蘭芳共和國─羅芳伯

蘭芳共和國─羅芳伯

江彥震

蘭芳共和國（1777年—1884年），全名「蘭芳大總制共和國」，是華人所創立的第一個共和國。1770年廣東省梅縣客家人羅芳伯在東南亞西婆羅洲（今加里曼丹西部）成立了“蘭芳公司”，1777年羅芳伯將“公司”改為“共和國”，成為“蘭芳共和國”。

蘭芳共和國最初並非政治組織，而是一家貿易公司。是時不少廣東人前往南洋謀生，由於廣東人善長經商，因此不少從事貿易的人都很受當地酋長的敬重。當時由於不少歐洲人前往當地騷擾，所以當地有華人社團從廣東省招請團練，來到南洋擔當類似保鏣的角色，當中勢力最大的是蘭芳公司。後來不少酋長都要求蘭芳公司保護他們，所以蘭芳公司當時的老闆羅芳伯就在當地成立共和國，並擔任國家的元首，總攬國家的保全及各部族之間的協調工作。而各部族的內部事務，仍然由酋長負責。此外，由於羅芳伯得知洋人對清朝仍然非常顧忌，所以在立國之初就立即向清朝稱臣，並派員前往北京朝貢。不過由於擔心清朝可能不滿，羅芳伯向清朝稱臣時決定仍使用“蘭芳公司”之名，而非“蘭芳共和國”。此舉果然使洋人大為顧忌，從而停止對當地的騷擾。而另一方面，早期未加入的部族，看到蘭芳共和國的成功，亦紛紛表示願意加入成為成員部族。在最高峰時，蘭芳共和國的勢力範圍佔有整個婆羅洲島。

蘭芳共和國以東萬律為首都，並將1777年建國當年定為蘭芳元年。國家元首稱「大唐總長」或是「大唐客長」，意思是華人作客海外的首長，且「國之大事皆眾諮議而行」，以類似於民主選舉和禪讓的形式傳承，前後歷經十三任，十二位總長（其中江戊伯曾經擔任第二、四任總長）。後來由於清朝在外交上多次失利，西洋人開始認識到清朝已經衰弱，無力再顧及境外的事，趁著中法戰爭的爆發，荷蘭開始重新部署佔領行動。公元1884年，荷蘭入侵蘭芳共和國，蘭芳共和國雖進行了抵抗，但終因寡不敵眾而失敗，其殘餘勢力逃至蘇門答臘。不過，由於仍害怕清政府作出反應，荷蘭並未公開宣稱已佔領蘭芳地區，而是另立了一個傀儡以便進行統治。直到1912年清朝滅亡後，荷蘭才正式宣佈對蘭芳地區的佔領。蘭芳共和國自立國至滅亡，共經歷107年。而逃往蘇門答臘的華人一直往西遷徙，並於馬來亞半島定居。當中的一位後人後來更成為了東南亞的顯赫人物，他就是被譽為新加坡國父的李光耀。

羅芳伯（1738年—1795年），原名芳柏，於乾隆三年出生於廣東省梅縣石扇堡。“羅大哥”及“羅芳伯”是人們對他的尊稱。羅芳伯少時，“負奇氣，性豪爽，尤喜結納”，“自幼文學習武為群兒冠”，“嘗于學書習劍之餘佐治耕牧 ，遇事勤奮，鄉里稱之” 。清乾隆三十七年（1772），35歲的羅芳伯鄉試不第，於是“乃懷壯遊之志”，與百餘名親戚朋友結伴而行，從虎門“覓出海之路，一帆高掛，飄入萬里長空” ，來到被當時華僑稱為“金山”的世界第三大島婆羅洲島。

在當時，婆羅洲的坤甸，東萬律、沙拉滿、山口洋各地，尚未開發，到處荊棘叢生，僅有少數廣東潮州、嘉應、惠州各屬的華僑在這片地廣人稀，荒茫未辟的地方採礦和墾荒。最早羅芳柏以教書爲業，以後以地緣和血緣關係為紐帶，在婆羅洲的坤甸駐紮下來。他有文化、有才能、有膽識、懂武藝、長技藝，既能團結僑胞，又能與當地土人合作，故深受華僑和當地人民的擁戴。其時東萬律有大小採礦公司七個，內部互相爭鬥，外部又有強鄰入侵，面臨著內憂外患。在印尼的荷蘭聯合東印度公司，曾多次向坤甸一帶發動武力侵略。羅芳伯因為有較高的文化素質和出眾的組織才能，在坤甸一帶華人中享有很高的威信，所以被各地搞同鄉會的人推舉為領袖。但是當時婆羅洲島上不但有七個採礦公司之間互相爭鬥，外部又有爪哇島的荷蘭東印度公司的武裝入侵，羅芳伯便積極聯絡蘇丹和當地土著頭人，成立華人與當地民衆相結合的軍隊，兩次擊退荷蘭軍隊，取得了東萬律的管轄權。羅芳伯曾與坤甸素檀聯合出兵平亂，蘇丹為此備酒設宴慶賀。

「越土人謀叛，蘇丹籌備軍費，遣羅芳伯徵之，芳伯乃用明修棧道，暗渡陳倉之設，果大捷，土人死傷甚眾，蘇丹得報大喜，及置酒作樂，為芳伯壽，席間舉酌掀起而言曰：「居有大功勞我族，顧約為兄弟，世世子孫，毋相忘也，芳伯唯之。」（溫雄飛著《南洋僑通史‧羅芳伯傳》）

後來，在卡浦亞斯河下游的地方，有個土酋經常離間土人與華人的團結。羅芳伯聯絡蘇丹勢力，東征西討，勢力日益強大，蘇丹便將東萬律縱橫數千里之地歸他管轄。這樣，在他的轄區內便有了十多萬之眾的百姓和南北數十里的產金地，如弟恩、豬打崖、坤曰、龍岡、沙拉蠻和山心等地，都歸他管轄。

羅芳伯曾寫過一篇《遊金山賦》，生動描述了他遠涉重洋的緣由，航程中的所見所感，以及抵達婆羅洲後經商乏本，坐館教書的無奈心情：

「蓋聞金山之勝地，時懷仰止之私衷。地雖屬蠻夷之域，界仍居南海之中。歲值壬辰，節界應鍾。登舟自虎門而出，南征之馬首是東。攜手偕行，親朋百眾；同舟共濟，色相皆空。予自忖曰：既從虎門而出，定直達乎龍宮。無何遠望長天，覺宇宙之無盡；下臨無地，想雲路之可通。真如一葉輕飄，飛來萬里；好借孤帆逕達，乘此長風。時則從小港而入，舟人曰：金山至矣。但見滿江紅水，一帶長堤。林深樹密，渚淺波微。恍惚桃源仙洞，翻疑柳宅山居。兩岸迷離，千仞嵐光接翠；孤峰挺秀，四圍山色齊輝。幾樹斜陽，一溪秋水。兔魄初升，猿聲四起。不聞牧笛樵歌，那有高人逸士。山窮水盡，潺潺之泉酌關心；柳暗花明，喔喔之雞聲盈耳。若夫地當熱帶，日氣薰蒸。草木曾無春夏，人事自有新舊。黃金地產，寶藏山興。欲求此中生活，須從苦裏經營。雖雲人力之當盡，實為造化之生成。至於名物稱呼各異，唐番應答攸殊。沙寮依然茅屋，巴曆原是金湖。或岩或山，上下設施一體；是擔是荷，往來實繁有徒。嗟嗟，早夜披星，滿眼之星霜幾易；晨昏沐浴，周身之雨汗交流。由郎蕩漾於懷中，乍分還合；刮子婆娑於水底，欲去仍留。幸黃金之獲益，羨白鏹之盈收。予也材本鳩拙，志切鶯遷。耕辛憑舌，硯苦為田。愧乏經商資本，慚非宿學高賢。假館他邦，固既虛延歲月；賓士道左，還期捆載凱旋。俾士作商，不憚萍蹤萬里；家貧親老，常懷客路三千。因而水繞白雲，時盼望於風晨月夕；倘得堂開畫錦，慶優遊於化日光天。噫嘻，蠻煙瘴雨，損體勞形，豈無志於定遠，又何樂乎少卿。遠適化鄉，原效陶朱之致富；登高作賦，實懷騷客之怡情。乃作歌曰：巍巍獨立萬山巔，雲水蒼蒼自繞旋。如此好山如此水，蹉跎歲月亦潸然。」

1777年，羅芳柏根據當地人民的意見，以東萬律爲首府，著手建立蘭芳公司，並組織蘭芳大總制共和國。羅芳伯被稱「大唐總長」，敬稱爲「芳伯」。羅芳伯在任內期間，領導人民改進農耕技術、並且擴大礦產的開採，發展交通事業，同時創辦學校，建立全民皆兵，組織青壯年參加軍事訓練，平時務工、務農、經商，戰時集結打仗，並設有兵工廠，製造槍炮，建立鞏固的防務，並且與中國有貿易上的往來。蘭芳大總制成立18年（1795年）後，羅芳伯因病在坤甸逝世，享年58歲，臨終前他推薦有功績且武藝超群的江戊伯繼任，保證了政局的平穩。羅芳伯等人所造就的政績，一直爲後人所敬仰，東萬律有紀念他的「芳伯公學」，坤甸有「羅芳伯紀念廳和墓園」，其家鄉梅縣石扇梅北中學內有「羅芳伯紀念堂」。在印尼坤甸卡浦亞斯河之東的一所中國式的廟宇，這座廟宇是僑民為紀念開闢坤甸的大唐客長羅芳伯而建立。大唐客長即海外王。廟裡掛著一副對聯：

百戰據山河，揭地掀天，想見當年氣概。
三章遵約法，經文緯武，猶存故國冠儀。

羅芳伯仿傚西方當時才出現的民主制，規定國家的大小事情都必須諮詢人民群眾之後，才能施行。最難能可貴的兩點是：他沒有稱帝，帝制自為。又拒絕了人們要他稱王的請求，而是稱總制、大唐總長，並且規定，他及後世領導人都不能把蘭芳共和國變為一姓人的“家天下”。當時的「蘭芳共和國」參照西方國家的一些法制，設置了一套完整的行政、立法、司法機構。國家有國防部，但沒有常設軍隊，而是全民皆兵，平時分散各地搞生產，戰時集中起來禦敵。地方分省、府、縣三級，由各級公民投票選舉出當地行政機關的負責人。蘭芳各屆總長都十分重視發展生產，他們帶領人民改進農耕技術，擴大礦業開採，發展交通事業，提高了當地的生產力水平。軍事上，蘭芳建立了全民皆兵制度，經常組織青壯年進行軍事訓練；同時創建了兵工廠，製造各種槍炮。蘭芳還大力發展教育，從清朝聘請一批著名儒生前來教學，大大提高了當地的知識水平。

    在國家治理上，蘭芳推行以法治國。建國之初，蘭芳就設立法規，禁止暴政，並規定：凡姦淫搶掠者，殺無赦。蘭芳共和國嚴格地遵守了這些法規，使得自身實力和影響大增，吸引了許多當地土著部落前來歸附，蘭芳共和國的版圖迅速擴展到整個婆羅洲。

    蘭芳的領導人還做到以身作則。他們不僅嚴格遵守各項法規，還十分關注百姓的生活。蘭芳共和國成立後不久，國內就爆發了鱷魚災難，成群結隊的鱷魚在蘭芳國內水域活動，嚴重危害百姓生命和財產安全。得到消息後，大總長羅芳伯立刻親自前往受災地區，指揮人民成功地驅逐了鱷魚。

當時羅芳伯等人想要歸順清朝的另外一個原因是想找到一個強大的靠山。當時的東南亞並不平靜。荷蘭殖民者在1596年就侵入印尼，1602年成立了具有政府職權的“東印度公司”，不斷在印尼諸島進行侵略擴張。荷蘭殖民者一直對蘭芳共和國虎視眈眈，並不斷派兵侵擾。羅芳伯等國家領導人認為，如果僅僅依靠蘭芳小國的力量，很難抵抗荷蘭殖民者，只有借助清朝的力量，才可以鎮住荷蘭人。

蘭芳的這一舉措起到了一定效果。羅芳伯向清朝稱藩的願望雖然未能實現，但清政府最終同意與蘭芳共和國開展貿易。蘭芳也借助此點，向外製造假像，宣稱蘭芳已經是清朝的藩國。此舉果然唬住了荷蘭人，當時的清朝正處於康乾盛世，荷蘭人擔心對蘭芳的入侵引起清朝的反對，他們不得不停止對蘭芳的騷擾。

    還有一個原因是羅芳伯這些人，都是大清國的平民百姓，因為在故鄉太窮，不得已下了南洋。雖然飄泊海外，但仍然是大清皇帝的子民，祖宗墳墓祠堂，以及親友家眷，都在國內。他們如果自立為王，對大清皇帝來說，仍然屬於反叛，抄家挖墳毀祠堂的事皇帝是幹得出來的，甚至還會派兵出海，進行征伐。所以，羅芳伯他們不敢自立為王。其實，羅芳伯建立蘭芳國後，在華人圈裏根本不敢稱為國，只能稱為蘭芳公司，或者蘭芳大總長。這當然有害怕告發的原因在內。後來，他們還曾經遣使回國，覲見皇帝，請求稱藩，想把西婆羅洲這塊土地納入清朝的版圖，或者變成藩屬國家。但清朝皇帝不予受理，根本不理睬這些天朝棄民，或者根本不能容忍南方的漢人在海外建個國家。

羅芳伯到海外後，因為他才能過人，所以被大家推為首領。帶領眾多海外華人，謀求共同的利益。後來因為華人勢力太大了，有好幾萬，當地土著居民也歸附了好幾十萬，他們幫助浡泥王平了叛，浡泥王看華人的勢力已成，不得已拱手讓位。蘭芳國能建立起來，主要還是華人群體實力很強的緣故。羅芳伯是華人勢力的代表，是由華人們推選出來的。除了個人能力之外，在華人圈內並不具備絕對的優勢。也就是說，大家能一起推選他，也能夠一起廢了他。所以，羅芳伯敢於向土著居民稱王，但不敢在華人面前稱王。

然而，羅芳伯於1777年創立的“蘭芳大總制共和國”，在世界歷史上已堪稱第一，比華盛頓1787年當選為首任總統並實現聯邦的美利堅合眾國，還早了十年。蘭芳共和國的成就與貢獻至今仍為當地人稱頌。一些學者還著書立說，傳頌蘭芳共和國的功績。早在20世紀60年代，著名歷史學家羅香林就著有《西婆羅洲羅芳伯等所建共和國考》一書，最近大陸閩西歸僑作家張永和、張開源又新著長篇傳記《羅芳伯傳》，這些著作讓蘭芳共和國及客家人過去的豐功偉績重現世人眼前。

蘭芳共和國是明清時期一般平民百姓在國內發展受阻的情況下，在國外另覓新天地所建立的一個共和國。事實上，當時在東南亞建立的華人國家不僅只是“蘭芳共和國”一個而已，還有其他幾個國家：

廣東省人吳元盛，在婆羅洲北部建立戴燕王國，自任國王，王位世襲，立國百餘年，於19世紀為荷蘭人所滅；廣東省潮州人張傑緒，在安波那島(納土納島)建立沒有特定名號的王國，自任國王。19世紀張傑緒逝世，內部發生紛爭，王國瓦解；福建省人吳陽，在馬來半島建立另一個沒有特定名稱的王國。於19世紀被向東擴張的英國消滅。

還有暹羅王國的開國國王鄭昭、三佛齊國王張璉(廣東饒平人)、婆羅國王某(福建人)、爪哇順塔國王某(廣東潮州人)。以上華人國家均於19世紀亡於西方殖民列強對東南亞的侵略狂潮之中。[20070604]

  

附錄：

表一：1740-1777年西婆羅洲的部分客家人團體

名    稱	地     點	經營	首    領
聚勝公司	坤甸	金礦
四大家圍	坤甸	金礦
山心金湖	東萬律下數裏	金礦	張阿才(財庫)
蘭和營	茅恩	農業	江戊伯(功爺)
蘭芳會	蘭芳會崠，大樹山	農業	羅芳伯(大哥)
天地會	骨律等地	農業	劉三伯(大哥)

資料來源：《蘭芳公司歷代年冊》，Schaank《打勞鹿公司》等

表二：蘭芳公司歷代首領年表*

	姓  名	籍  貫	在任時間	大  事  紀
1	羅芳伯	嘉應州	1777-1795	在東萬律地區創建蘭芳公司總廳
2	江戊伯	嘉應州	1795-1799	武功卓絕，鎮服四周土著
3	闕四伯	嘉應州	1799-1803	與土著時常發生衝突
4	江戊伯	嘉應州	1803-1811	平定戴雅克之亂
5	宋插伯	嘉應州	1811-1823	荷印政府開始插手公司事務
6	劉台二	嘉應州	1823-1837	受封“甲太”，公司自治權漸受荷印當局影響
7	古六伯	嘉應州	1837-1842	與萬那土王戰爭失利，辭職回中國
8	謝桂芳	嘉應州	1842-1843	年邁無為
9	葉騰輝	嘉應州	1843-1845	第一位不住公司大廳的甲太
10	劉乾興	嘉應州	1845-1848	與萬那王戰爭
11	劉阿生	嘉應州	1848-1876	與荷印當局關係密切，開發文蘭新礦區
12	劉亮官	嘉應州	1876-1880	第一位子承父職的甲太
13	劉阿生	嘉應州	1880-1884	死後公司自治被荷印政府剝奪

資料來源：《蘭芳公司歷代年冊》，高延《婆羅洲華人公司制度》。

世界最佳女指揮家─鄭小瑛

世界最佳女指揮家─鄭小瑛

江彥震

鄭小瑛畢業於中央音樂學院，留學蘇聯國立莫斯科音樂學院進修歌劇、交響樂指揮。曾任中央歌劇院首席指揮、中央音樂學院指揮系主任和“愛樂女”樂團的音樂指導，現任廈門愛樂樂團藝術總監、首席指揮。曾獲文化部優秀指揮一等獎、法國文學藝術榮譽勳章、俄中友誼勳章等獎項。還經常擔任國家重要活動的指揮，在海內外指揮的歌劇、交響音樂會逾兩千場。

鄭小瑛是中國大陸最有經驗的指揮教授之一，更是一位熱情的音樂社會活動家。鄭小瑛採取各種形式向群眾介紹音樂知識已達兩千餘次，直接聽眾有三十餘萬，並多次獲得“全國三八紅旗手”、“全國優秀女職工”、“老教授科教興國”和“全國老有所為貢獻獎”等榮譽。1980年起，鄭小瑛成功的多次赴澳洲、美洲、歐洲和港澳台等地舉行音樂會和指揮歌劇，皆獲高度評價。她是第一位和多次登上國外歌劇院指揮台的中國指揮，西方有媒體稱她為“世界最佳女指揮家”。

近年來鄭小瑛教授還先後榮獲廈門市政府“突出貢獻獎”、廈門市文化局“特殊貢獻獎”和“2003年感動廈門”的十大人物之一，以及中國金唱片“指揮特別獎”、“全球千名婦女爭評2005年諾貝爾和平獎”提名，以及入編含中國125位傑出女性代表的大型畫冊《巾幗風采》和“女性世界華人精英”金獎等榮譽。2006年她榮任第四屆世界合唱比賽藝術總監。

來自永定土樓的客家女兒鄭小瑛，如今已年近七十，從小就一直有一個夢想，希望有一天能有機會將客家人的驕傲─土樓與全世界的人們共同分享，終於機會來了，1998年她應邀到廈門組建一個“民辦公助”職業交響樂團。廈門愛樂樂團在廈門市委、市政府、社會企業的大力支持和她本身的積極推動下，迅速成長，榮獲了，“福建省民間先進組織”的稱號。《土樓迴響》也就在這樣的因緣下醞釀著，適逢「世界客屬第十六屆懇親大會」在龍岩舉辦的際會轟動演出，而一鳴驚人，讓全世界驚嘆土樓建築的偉大發明。

「你們從遠古走來，向未來奔去，如滾滾黃河之水，執拗地、堅韌地匯入大海。」這是《土樓迴響》作曲家劉湲給客家人之題詞。

土樓，這是發源自黃河流域東方民族客家人的智慧結晶，作曲家劉湲用西方的交響樂加以詮釋。劉湲作曲的《土樓迴響》，描寫客家人因歷代戰亂，自中原輾轉南遷到閩西落腳，奮鬥、發展，為適應當地環境而創建土樓的艱辛歷程，更表現出客家人勤儉耐勞，堅毅不拔以及愛鄉愛土的忠義民精神，成為一首宏大壯麗的交響史詩樂章。這首《土樓迴響》的動人樂音，至今仍牽繫著島嶼和海洋間的人文與鄉情，亦交響著質樸、勤勉，與熱愛土地的合鳴。

《土樓迴響》共分為五個樂章。第一章，勞動號子（行板、從容地）：由長號奏出兩個音的號子主題淳樸而執拗，銅管與打擊樂以一唱一和的“號子”方式，體現了客家人為了繁衍生息，勤耕重讀、保衛家園，用生土夯建土樓的勞動團結精神，正是「客家自古出中原，鬥轉星移往南遷。心齊同把土樓建，勞動號子穿雲天。」

第二章，海上之舟（快板－散板）：表現了客家人為求生存發展而飄洋過海，似一葉扁舟在滔天巨浪中拚死搏鬥的英雄形象，不時還可以聽到“號子”的呼喚；在大海被征服之後，遠處飄來了一首親切的客家山歌，有道是「迎風鬥浪涉重洋，血汗造就客家郎。生死全憑真勇氣，一曲山歌牽肚腸。」

第三章，土樓夜語（慢板，如歌地）：這是一首土樓“母親”與海外遊子對話的深情夜曲，兩支長笛柔和地重奏起具有客家風味的“搖籃曲”，又傳來隱隱的更鑼，之後英國管唱出一首山歌；鐘琴叮叮咚咚地數著天上的星星；遠處似乎傳來了小號奏起的“勞動號子”，像是兒女與母親的遙相祝願和激動的夢中相會，最後，一曲寄託哀惋思念的樹葉吹奏，又將母親帶回到現實的山邊。正是「土樓有方也有圓，月兒常缺也常圓。祖地改顏親人喚，清風明月寄思念。」

第四章，碩斧開天（快板－廣板）：在這裡“號子”演化為粗獷的、充滿動力的主題，揉進了客家人耍龍舞獅的熱烈民俗場面，表現了客家人生生不息、勇於開拓的大無畏精神和魄力。中段柔情委婉，又會使人聯想到客家人崇文重教，尊祖念根的細膩感情。「客家山歌飛南洋，中原文化傳四方。耍龍舞獅新天地，碩斧開天豪氣壯。」

第五章，客家之歌（進行曲）：這是一首沉著堅定的三拍子進行曲。曲子由弱到強，由遠到近，雄渾有力，堅韌不拔地頑強交響，回顧了客家人團結一心，合力拚搏的歷史和願意廣交朋友的開闊情懷。他們一齊高唱：「你有心來俺有情，唔怕山高水又深。山高自有人開路，水深還有造橋人。」

廈門愛樂樂團的《土樓迴響》在龍岩舉行的第十六屆世界客屬懇親大會上一炮打響，隨後獲得了首屆中國音樂“金鐘獎”唯一的金獎；2002年樂團應全國文聯之邀，作為唯一被選調的地方團體，晉京演出的福建題材交響音樂會，獲得了北京音樂界的好評。樂團也在海內外表演這首優秀交響樂章達三十餘次。

廈門愛樂樂團也是中國大陸唯一實行總監負責制的民辦公助全職交響樂團，在大陸著名指揮家，現任藝術總監和首席指揮鄭小瑛教授的領導下，1998年9月9日在鷺島舉行了首演。“陽春白雪、和者日眾”。八年來，樂團已從國內外邀請了260多位客席指揮家、音樂家來廈門合作，已舉行了六百來場音樂會，積累了一五十多套音樂會節目，樂團的演奏品質已達上乘水準，堪稱廈門市的一張“燙金的城市名片”和文化交流的“形象大使”。

為慶賀「世界客屬第廿一屆懇親大會」在台北舉辦，廈門愛樂樂團特別前來台灣舉行巡迴演奏會。首場於2006年10月24日在台北國家音樂廳。指揮：鄭小瑛。曲目有：蕭士塔柯維契：節日序曲；杜普勒：D小調雙長笛協奏曲，長笛：林薏蕙、張翠琳；拉赫曼尼諾夫：帕格尼尼主題狂想曲，鋼琴：陳毓襄；劉湲：交響詩篇《土樓迴響》，閩西山歌王：李天生、樹葉吹奏：詹晶晶、台北市國樂合唱團。

2006年10月25日在中壢藝術館。指揮：鄭小瑛、林濤。曲目有：德弗札克：斯拉夫舞曲第1號；何占豪、陳鋼：小提琴協奏曲《梁山伯與祝英台》、小提琴：蹇愛；羅西尼：歌劇“威廉‧泰爾”序曲；劉湲：交響詩篇《土樓迴響》，閩西山歌王：李天生、樹葉吹奏：詹晶晶、台北市國樂合唱團。

10月26日在高雄至德堂。指揮：鄭小瑛、王鈞時。曲目有陳樂昌：春滿海河；雷哈爾：金與銀圓舞曲；李斯特：降E大調第一號鋼琴協奏曲，鋼琴：鮑天卯；柴可夫斯基：E小調第五號交響曲。

廈門愛樂樂團有兩位特殊的團員，一位是“閩西山歌王”李天生，係永定縣湖坑村農民，13歲就登台唱客家山歌，已經六十多年了。他音域寬廣，音色明亮，會唱十八種曲調的幾千首山歌。1956年“第一屆中國音樂周”期間曾在中南海為毛澤東演唱，《土樓迴響》又喚醒了他的藝術活力，他至今還是中央、福建和台灣電視界的“明星”。

另一位是龍岩客家民間藝人詹晶晶，1960年即進入龍岩山歌劇團，1967年首次將樹葉吹奏搬上舞台，曾多次參加全國性文藝調演，並多次應海外客屬社團邀請赴新加坡、台灣、香港、澳門等國家和地區演出，受到熱烈的歡迎與贊賞。[20070709]

閩西客家外交大使─曾耀東

閩西客家外交大使─曾耀東

江彥震

古稀之年的客家大老曾耀東先生，歷經山風海濤的涵育，軍旅生涯的磨礪，博學多思的成熟，傳載著客家文化的厚實；華僑子弟，客家少年，加上金豐大山的靈氣沐浴他成長的足跡，客家精神的乳汁澆灌他空靈心境，從他的身上總讓人感受到一種旺盛的生命力。休閒時節經常肩負著沉重的攝影包穿梭在客家祖地青山綠水之間，他的聲音是那麼宏亮，那麼富有磁性，在每一處客家鄉親活動的舞臺，他生動而激情的演講常常鼓動得鄉親心旌盪漾。

曾耀東，福建省永定縣人，1933年出生在印尼蘇門答臘亞沙漢，一個傳統的客家家庭。幼年時期一個隆冬的季節，他跟隨父母，踏著海浪，踩著波光，回到了可愛的家鄉─福建省永定縣下洋鎮。成年後長期在部隊任職，1984年轉業地方工作。他從軍旅退役後，擔任了地（市）委副秘書長，不久又兼任剛剛復刊的《閩西日報》總編輯、龍岩地區僑務辦公室主任和僑聯主席等職。

1994年，曾耀東參加了在廣東省梅州市舉辦的第十二屆世界客屬懇親大會，使他萌生了成立客聯會，並申辦世客會的想法。那時閩西只有客家學研究會，還沒有成立客聯會。會議期間，有記者訪問他參加第十二屆懇親會後有什麼感想？閩西準備什麼時候也舉辦世客會？他當時就說，在條件成熟的時候會舉辦，回到閩西後向市政府作了彙報，龍岩市政府非常支持。

　　要申辦世客會，首先要有一個組織，1995年11月，在他的推動下，龍岩市成立了「閩西客家聯誼會」，參與世客會的申辦。1996年11月在新加坡舉辦的第十三屆世客會上，閩西客聯會申辦成功了，但其中的艱辛只有曾耀東最清楚。

由於他從小就接受了客家文化的薰陶，對客家的事業懷著夢境的憧憬，在他的積極推動下，閩西客家聯誼會從無到有，不僅成功地承辦了第十六屆世界客屬懇親大會，還在閩西與全球客家人的交流合作中扮演著日漸重要的角色。

閩西是客家祖地，是客家民系發育生長的搖籃之一。客家是閩西文化的品牌，這裏的每一處風景都流淌著客家的血液。曾耀東就是要不斷打好客家牌，讓更多的海內外鄉親認同閩西客家祖地，從而推動閩西經濟建設和改革開放事業，把閩西建設成為海峽西岸經濟區，加強海峽兩岸同胞的交流和交往，促使兩岸和平獲得更進一步的推展。 

閩西客家聯誼會在曾耀東的領導下，從成立之日起就把目標鎖定在申辦2000年世界客屬第十六屆懇親大會。為了爭取海內外更多的客屬鄉親的支持，他帶領一班人，南下北上，四面出擊，廣交朋友，聯絡親情，宣傳閩西是天下客家人的祖地，宣傳閩西改革開放和經濟建設成就，宣傳閩西的各級領導為申辦世界客屬第十六屆懇親大會的決心。

曾耀東說：「申辦單位的競爭非常激烈，當時閩西的交通條件還很差，這樣的條件怎麼申辦，我們說我們有政府的支持，還有四年的時間可以準備。在五個申辦單位，陝西和美國的客聯會相繼退出，只剩下閩西、馬來西亞和臺灣三地的客聯會，由於均有著舉辦世客會的強烈意願，而且各有優劣勢，最後大會決定打破常規，1998年在臺北舉辦，1999年在馬亞西亞舉辦，2000年在閩西舉辦，就這樣，我們才拿到了第十六屆世客會的舉辦權。」 

令人痛心的是，1999年曾耀東跟領導正要前往馬來西亞接世客會會旗的當天，他的老伴突然去世。她上午11時去世，而曾耀東預定要搭乘的是下午1時的班機。但他卻認為，家裏的事小，而世客會的事大。他跟孩子講，媽媽去世，大家很痛苦，但他必須先完成工作，後事等他回來再處理。而那已經是15天後的事。

經過四年的精心而艱苦的準備，世界客屬第十六屆懇親大會於2000年11月18日在閩西舉行，3000多名海內外客家鄉親雲集龍岩，懇談情誼，共襄盛舉，一時“龍岩”成為海內外客家鄉親中最熱門的關鍵字。中國國民黨主席吳伯雄先生參加盛會並回到永定下洋思賢村祭祖，實現了父輩的遺願，在海峽兩岸傳為佳話。

第十六屆世客會在閩西成功舉辦，豐富多彩的活動讓與會客家鄉親留下了深刻而美好的印象。從此，曾耀東乘勢而上，手握“客家牌”，把閩西客家祖地這一品牌發揮到更高的境界，他帶領的閩西客家聯誼會就像一個堅強的核心團隊，橫空出世，縱橫馳騁請進來懇談，走出去宣傳。閩西逐漸被全球客家鄉親所熟知，他們不遠千里來閩西懇親、祭祖、觀光、旅遊和投資興業。可以說，世界客屬懇親大會的成功舉辦，提高了閩西的知名度，為閩西與世界各國的文化、經濟、貿易交流與合作提供了更廣闊的合作空間。

在聯合國舉辦的非正式會議上、在東南亞各國輪流舉辦的亞細安歷次懇親大會上、在香港、澳門、臺灣客家鄉親舉辦的各種聯誼活動中、在日本、韓國、澳洲的客家聯誼活動中，都有來自閩西客家聯誼會的聲音。“閩西客家祖地”的概念深深嵌入人們的心中，宣傳閩西，推介閩西，閩西客家祖地早已成為海內外客家鄉親心嚮往之的地方。 

談到閩西客聯會今後的工作重點，曾耀東會長說，客聯會將繼續通過與海內外客屬社團的聯誼訪問活動，搭建經濟文化的交流平臺，以期優勢互補、共同發展。同時，還將加大對閩西客家資源的挖掘、整理、研究和保護，加強與各姓氏宗親會的聯繫，充分發揮他們在聯絡海內外宗親方面的獨特作用，為閩西經濟和社會發展服務。

2002年6月6日，湖南省炎陵縣舉辦“2002中國炎陵首屆世界客家人祭祀炎帝神農氏大典”。閩西客聯會長曾耀東親赴湖南省炎陵縣參加祭祀活動。活動期間，炎陵縣還舉辦炎陵客家民俗風情篝火晚會和客家與炎陵客家文化國際論壇。曾耀東作了“突出各自特色，發揮各自優勢，同心協力打好客家牌”的發言。

2006年，閩西客家聯誼會還在上杭主辦世界客屬首屆龍舟文化節，來自印尼、馬來西來等國家和廣東河源、江西贛州、福建三明和漳州等地的客家鄉親組團參賽。

2007年9月，中國國民黨中評會主席團主席、原“立法院”副院長饒穎奇先生率妻子、女兒趁在廈門舉辦“海峽高峰論壇”之機，回到武平縣中堡鎮祭祖，實現了武平旅台饒氏宗親遷台共計11代之後的首次回鄉省親。

2008年7月，閩西客家聯誼會主辦的“定光古佛和客家民間信仰”學術研討會，從客家民間信仰的視角切入，邀請兩岸同胞進行學術交流，增進閩台“五緣六求”的認同。

與此同時，“首屆閩西客家妹風采大賽”也正式啟動。這是曾耀東對客家式美麗的充分表達。旨在進一步傳達客家式美麗，展示客家女性智慧、聰穎、時尚的時代風采，促進海峽兩岸客屬多元化交流，推進閩西客家文化及旅遊產業的發展繁榮。通過“客家妹風采”展示，進一步傳達客家女性對客家文化事業的貢獻。

2008年秋季，閩西客家聯誼會還協同《海峽兩岸》雜誌社、龍岩市台辦，共同主辦“客家文化與兩岸關係和平發展研討會”，從客家文化宏觀的角度對加強兩岸和平發展進行研討。

2008年9月，曾耀東擔任《閩西客家大典》編委會主任，以打造客家祖地文化品牌為他一生的願望。而編纂《閩西客家大典》，只是這願望中的一朵美麗的浪花。他想通過打造一部全面反映客家祖地大本營的客家百科全書，填補國際客家類百科全書的空白，全景式展現海內外客家人創造的物質生活和精神生活。經過三年艱辛的資料蒐集、整理、彙編、校稿，這本厚達760頁的曠世巨著，終於2011年9月付梓出版，並由曾耀東會長於10月27日親攜來台，連同另一本書張永和所著的《大山寨》一起當面致贈吳榮譽主席伯雄及劉立委盛良先睹為快。

又於28日，在台北市客家文化主題公園舉辦陳劍生書畫展，及《大山寨》贈書典禮，曾耀東和張永和親自將《大山寨》與珍貴書畫當場致贈台北市中原客家崇正會理事長吳志剛。書畫展在隆重的揭幕典禮之後，引起鄉親熱烈的迴響，參觀的人潮絡繹不絕。

曾耀東是一位活躍的長者。他的每一次談話都讓人難忘，他的每一次演講都給人力量。鏗鏘有力的話語，充滿著濃濃的客家情結，常常令在場的客家鄉親熱血沸騰。只要他在，總有一股輕鬆和諧、奮發向上的氣氛在散播。善於觀察，把握時機，調動情緒，營造氛圍，場面越大，聽者越多，越是曾耀東的拿手好戲。因此，他有一個令人尊敬的雅號，即“閩西客家祖地的外交大使”。[20111031]

愛國企業家–胡文虎

愛國企業家–胡文虎

江彥震

胡文虎，虎標萬金油大王，祖籍福建永定下洋中川村人，清光緒八年（1882年）出生于緬甸仰光，童年10歲被送回家鄉中川接受傳統文化教育，4年後，1896年重返仰光。在其父鬍子欽開設的永安堂藥行裏一邊學習經商，一邊鑽研醫藥典籍。

光緒三十四年（1908年）夏，父親去世，文虎和胞弟文豹共同繼承父業。為了謀求藥業的革新與發展，文虎赴泰國、日本等地考察學習，回仰光後，采擇祖國傳統醫學及印度、緬甸古方，先後創製了萬金油、八卦丹、頭痛粉、清快水和止痛散等成藥。暢銷各地。1923年，他到新加坡設立“虎標永安堂總行”和製藥廠。此後業務蒸蒸日上，不到10年，曼谷、香港、上海、汕頭、福州等十餘城市先後建立永安堂分行。1932年，“虎藥有限公司”成立，他自任董事長，文豹為常務董事，胡氏兄弟成為華僑中的巨富。

文虎愛國觀念強烈，對公益事業也非常熱心，自企業發展後，即致力於救國濟民、振興文教，先後捐出鉅資興辦學校、醫院、體育館、公路、墾荒和賑濟災民等；還向僑居地及華僑社會捐資興辦公益事業，耗資共計3,000多萬銀元。僅1935年他即宣佈要在全國各地興建1,000所小學（其中福建100所），捐獻大洋350萬銀元。到1938年已建成300餘所，後因日本侵略影響，建校計畫未能完成。因此，國民政府頒給他“益在民生”、“仁心義舉”等匾額和金質獎章；英皇也特賜他大英帝國文官勳爵（O.B.E）。他被世人稱為“大慈善家”。

文虎對祖國抗日作出了巨大貢獻。“九一八”事變發生，他首捐2萬銀元和大量藥品，支持抗日將士；還捐1萬銀元支持宋慶齡、何香凝領導的香港紅十字會組織的戰地軍民救護工作。1932年寄給十九路軍3萬銀元和大量藥品，支持淞滬抗戰，十九路軍副總指揮蔡廷鍇讚揚說：“本軍在滬抗日，胡君援助最力。”抗戰全面爆發後，他立即在他所辦的星系報上著文稱：“國家興亡，人各有責，際此全面抗戰之時，正吾人報國之日，有錢者出錢，有力者出力，毀家紓難，亦份所宜。”國民政府發行救國公債，他率先認購國幣300萬元，並通過他所領導的“南洋客屬總會”及各地分會，大力動員僑胞踴躍認購，經1年多的努力，僅新加坡、檳城等12個地區就購買公債1300萬元，還捐獻款項達2,000萬元。以後，他又相繼捐助大批藥品、財物支持抗戰。文虎的救國義舉，備受各界的讚揚和崇敬，國民政府財政部、軍政部分別頒給獎章和獎狀。1941年2月，他到重慶出席國民參政會，受到各人民團體的熱烈歡迎。中共領導人周恩來、葉劍英等特地到他下榻處嘉陵新村拜會，親切晤談。《新華日報》還發表專文表揚他20年來慷慨輸將千餘萬元救國之義舉。1950年，他通知廣州永安堂認購中國人民勝利折實公債2億元（舊人民幣）；1951年，他又特派胡夢州回國購買公債3億元（舊人民幣）。

文虎是“報業鉅子”，從1929年在新加坡創辦《星洲日報》起，先後在國內外辦了星華、星光、星暹、星檳、星島、星閩、星洲等星系日報、晚報和香港、新加坡英文《虎報》以及新加坡《匯總報》等17家中英文報紙，不少進步新聞界、文化界人土如金仲華、郁達夫、張向強等曾參與編輯，對促進抗日救亡、弘揚中華文化作出了寶貴貢獻。文虎重民族氣節，曾在香港的“虎豹別墅”塑立林則徐巨像；在新加坡築游泳池掛牌“只准華人入內游泳”。40年代初日本侵略軍佔領香港後，文虎被扣留、審訊和軟禁，但他不屈不撓，還指控日軍暴行。後來在他的藥業受到威脅，星系報館被封，港澳同胞嚴重缺糧，陷於饑餓絕境時，他被逼與香港日方來往，並於1943年6月赴日面見日本首相東條英機，要求解決港澳民食、恢復華僑組織等問題，他在港始終拒絕擔任“維持會”會長職務。

文虎在華僑社會和國內都享有崇高聲望，歷任國民政府僑務委員會委員、國民參政會參政員、福建省建設委員、香港客屬崇正總會會長、南洋客屬總會會長、永定僑育中學董事長等職務，是國人共仰的愛國僑領。

客家先民大多居住在河南、山西一帶，經過歷代戰亂和天災，輾轉五次南下遷徙，是一個極富有傳奇和神秘色彩的群體。在惡劣的環境下客家人一方面保持了原有中原文化的古老精神傳統，另一方面又造就了客家人在歷經苦難和折磨後形成了自己與眾不同的文化精神傳統，據《胡文虎宗族世系源流考略》，胡文虎先輩們在三十幾代人中，經過幾次遷徙，從中原到江西廬陵、寧都，又到福建長汀、上杭、永定，以及海外的緬甸、新加坡等地，他們和所有客家人一樣，在社會動盪和自然選擇中，養成了同聲同氣同風俗的文化傳統，這種文化傳統作為中國文化傳統的一部份，主要精神實質是傳統儒家文化。胡文虎雖然僑生海外緬甸，但是從小即受到客家觀念意識極濃厚的家庭教育，又返鄉求學四載，熟讀《四書》、《五經》、《水滸傳》、《三國演義》，並耳聞目睹鄉土鄉俗，潛移默化中在其幼小的心靈栽下了“客家精神”。正如他後來在香港崇正總會三十周年紀念特別刊物上作的序文中所述：“我客家人士，既因故土磽壤養成勤勞善思，英邁創業精神……”，“客家精神就是刻苦耐勞，剛強弘毅、刻苦創業，團結奮鬥。”可見，客家人固有的文化精神傳統和倫理道德對胡文虎的影響是深刻的。吃苦耐勞是客家文化傳統中優良的精髓，是客家精神的一個重要體現，它對胡文虎產生了積極的影響。客家先民，度過了漫長的遷移歷程，經過無數複雜的環境，使他們在適應環境、維持生活過程中，體驗到刻苦耐勞，容物覃人，勤儉節約的重要性，形成了客家人比其他民系罕見的勤勞、刻苦和儉樸。胡文虎生在緬甸一個勉強能維持生計的藥行家庭，童年時又體驗到了故鄉勞動人民貧苦、樸實和默默耕作的艱辛。老一輩華僑南渡謀生，大都是文化低，只能做苦工，拼體力，靠勤勞吃苦換取敷衍的生活。客家山歌《南洋記》詞唱：可悲世界莫相干，窮人餓死堆成山，逼得有腳行無路，只好結外走番邦，雞叫頭更就起床，鬼叫半夜才收工，做牛做馬也有歇，牛馬不如比華工。在這種景況下，華僑先輩不依靠吃苦耐勞的精神是很難生存的。康吉文著作的《胡文虎傳》中提到的一樣“華僑的第一代胼手胝足打天下，第二代卻通常是‘秦二世’一類吃喝玩樂，坐享其成的人物，然而胡文虎不是這號人，而是能拳打腳踢，創江山打天下——成家立業的始祖型人物。”1908年，鬍子欽謝世後，永安堂中藥行由於受到西藥的挑戰和衝擊，生意慘澹無光，每況愈下，遺留資本不足二千元，面對這種困境，胡文虎毅然“窮則思變”攜其胞弟胡文豹吃苦耐勞，勤儉發家，親自到各地拜師覓藥，經過二年多的時間，九百零九次的試製才研製成功“虎標”“萬金油”及“八卦丹”，“頭痛粉”、“清涼丸”、“止痛散”等中醫良藥。後來在推銷中藥過程中，“親攜虎標中藥標本，只借一同鄉自星洲遠至荷蘭東印度各埠，深入荒蕪村落，冒暑繞行遍貼廣告招紙，至午始息於道旁，出所攜飯團蘸炒鹽食之，掬溪水而飲，夜則宿于客店，同行夥伴不能忍受此苦役，先生即遣其返星，獨自繼續工作，其刻苦耐勞之精神，殆非常人所及”。即使隨著虎標中藥門路打開，名揚南洋，生意興隆，手頭積累資金也不少，但胡文虎是一位“吃苦耐勞”稟性不改的客家創業者，他“仍少時每日工作達二十小時，睡眠時間甫過四小時即足矣，勞逸之別至巨。胡文虎這種“苦心志，勞筋骨”的苦行僧精神，是客家人在長期的逆境和困難面前依靠吃苦耐勞謀求生存和發展的集中反映，是胡文虎事業成功的基礎。當後來有記者採訪胡文虎“為什麼有這股精神”時，胡文虎自傲地說：“客家人以吃苦耐勞為榮、苟非有強健體魄，刻苦精神，則不能生存發展！”

客家人的文化傳統崇尚吃苦耐勞的精神，由此而引申在生活上崇尚克勤克儉，不講排場，不記奢侈。“富強不忘潦倒時”、“勤儉節約是立家之本”是客家人常掛在口頭的俗語。胡文虎持躬嚴謹，起居有節，常云：“飲食之事，不可刻意求精，更不可窮口腹之欲，恣為鋪張，暴殄天物”據他周圍的同事回憶，胡文虎從來不下塌高級餐館，特別是外國人經營的。即使後來成了首屈一指的大富豪仍然“每日早餐桌上必備酸菜（永定名菜，閩西八大乾之一），或和辣椒作湯，其值甚微”；“嗜之日久，至死不厭，蓋志不忘之意”。他在自己生活上克勤克儉，樸素節省，然而對於金錢財富的理解和分配則豁達慷慨，“取諸社會，用諸社會”。他認為為個人或子孫積錢是愚笨的事，不主張把錢放入銀行生利吃息，而要用在社會公益福利事業上。正是這種優秀的客家文化傳統的薰陶和啟迪促使胡文虎奮力拼搏，生活樸素，諄諄告誡“由儉入奢易，由奢入儉難”他憑著“吃得苦中苦、方為人上人”的倔性和品性為胡文虎的畢生及其事業的成功提供了精神動力。

胡文虎認為：“人生朝露，轉瞬即滅，黃白之物，生不與來，逝不俱去，其與人相聚，正如友朋偶然結識，終有一日之離散。斤斤於私蓄，而不顧群眾福利者，殊屬不智。”所以才博得世人一致的推崇。胡文虎於1954年9月5日，在美國檀香山病逝，終年72歲。 [20071206]