1938年1月調任八路軍129師政委。師長劉伯承、副師長徐向前、參謀長倪志亮、政訓處主任張浩、副主任宋任窮，該師是中共抗日的主力師之一（另兩個師為林彪的115師和賀龍的120師）。1939年8月與浦瓊英（卓琳）在延安結婚，時年鄧36歲，卓琳24歲那時卓琳自抗大畢業，在鄧小平領導的北方局婦女促進會工作。

1965年1月任國務院副總理。1966年毛、林發出「五．一六」通知，劉、鄧大權旁落，十月在中央工作會議上作「自我檢討」，並被軟禁於中南海，這是鄧在中共政壇上第二次失勢，隨後全家在文革中骨肉分離，鄧本人被下放到江西勞動。1971年9月13日林彪外逃失敗，鄧兩次寫信給毛，承認錯誤亦要求出來工作。1973年2月回到北京，第二次復出任總理。

1976年1月周恩來去世當年四月五日發生天安門事件鄧再次被撤掉黨內一切職務，「留黨察看，以觀後效」，是鄧在中央政壇第三次失勢。1977年鄧兩次給華國鋒寫信表示效忠，並要求出來工作，隨後獲得平反，出來工作。1980年11月正式趕華國鋒下台，鄧任中央軍委主席，胡耀邦任總書記。

1989年6月鄧親自下令向學生開槍，發生震驚中外的「六四天安門事件」導致趙紫陽下台。此後，中國「全方位」外交，特別是龐大市場所展現出的巨大魅力，使西方國家以人權為核心的對華制裁逐步瓦解，中國逐步走出「六四」的陰影，但是，在鄧小平死後，如何解開「六四」這個中國人的心結仍是一個難度極高的重要問題。1992年2月發表「南巡講話」反擊中國政壇上日益抬頭的保守勢力。1994年10月在中南海觀賞國慶煙花，相片於隔年由官方公開發表，此後未再公開露面。

當鄧小平第三次復出後，已經七十五歲了，年逾古稀。他仍不改他那十年一慣的頑強作風，不改他那大膽創新的思想方式，不改他那堅定不移的信念。他的信念，就是用實事求是的科學態度，集中古今中外一切所長，闖出一條中國式的發展道路。要讓中國人民富裕起來，要讓中國強盛起來。在「文化大革命」的一片廢墟之上，帶領中國開始走向改革開放的光明大道，開始一次新的革命，開始了一個新的紀元。

鄧小平像一個工程設計師，為中國提出了一個全新的發展藍圖，要建設有中國特色的社會主義，在他的帶領下，中國一步一步的摸索，一步一步向前走。世人評論，廿一世紀是中國人的世紀，鄧小平之功不可沒。他的自請退休，更讓中國廢除封建的終身制，讓年輕人來接班換代。今日的中國，已大業初就，正待騰飛。[20060607]

善用「通用客語」立即截止「客語之消亡」

 善用「通用客語」立即截止「客語之消亡」

宋細福

行政院農委會農試所退休

提要

    「客語」10年之後必將消亡，已是國內、外學者專家之共識；以目前客家人而言，兒、孫輩不諳客語者，已佔近九成；此輩之下一代，還有望能講「客語」?

    在目前之時空環境下，獨有「通用客語」得在五分鐘內，可使之學會客語的語法，並進而自行練習延伸精進；一般在一周內，即可達到朗讀、甚或演講比賽之程度。

    所謂「通用客語」者，乃以古、今漢字之「華音」，向前調一聲調而成者稱之；如「人之初」”rhenˇㄖㄝㄣˇ zhiiˊㄓˊ chuˊㄔㄨˊ”；「太陽出」”taiㄊㄞ iangˇㄧㄤˇ chuˊㄔㄨˊ(chuˊ因華語缺入聲之故)”。

    以上所謂之「通用客語」者，雖與其他「客語」一樣，各有其部分不同詞腔；但在目前之時空環境下，「通用客語」乃惟一得以立即截止客語之消亡者；在此客語危急存亡之際，當應有所慧定。

    由於「華語」，與「通用客語」間，具有絕對調一聲調之相關性，故學習者不會有任何障礙；近代遭逢此「世紀語言消亡潮」，就如萬丈洪峰滾滾而來，絕非三尺土牆得以固守；因之必須要有戰略、戰術創新的思維，權宜衡量及應變的法則，以後才有機會談及永存之道；       同理「四、海、大、平、安」等客語，也絕不可能僅靠堅持、單打獨鬥或硬頸精神，就得以突破被消亡之厄運。

    上述所指之戰略者，必須立即「截止客語消亡」之策略為優先，並同時進行全方位固本培元，繼續加強教學與傳承「四、海、大、平、安」等母語之戰術，相互相成以達目的。

    以後在應用程序上，得先藉「通用客語」進行救生圈式，立即搶救近九成已失去客語能力之年輕ㄧ代；待客語保有一線生機，且造成了有利「空間」，以後才有機會再行「進階教學」，復興「各腔客語」大業之戰術；否則待客語完全覆滅，覆巢之下，豈有完卵?甚而客委會因而式微或被裁撤，造成客語再成「無依孤兒」，那就悔之晚矣。

    此由近四十年來，客家有關單位及學者，獻身努力搶救客家語言文化之整體而論，總是「流失率」遠大於「提昇率」，以致有今日瀕臨消亡之惡果，可為印證。

    以上乃筆者「拋磚引玉」之初步構思，不周之處在所難免，尚祈賢達不吝惠予匡正為禱。

 如需進一 步瞭解，請連結”善用「通用客語」立即截止「客語之消亡」本文，暨宋細福的部落格:: 隨意窩Xuite日誌；或e傳ssf101@gmail.com示知，即得回e送上。

”

親中愛台論

台灣民進黨的政治明星、台南市長賴清德，早前提出「親中愛台論」後，繼而在美國演講提出廢除「公投台獨黨綱」不是問題、承認「九二共識」不是問題，關鍵是台灣民眾不能接受等同於「九二共識」的「一國兩制」。賴清德認為「親中愛台論」，是最具超越跨世代歷史縱向及整合同時代政治橫向的兩岸政策論述。賴評論台灣前領導人蔣中正、蔣經國或李登輝、陳水扁、馬英九的兩岸政策皆不夠完整，過於「反中」、「傾中」；也倡議「親中愛台」論述實已包括柯文哲市長「友中愛台」、鄭文燦市長「和中愛台」、林佳龍市長「知中愛台」等論述。

其他文章：【回歸20年】該變的不會變 不該變的卻改變（文：呂大樂）
「親中愛台論」是否能夠超越及整合各種兩岸政策論述，並取得最大公約數尚待檢證；同時一種「巨型」政策論述除了具有理論完整體系外，在政策邏輯上也應具有一致性、明確性及可行性。試問若是政策論述邏輯錯亂或矛盾、目標與策略背離，豈能發揮政策影響力呢？賴的「親中愛台論」，既跳脫民進黨傳統兩岸政策論述的藩籬，也顛覆台灣政黨對「九二共識」並非等同於「一國兩制」的觀點。前者是兩岸協商的共同政治基礎、原則；後者是兩岸終局狀態的制度安排，包括政治、經濟、社會、司法及國防等。
「親中愛台論」、廢除「公投台獨黨綱」及承認「九二共識」不是問題，這些說法跳脫民進黨傳統兩岸政策窠臼，有其進步性及局限性。
向大陸伸友誼雙手 更全面交流
首先，強調交流建立互信、以合作代替對抗。針對台巴斷交，賴舉以色列為例，強調和平並非依靠簽訂協議達成，而是透過交流合作換取信任，以合作取代對抗、以交流取代圍堵，彼此互相合作、分享成就，中東始有可能和平。「親中愛台論」不止是愛台灣，也是向大陸伸出友誼雙手，透過交流增進「了解、理解、諒解、和解」及和平發展。賴強調兩岸文化同源，地緣位置利益相依，建立兩岸交流合作、共榮共存關係，「一個進步的台灣，可以帶動一個繁榮的中國；一個穩定的中國，可以提供一個安全的台灣」。
其次，主張與大陸進行更全面交流。傳統台獨主張由於「反中」、「抗中」，往往在兩岸政策上選擇「遠中」、「離中」策略，避免兩岸進行各領域全方位交流，以免妨礙台灣主體意識發展。賴雖主張「台灣獨立」，但卻認為兩岸要強化交流、合作、了解、和解。這樣交流精神頗符合《國家統一綱領》（國統綱領）所定三階段步驟設計的前兩階段規劃：互惠交流、互信合作，透過交流促進了解，不危及對方安全與安定，建立良性互動，以和平方式解決爭端，協力互助參與國際組織與活動。
再者，台獨主張與兩岸交流形成目標與手段背離。「國統綱領」是奠立在「兩岸一中」、「一國兩區」基礎，在此前提下循序漸進擴大兩岸交流的廣度與深度。但賴之論述具有矛盾，台獨主張目標與兩岸擴大交流策略之衝突，這是目標與手段的悖論。大陸當局強調，兩岸交流、對話、協商的政治基礎是「九二共識」及認同其核心意涵；若無接受「九二共識」，就如同蔡英文兩岸政策「未完成答卷」一樣，仍難重啟協商以解決兩岸政治僵局。陳水扁、蔡英文執政經驗已在在顯示，沒有立基於兩岸關係性質是「非國與國關係」，必然帶來兩岸關係嚴重倒退，也無法遏制「外交休兵」停止後接踵而至的斷交風潮來襲。
最後，從「台獨分割論」走向「兩岸政治統合論」，隱含由「獨立」走向「統一」。目前蔡英文兩岸政策主張「維持現狀」，對於兩岸終局狀態並未着墨，處於一種不確定及模糊狀態。儘管，蔡英文宣稱依據《中華民國憲法》及《兩岸人民關係條例》處理兩岸事務，並未言明「憲法一中」、「兩岸一國」及「一國兩區」。換言之，蔡英文的「維持現狀」主張未必邁向兩岸統合。
其他文章：【回歸20年評論系列】敗因是從封建和鬥爭角度看「兩制」（文：劉銳紹）
往兩岸統合確定狀態發展
但賴提出兩德統一才是真正統一，甚至統一後的德國有總理來自前東德，批評「一國兩制」將導致台灣淪為像香港、澳門的「殖民地」地位。賴認為「廢除台獨黨綱不能夠解決問題，因為還要面對『九二共識一個中國』原則，接受『九二共識一個中國』原則還是沒辦法解決問題，因為根本問題就是一國兩制」。據此段話延伸，賴以反對「一國兩制」為藉口，從而無法接受「九二共識」及廢除「公投台獨黨綱」，這是以「兩岸終局狀態」反對「協商政治前提」。賴提出德國模式的統一，預設「國家同一性」，相對原來只主張「台灣獨立」，至少是往兩岸統合確定狀態發展。
內涵有進步也有局限
賴清德提出「親中愛台論」，其內涵有其進步性也有局限性。提出廢除「公投台獨黨綱」或接受「九二共識」都不是問題，認同德國統一模式，強調兩岸合作代替對抗，建立互信、諒解及和解，這些不同於以往保守僵化觀點，有其進步性。然而，民進黨若是以不接受「一國兩制」為由，從而就不能認同「九二共識」及廢除「公投台獨黨綱」，這樣根本上難以解開兩岸政治僵局，這顯示其政策之局限性。
（編者按：文章標題為編輯所擬；來稿原題為「『親中愛台論』的進步性與局限性」）
作者是台灣佛光大學公共事務學系助理教授
[柳金財]
（原文載於2017年7月3日《明報》觀點版。文章為作者觀點，不代表《明報》立場）

沒有“九二共識”就不是“維持現狀”

中評社台南6月21日電（記者　趙家麟）馬英九20日在台南表示，巴拿馬與中國大陸建交，本來是可以避免的。他強調，沒有“九二共識”就不是“維持現狀”，“兩岸關係沒有搞好，你（民進黨蔡政府）要搞對外關係，哼哼，門兒都沒有。” 　　馬英九20日下午抵中國國民黨中常委、台南市議員謝龍介服務處，在參加社區關懷聾亞活動之前，先與謝的幹部、志工七、八人品嘗台南小吃兼論“國事”，對於中國大陸與巴拿建交一事，透過早在9年前，巴國就想要與中國大陸建交，能夠擋下來，因為兩岸關係重於外交，而九二共識是關鍵。 　　馬英九表示，我們為何過去8年花這麼多功夫，讓中共不隨便和我斷交。巴拿馬9年以前就要和我們斷交了，但他們試過，中共告訴他們，這麼做會傷害兩岸關係。“我們讓兩岸關係比增加新邦交還要重要，我們才會贏，也許不是永遠，但至少也不會像現在這樣。” 　　馬英九說，巴拿馬宣布與我斷交時，他正好去捐血，捐血中心一大推人圍著問，他當時說“很遺憾，但是不意外”，本來他是想說“可以避免的”。如何避免？為何8年間沒人和我們斷交？為何做得到？很簡單，中共覺得兩岸關係重要，不必為了這個和巴拿馬建交。 　　馬指出，其實，它（中共）在巴拿馬的投資，以台幣計已將近一兆了，換句話說，中國大陸在巴拿馬的投資、關係都已經非常好了，只差一個名義而已，甚至，中共在巴拿馬的辦事處懸掛五星旗，也有多年了。但巴拿馬與中國大陸建交仍被一直擋、一直擋。 　　“為何我們做得到？關鍵很簡單，就是九二共識。”馬英九表示，有了九二共識之後，外交就休兵了。但跟民進黨講有什麼用！這是關鍵，講九二共識就可以外交休兵，這時，兩岸關係比其他重要，九二共識可以去平衡，如果這個不願意做，而去罵中共，有什麼用呢？ 　　馬英九說，大家要搞清楚，當初民進黨說“維持現狀”，並沒有告訴大家的是，她的“維持現狀”是沒有包括“九二共識”的。沒有包括“九二共識”就不是“維持現狀”，現狀就包括九二共識，沒有九二共識的現狀就不是現狀，就這麼簡單，“現在，她總算知道了。” 　　馬英九接著說，他在兩年前就講，當時民進黨說兩岸政策就是要“維持現狀”，他就在公開場合就問“維持什麼現狀？”，是維持馬政府8年的現狀？還是陳水扁時代的？她都不講。 　　馬說，他主政時有九二共識，陳水扁時代增加了3個“邦交國”，但丟掉了9個，進三丟九，這3個“邦交國”人口加起來不到50萬，我們丟掉的9個“邦交國”，加起來是5000萬人，因為還有塞內加爾、查德這類的大國，划不划得來呢？這就是烽火外交的後果。 　　馬英九強調，他一上任就廢除所有的烽火外交，要外交休兵，但被民進黨笑“外交休兵就是外交休克”。他問在坐的人“你覺得現在是外交休克，還是我那個時候是外交休克？”這很清楚嘛，對這個問題，我們才了解怎樣能夠使兩岸關維持、同時開展對外關係。馬主政時，和美國的關係，連美國助理國務卿都公開講“台美關係是歷來最好”，因為我們處理兩岸關係非常穩鍵。 　　馬英九說“兩岸關係沒有搞好，你要搞對外關係，哼哼，門兒都沒有。”但他不是在笑誰，因為“國家”是我們的，斷交一個少一個，是回不來的，一百多年的邦交就這樣沒有，我們都很難過。“我不是在幸災樂禍，但政策錯誤，就會造成這個後果，就這麼簡單，但問題是很多老百姓不知道。” 　　馬英九還說，搞“台獨”是沒有意義的，為什麼呢？你要的、你爭取的已經有了，就是自主，“總統”自己選、“國會”自己選，我們的事務也是自己管理。獨立？美國從英國獨立、印度從英國獨立，我們要從哪裡獨立？我們已經自己在管理自己了，還獨什麼立？所以，關於自主、自治的部分早就已經達到了。 　　關於獨立變成分離，和中國大陸、和“中華民國”沒有關係了？馬英九直言，你現在還沒有分離，人家就已經和你斷交了，“正好啊，剛好和台灣說bye bye，那不是促成人家和你斷交嗎？這個道理怎麼不知道？“台獨”要怎麼做！”

“芋子粄”

永定峰市年夜特色菜——“芋子粄”
刘秀梅

客家人不仅在住宅上有着独具的特色，而且在菜肴、小吃等饮食方面的也颇可称绝，既保留有原居住地中原的风味，又融入迁入地南方的口感，其中之一就是客家人很喜欢用芋头做菜及做小吃，如果你去客家餐饮店，一顿饭总可以吃到好几种以芋头为原料的菜肴。芋子在客家地区的种植较为普遍，它既可当粮食，又可做蔬菜，还富含蛋白质、钙、磷、铁、钾、镁、钠、胡萝卜素、维生素C、B1、B2及皂角甙等多种成分，食之极有益于身体健康，因而深受客家人的喜爱。种植的芋头的垅田周围经常需要水浸泥，所以芋头性冷，因此烹饪时一般须加入生姜、胡椒粉等温性佐料以起平衡作用。
我的家乡永定峰市特色菜——“芋子粄”是许多永定人包括外地人都特别喜欢的一种小吃, 峰市人家家户户都会做，在除夕年夜饭中它是一道必不可少的传统特色菜，在民俗中寓意“团圆幸福”、“圆圆满满”,峰市人过年中年味要足，“芋子粄”是必不可少的。“芋子粄”吃起来可口，做起来还真繁琐，它的食材和配料包括白芋头、木暑粉、虾仁、墨鱼干、冬笋、干香菇、胡椒粉，还有瘦猪肉等。做法颇有讲究，第一步，将芋子蒸煮至用筷子稍用力即能刺穿方可，表明芋子已经熟透，出锅稍微冷切后，剥去外皮，放至簸箕上用棒槌或者锅铲把芋头捣烂成泥，一直得打到感觉芋头很有粘性，并且听到锅铲打芋头时有嘌嘌声,这时候才可以。第二步，将木暑粉捣成粉末状，和入捣
烂的芋泥后和匀，需用手用力来回揉压，直到表皮光滑，不粘手，揉的越久越有弹力，吃起来更有韧性。第三步，将芋泥粉团揉搓成条状，用刀面或手稍压扁后再切成0.8-1.0厘米厚的块状，用簸箕等透气的器具平摊，使其表皮晾干成形。第四步，将晾好的芋子粄放入沸水煮，等到芋子粄变大浮起来，捞起先搁置一旁，此时用旺火将事先剁碎的香菇、冬笋丝、墨鱼干、风鱼、虾仁、三层肉等配料入锅用油爆炒、炸香，当香味弥漫开来时加上胡椒粉、酱油、虾油，紧接着加入适量的水煮开后，倒入芋子粄，文火慢煮10分钟后，再加入捣碎的炸花生，拌匀就可以出锅了。这样煮出来的“芋子粄”味道特别醇香，它具有浓浓的客家味，入口感觉滑、嫩、Ｑ软,香滑爽口，鲜香诱人。
“芋子粄” 是永定峰市老百姓自古以来待客的上品特色菜，永定峰市人每逢办喜事或年节,此时饭桌必上这道菜。过年一家人团聚在一起，做芋子包的过程才是最有趣的，三四个人围在一起，就着热腾腾的芋子,边做边聊，那个亲情，那个带劲！做“芋子粄”暗中契合了客家人做事求圆的文化诉求，也寄托着客家人在过年过节时最朴实、最本真的团圆期许，做上这么一道传统的特色菜，给家人尤其是归乡的亲人带来一股浓浓的乡愁、一缕幽幽的亲情，它既让家人享受着佳肴，也享受那份一年难得的欢快惬意与天伦之乐，体味一家人团聚美满的幸福滋味，也许它不单单是一种美食，更应该是客家文化的一种符号，也寄托着客家人的一道乡思、一缕乡愁……

愛心在彎腰的一瞬間

             愛心在彎腰的一瞬間

晚飯過後，父親帶著我去公園。路過一街口，看見一位衣著襤褸的中年人坐在馬路邊

上，拉著二胡，拉出的音樂可以說比較的糟糕。他面前放著一個舊碗，碗裡零星地躺著

幾個硬幣，看樣子很少有人給他錢。

父親停下，站著聽了會，然後對我說： “我們聽到了他拉的音樂了，是不是該付他錢

呢？你把錢送過去。”

我拿著一個硬幣，走上前，把硬幣扔到那舊碗裡，硬幣翻了幾個跟鬥後平靜地躺在碗

裡。中年人忙對我說：“謝謝。”

我好像是得到了老師表揚似的，心裡樂滋滋的，覺得身後有好多人投來贊許的目光，連

忙跑到父親面前，等著父親對我的讚賞。I feel like I

可出乎我的意料，父親居然沒有把我的愛心進行肯定，而是帶著若有所思的神情對我

說：“孩子，你是怎麼把錢給他的？”

我回答：“扔到他碗裡，發出了清脆的響聲，那個‘乞丐’還笑著說謝謝呢。”

父親說道：“扔是對他的不尊重，不能用扔的。”

我不理解父親，問道：“可是，爸爸，他是乞丐。”

父親摸摸我的頭說：“你看他並沒有向別人要錢，他在用音樂賺錢。我們要麼不給錢；

要給，那就要禮貌地給他錢。你知道該怎麼做了嗎？即使是乞丐，我們也一樣對待，因

為他首先是跟我們一樣的人，人與人不單是在法律上是平等的，而在人格上也是平等

的。尊重弱者其實也是在尊重自己。”

我明白了父親的意思，拿過父親給的另一個硬幣，走到碗前面，彎下腰，把錢放了進

去。然後回來拉著父親的手若有所思地走了。晚上，父親又給我講了好幾個“彎腰”的

故事。

美國一家企業老總下班走路回家，碰到一位雙腿殘疾的退伍老兵在路邊賣鉛筆謀生。扔

下幾個硬幣後匆匆前走。可是，他沒走多遠，突然走回到老兵面前，彎下腰，拿了幾根

鉛筆，說：“對不起，你是賣鉛筆的，我不該那樣對你。”

中國一位著名作家在家寫作時，碰到了一個門外乞討的乞丐，因一時三刻找不到錢，作

家彎下腰握住乞丐髒兮兮的手說：“朋友，我暫時沒錢，改天給你送去。”

乞丐萬分感激地說：“朋友，你的握手是我乞討到的最好施捨。謝謝！”

原來愛心不是施捨，愛心不是可憐。愛心需要你以平等的態度付出。在你彎腰的那瞬

間，愛心才真正地付出。