2016年3月2日 星期三

漢字簡化

漢字簡化

來台灣交換學生的大陸青年,回大陸後寫下這一段話:
中華文化悠遠5000年,保存最完整的不是在大陸,而是在台灣,
很多文化的斷層在文字簡化上卻有具體的表徵:
漢字簡化後,
亲  親卻不見,
爱  愛而無心,
产  產卻不生,
厂  厰內空空,
面  麵內無麥,
运  運卻無車,
导  導而無道,
儿  兒卻無首,
飞  飛卻單翼,
云  有雲無雨,
开  開関無門,
乡  鄉裡無郎。
可巧而又巧的是:
魔仍是魔,
鬼還是鬼,
偷還是偷,
騙還是騙,
貪還是貪,
毒還是毒,
黑還是黑,
賭還是賭,
賊仍是賊!

唐詩是如何流傳下來

當你知道唐詩是如何流傳下來的,才明白能讀到唐詩是萬幸!
> 一、
> 400年前,大明朝天啟年間,魏忠賢公公正在亂搞的時候。有一位老人,默默脫下了官袍,整齊疊好。這是綉著精緻白鷳鳥的青袍,代表著他是五品官員。
>
> 外面有人喊:胡老,你怎麼還不出來?我們等著接你去德州上任呢。
> 〝上任?〞老先生淡淡一笑,自言自語:再見了,官場!對於你,我早已厭倦。我要回到家鄉,用剩餘的歲月,去完成一件更重要的事:〝編一部最全的唐詩,不要再有遺漏,不要再有散佚,讓後世子孫都能讀到它!〞
>
> 讓我們記住這個老先生的名字——胡震亨。
>
> 現在人可能很難理解,不就是編本唐詩麼,很難嗎?
> 事實是,在那個年代,真的好難。那時可沒有這麼多出版社、印刷廠、圖書館,沒有穀歌百度京東亞馬遜。你要找一首詩,說不定就要跋涉千山萬水去抄,還不一定能抄到。
> 如果當初這位胡大人偷懶,不編這本唐詩,會怎麼樣?
> 答案是:後果很嚴重。
>
> 二、
> 那時候,唐詩正在以今天物種滅絕般的速度在失傳。據胡震亨估算,到他所處的年代,唐詩已經至少失傳了一半。
>
> 你也許以為:詩怎麼會失傳呢?只要詩人夠棒,寫得夠好,不就會口口相傳留下來嘛。
> 呵呵,你以為是你們家菜譜呢?
> 先問一個好像不太科學的問題:在所有唐詩裡,最猛的是哪一首?
> 可能有不少人會回答:《春江花月夜》,所謂〝孤篇壓全唐〞嘛;那麼作者是誰?不少讀者也能答上:張若虛。
> 這位元張先生寫出了這麼猛的作品,一定是個大名人了?沒錯,他當時就被人尊稱為〝吳中四士〞,江湖地位就算不如明教四大護教法王,也差不多夠〝五散人〞了。
>
> 然而,這麼猛的一位先生,到今天留下來了多少詩呢?一百首?八十首?答案很令人震驚——只有兩首。
> 此外,唐代的五言絕句裡哪一首最猛?有很多人會脫口而出:《登鸛雀樓》,就是每個人小時候都背過的〝白日依山盡、黃河入海流〞。它的作者,一般認為是王之渙。
> 這個王猛人有多少詩留了下來?答案觸目驚心—只有六首。
> 一千多年裡,也不知道有多少〝白日依山盡〞、〝海上明月共潮生〞被淹滅失傳?
>
> 三、
> 王之渙、張若虛先生的遭遇,不是偶然的。
>
> 李白有多少詩留下了下來?最慘的說法是:大概十分之一。這個偉大的天才寫了一輩子詩,估計有五千到一萬首,十之八九我們永遠見不到了。
> 李白去世前整理了畢生稿件,鄭重託付給了族叔李陽冰,請他為自己編集子,以便流傳後世。李陽冰沒有辜負他的期望,用心整理出了《草堂集》10卷,然後……失傳了。
> 那些湮滅掉的詩文,都是因為水準爛嗎?不是的。比如唐人記載說,李白的《大鵬賦》和《鴻猷文》特別偉大,讓上一代辭賦霸主司馬相如和揚雄都汗顏。
> 今天,《大鵬賦》幸運地流傳了下來,但《鴻猷文》呢?對不起,沒有了,永遠淹沒在了歷史中。
>
> 再說杜甫。這個同樣偉大的詩人,四十歲之前的詩幾乎全部失傳,而他活了多少歲呢?只有58歲。
> 還有〝初唐四傑〞裡坐第一把交椅的王勃,沒錯就是〝落霞與孤鶩齊飛〞的那個,他的集子艱難地流傳了幾百年,終於在明代徹底湮滅。
> 直到明朝都快亡了,人們才從別的圖書裡找出一些王勃的詩文,讓我們感受他的風采—就好比《金庸全集》全部失傳了,你只能跑到六神磊磊的專欄裡去找幾段金庸原文來過癮,想想都要哭。
>
> 偉大的孟浩然算是幸運的,死了沒幾年,就有人給他編詩集,但許多詩當時就已經散佚;還有偉大的李商隱,就是〝春蠶到死絲方盡〞〝心有靈犀一點通〞的那位大牛人,親自編了四十卷詩文集,可惜全部失傳,沒一卷留下來。他的詩是多年之後人們陸續一點點搜求到的。
> 不光是詩歌在消失,前人編的各種詩集、詩選也在消失。何況,過去編詩集的路子往往不對,有的拚命選盛唐詩,中唐、晚唐選得很少;有的只選些清湯掛麵的詩,粗豪一點的一首都不選。
>
> 在當時,號稱最全、最完整的一本唐詩,叫做《唐詩記》。胡震亨找到這套書,只翻開第一卷就怒了:〝開篇就把人家唐高祖李淵爺爺的一首詩給記漏了,這也號稱是最全的唐詩嗎?〞
> 他下定決心:我距離唐朝已經700年了,再不編一本完整的唐詩出來,我們怎麼對得住那些偉大的前輩詩人?
>
> 四、
> 有人不解:老胡,這麼難的事情,你一個人幹,憑什麼能幹成?
> 老胡充滿信心:就憑我家的萬卷藏書!
> 所謂〝萬卷藏書〞,一點也沒有吹牛皮。他家有一個巨大的藏書樓,叫做〝好古樓〞,其江湖地位大概接近于少林寺的藏經閣,包羅萬象,〝收藏圖書萬餘卷〞,什麼冷門都有。
>
> 老胡本人的學問也很淵博,十八歲中秀才,二十九歲中舉人,這都不說了,而且涉獵廣泛,連兵書都啃,當時的抗金名將〝劉大刀〞劉鋌都和他做朋友。
> 1625年,老胡挽起袖子,幹了起來。
> 〝我不但要收錄最全的盛唐詩,也要收錄最全的中唐詩、晚唐詩、五代詩!〞
> 〝我不但要收錄詩歌,還要整理出每一個詩人的小傳、評語,讓他們名垂後世。〞
> 〝我不但要收錄些完整的詩,還要收入斷篇零句,甚至詞曲、歌謠、諺語、酒令,什麼都不遺漏。〞
>
> 我讀《射雕英雄傳》時,每當讀到大高手黃裳寫《九陰真經》這一段,就想起胡震亨老先生編全唐詩的故事來。
> 無數個晝夜過去了,終於有一日,胡震亨放下筆,完成了著作。時間已經是1635年—他整整工作了10年。這部巨著,被取名為《唐音統簽》。
> 這部超級大書有一千零三十三卷,按天干之數分為十簽,不但有當時最完整的唐詩,還有極其珍貴的文學評論、傳記史料,堪稱中國古代私人編書的超級王中王。
> 更誇張的是,老胡還又用了七年時間,吭哧吭哧寫出了研究李白杜甫的《李詩通》《杜詩通》兩部大書。
>
> 這時,已經七十四歲的老人才露出微笑:我終於完成了一生的夢想。這才叫不辜負我的時代。
> 這樣一個人,《明史》竟沒有他的傳,也沒有一篇生平事蹟傳世。但那又怎麼樣呢?歷史無視他,卻不敢無視他的巨著,《明史藝文志》裡收了好多他的書。
>
> 五、
> 至此,全唐詩的編篡偉業算是完成了?還沒呢。
> 第二位猛人登場了,他的名字叫做錢謙益。
> 一聽到這個名字,估計立刻有人開罵:呸!大漢奸!千刀萬剮他!
> 沒錯,你可以叫他大漢奸。他是東林黨的領袖、明朝的禮部尚書,卻帶著老婆投降了清朝,照樣做大官。不過,〝大漢奸〞就一定做大壞事嗎?歷史要真這麼簡單就好了。
>
> 錢謙益是研究唐詩的大咖。如果當時成立一個唐詩學院,他老人家鐵定要當院長、副院長。直到今天,你要是想研究杜甫,都沒法不讀他的注。
> 老錢下決心要編一本全唐詩,轟轟烈烈地搞了很多年,估計已編到了數百卷的規模,卻天不假年,掛了,沒能完成。
> 他的遺稿遭際很慘。要知道,當時是什麼年代?那可是金庸《碧血劍》故事發生的年代,戰火紛飛,生靈塗炭,他的書稿也七零八落,今天丟一卷,明天丟一卷,逐漸亡佚過半,眼看就要丟光了。
>
> 幸虧另一個猛人出現了,他的名字叫季振宜—我寫專欄從不隨便提生僻的名字,一旦出現人名,就說明他確實很重要。
> 這個人,十七歲中舉人,十八歲中進士,不要問我為什麼,神的世界我也不懂。季振宜發現了老錢的殘稿,重新開始全唐詩的編輯工作。
> 這位季先生和前面的胡震亨、錢謙益一樣,都有一個共同的特點:家裡的書多。多到什麼程度呢?反正當時江南幾個最大的藏書樓,包括毛述的〝汲古閣〞、錢謙益的〝絳雲樓〞、錢曾的〝述古堂〞等都歸他繼承了,江湖人送外號〝藏書天下第一〞〝善本目錄之王〞。
> 他的藏品又牛到什麼程度呢?別的不細說,僅舉兩件他老爹的藏品,你隨便感受下:
>
> 一件叫做《神龍蘭亭序》,是王羲之先生的《蘭亭序》傳世最精美的摹本,沒有之一。眾所周知,《蘭亭序》的原件沒有了,神龍蘭亭本就是最牛的。
> 另一件叫做《富春山居圖》,沒錯,就是現在大陸收了一半、臺灣收了另一半、林志玲女士玩命搶的那個絕世大寶貝。
>
> 為了編好全唐詩,季振宜挑燈夜戰,努力工作。又十年過去了(這些猛人寫書,動不動就是以十年計算的),他終於又編出了一部宏偉的唐詩集,共七百十七卷,每年僅詩人的小傳就要寫兩百篇。
> 彷佛上天的安排般,在書稿編成的第二年,季振宜就病倒了,很快撒手人寰。
> 現在,胡震亨、錢謙益、季振宜,三位猛人已經給我們留下了兩部龐大的書稿,只差最後一項工作—把它們合併起來,修補完善,成為理想中的《全唐詩》。
>
> 六、
> 第四個猛人於是出場了。
> 他是大家的老熟人,《鹿鼎記》的主角之一—小玄子,又稱康熙皇帝。他酷愛唐詩,對過去那些不稱意的唐詩集,他表示受夠了:
> 〝唐人搞的唐詩集子,不夠好,too simple。〞
> 〝宋人搞的唐詩集子,錯漏很多,naive。〞
> 發完牢騷,他開始撂出狠話:〝朕,愛新覺羅.玄燁,要把我家裡所有的全唐詩拿出來,加上胡震亨的《唐音統簽》,搞出一本《全唐詩》,讓子孫萬世都可以讀到!〞這本書,一定要牛,要猛,要全!
>
> 究竟選誰去修書印書呢?康熙皇帝選定了一個人—江甯織造曹寅,也就是曹雪芹的爺爺。
> 康熙拍拍曹寅的肩膀,無比鄭重地給了他兩部書稿:
> 〝兄弟,這是季振宜的《唐詩》,這是胡震亨的《唐音統簽》,朕都已經集齊了。你拿著它們,去召喚神龍吧!〞
>
> 西元1705年,在胡震亨編全唐詩整整80年後,曹寅督率十位翰林官,在揚州開局修書,編纂《全唐詩》。
> 這是集全功於一役的最後一戰,可謂勢如破竹、水到渠成。僅僅一年後,曹寅等人就完成了工作,把《全唐詩》放在康熙皇帝的面前。
>
> 面對這部中國所有大一統王朝中唯一的斷代詩歌總集,康熙很激動,很興奮。他潤筆磨墨,親自給這部書寫下了驕傲的序言:
> 〝得詩四萬八千九百餘首,凡二千二百餘人,厘為九百卷。〞
> 〝唐三百年詩人之菁華,咸采薈萃於一編之內,亦可雲大備矣!〞
> 他可能想起了李白的話:〝我志在刪述,垂輝映千春〞—現在,朕可以輝映千春了。
>
> 七、
> 今天,每讀到一首唐詩,我都覺得很慶倖。
> 對比一下那些同樣偉大的武功秘笈吧,從淩波微步到六脈神劍,從九陰真經到北冥神功,都無一例外湮滅了。降龍十八掌到元末就只剩十五掌,最後統統失傳。
> 它們的擁有者都是強橫的武士,卻沒能保住這些經典。
>
> 相比之下,守護著我們的唐詩的,是一群手無縛雞之力的柔弱書生。他們呵護著脆弱的紙張和卷冊,他們的藏書樓建了燒、燒了建,編的書印了毀、毀了印,仍然讓四萬多首唐詩穿越兵火燹災,渡過重重浩劫,一直傳到了今天。
>
> 因為他們,我們今天才能看到唐朝的偉大詩人們朝辭白帝、夜泊牛渚、暮投石壕、曉汲清湘;看詩人們記錄下千里鶯啼、萬里雲羅、百尺危樓、一春夢雨;看他們漫捲詩書、永憶江湖、哭呼昭王、笑問客來。這是何等的享受,又是何等的幸運。
> (原作者名字不詳)


真正的考場其實從來就不在學校。

以下兩份名單中,你分別認識多少人?

第一份名單:傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖

第二份名單:曹雪芹、胡雪巖、顧炎武、金聖歎、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱

哪份名單上你認識的人多一些?

答案揭曉:

前者全是清朝科舉狀元
後者全是當時落第秀才

人生無限!謹以此文獻給所有的考生以及他們的父母。真正的考場其實從來就不在學校。

【什麼叫圈子?】

【什麼叫圈子?】
   林則徐有個女婿叫左宗棠,他有個連襟曾國藩,曾國藩有個兒子叫曾紀鴻,他的女婿叫梁啟超。
   梁啟超生了個兒子叫梁思成,梁思成娶了個老婆叫林徽因,有個單戀林徽因的人叫徐志摩。
   曾國藩女兒嫁給了宰相陳寶箴,抱了個孫子叫陳寅恪。陳寅恪的兒子過繼給了曾國藩的曾孫女,生了個娃叫葉劍英。
   葉劍英的舅舅認了個演員乾女兒叫藍平,藍平先找了個男人叫黃敬,又改了個名字叫江青,找了個真命天子叫毛澤東。
   毛澤東有個前妻叫賀子珍,她侄子叫賀國強。黃敬和梁啟超的孫女結婚生了個娃叫俞正聲,黃敬有個外甥叫姚依林,姚依林的女婿叫王岐山,還有個女婿叫孟學農。
   黃敬擔任一機部長時,有兩個下屬,叫江澤民、李瑞環。俞正聲關係最好的同學的爸爸叫鄧小平,他的曾祖父叫俞明震,娶了曾紀澤的女兒,是魯迅的老師。
   葉劍英的老婆是曾憲植,曾國藩的曾孫女,曾憲植的表兄的女兒的兒子叫蔣經國,他爸叫蔣中正。
   俞正聲的二舅舅叫範文瀾,範文瀾的兩學生,一個叫郭沫若,還有一個叫汪兆銘,
汪兆銘的老婆是陳璧君,陳寅恪的外甥女,
這個兆銘兄腦子和別人不一樣,總想填海,後改名為汪精衛。
   這就叫圈子!簡直就是一部近現代中國史啊。

2016年2月27日 星期六

清流在客家史的关键地位

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清流在客家史的关键地位

来源:清流文史     编辑:邱东莲   2015-12-16 16:04:00      字体:大 中 小


  清流县为福建省三明市下辖的一个县,位于福建省西北部,武夷山脉中段东南侧,九龙溪上游。北纬25⁰48'~26⁰21',东经116⁰~117⁰。清流是福建最早的人类文明发祥地。自隋唐始,北方各地移民陆续迁入与土著居民融合,形成客家人聚居地。全县辖5镇8乡。通行闽客方言清甯话。

  唐乾封二年(667年)建黄连镇(今清流龙津镇),开元十三年(725年)升为县。天宝元年(742)改名宁化县,属建州。宋元符元年(1908年)置清流县,绍定元年(1228年)撤县,元至元八年(1271)复置。隶属汀州、汀州府、汀漳道。新中国成立后,隶属永安专区、龙岩专区、三明专区(地区)、三明市。

  在未曾析地建县以前,清流县是古代长汀与宁化的旧地,与两县的百姓构成、生活文化、历史渊源等相当一致。建县后,其实是政治区划发生了变化,但百姓之间的生活往来是不会因之改变而改变,与其他县的百姓生活仍然保持着频繁的交流;可以说,在文化上是一种水乳交融、相互促进的关系。在客家文化形成的过程中,起到了相同的作用,长汀被称为“客家首府”,宁化被冠之以“客家祖地”的头衔,那么清流理应是一个不可分割的客家重要衍生地。

  清流的民性与宁化、长汀相似,都是客家人主要聚居区,在客家文化建构、形成和承传中与其他县一道发挥了重要的作用。清流在唐代以前并没有多少的文献记载,后晋时为化化麻仓里清流驿,隋代属邵武县,唐乾封二年(667),设黄连镇,镇将巫罗俊在这里垦荒辟土,唐以后“开闽王”王审知的后裔在这里繁衍生息。当地人群的繁衍生息一直被遮蔽,被忽略不计,一直到唐代,他们仍然被侮称为“蛮僚”和“峒蛮”。柳宗元的《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》为证:城上高楼接大荒,海天悉思正茫茫。惊风乱颱芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。共来百越文身地,犹自音书滞一乡。

  可见这里宋以前,仍然古汀州是畬民聚居的地方。由于地理位置和区划的因素,清流县与长汀、宁化二县的相类似,它们都是古代苗瑶的后裔畬民主要聚居区,据《后汉书》载:“苗、瑶族同为汉、晋时居住在湖南山区的五溪蛮。”元自虚到汀州赴任时,其好友张籍物赋诗《送汀州元使君》,其中有句:“地僻寻常来客少,刺桐花发共谁看?”荒僻的汀州成为流放地。

  唐代在汀州没治后,汉人开始陆续迁入。清代杨澜《临汀汇考》记载,唐时初置汀州,徙内地民居之,而本土之苗仍杂处其间,今汀人呼曰畬客。唐末五代,黄巢南下,王绪、王潮先后率领河南光州、寿州农民军入闽。此后,大批的汉人入迁古汀州,清流县境内也是一个主要的入迁区域。而这里的畬民在当时,理应不少,据《临汀纪事》记载:唐末乾宁元年(894年)黄连峒蛮两万围汀州。那么可以这样认为,在唐以前,这里的主要住民就是畬民,唐以后就有大量的汉人入迁,汉畬先民在这里相互交流,相互激荡,相互融合,经历了几百年的历史演进,慢慢形成了客家民系。由此,可以认为,清流境内的原住民与长汀、宁化一样共同孕育着客家民系建构着客家文化,成为客家民系形成的重要衍生地之一。

  清流古代为黄莲镇,在地域上与邻县有着相似的地位,在先民之播迁中,起到与宁化、长汀等相同的作用。清流县地处闽西武夷山南侧,九龙溪上游,东与永安市、明溪县相邻,西与宁化县为界,南接连城、长汀县,北与宁化、明溪县接壤。古代这里称为黄莲镇,属福建西部的丘陵山区,在山的中央有大片的盆地,是农耕的优良处所,也是福建省重要粮食基地,历来农耕发达,物产丰富。所以,清流地域内收纳大量的汉人入迁。

  宋代以前,客家先祖黄连镇将巫罗俊在这里垦荒辟土,东汉黄香的后裔在沙芜、田源、灵地等乡镇繁衍生息,嵩口镇嵩口村发现了唐朝丞相魏征的族谱,在里田、李家等地生活着唐代名将罗成的后代。唐末两宋时期,大量的汉民入迁,从清流现有姓氏构成来看,县内共有姓氏304个,以黄、李、罗、林、陈、江、邓、魏、王等十几个姓氏人口最多,分布最广。

  这些入迁的姓氏大多是唐末至宋代时期来到清流,如:李姓是唐末由江西抚州入闽,居邵武。宋元祐三年(1088年),李伍郎由宁化会同里下坪盘固山迁居清流长校。李姓人口主要居住在长校、沙坪、河排、黄坑、河背、鲜水、李村、李家寮等村。江姓,唐僖宗乾符二年(875年),鲁野一偕野二举家20余人,由江西建昌府南丰县入闽避乱,途拜江为姓,改姓江。唐昭宗时,辗转至今清流东华乡大路口小嵩埔,劈山结庐隐居,取该地名为不江家坑(今高坑)。宋徽宗时,播迁至宁化、明溪、连城及东南沿海等地。在宋乾德元年(963年),江礼时任湖南潭州判官,他是宋太祖建隆三年壬戌(962年)进士。他受朝廷之命带领二千清流乡兵,远赴湖南征讨叛军张文表,往潭州府和慕容延钊会师,征讨叛军,力战于湘阴之野,深得当朝嘉奖。由于人地生疏,不幸进入叛军的伏击圈,马困人乏,乡兵不敌,以身殉国,牺牲时年仅四十八岁。当年,乡兵将其遗体带回清流,安葬于清流仓盈里小嵩铺(今大路口)龙分洞凉伞岽。

  《(嘉靖•道光)清流县志》记载,清流人重情重义,感叹江礼乡贤、忠孝、忠烈之义,在仓盈里上坪(今嵩口镇)溪上,建一座江礼公祠。元代壬午四年福州三山进士刘肩吾为江礼公祠题写了碑文,绍定庚寅三年被流寇焚毁,此事载入省府志。江礼的碑位崇祀府县乡贤祠和清甯县忠烈祠。清流的江姓人中主要分住在长校镇的江坊,嵩溪镇的嵩溪村、青溪村、高地村,嵩口镇的高坑,沙芜乡的洞口等村镇。清流人与全球客家人血缘关系密切,随着人口的繁衍发展,清流人不断向外拓展,播迁闽粤和台湾、东南亚等地,使清流与全球特别是台湾的客家人有着密切的血缘、亲缘关系,是同根同宗一家亲。据统计至2009年底,清流全县姓氏共325个,这些姓氏在数百载中虽然有较大迁入迁出的变化,但多数仍是当年入迁清流姓氏的繁衍和发展。如吴氏,清流县沙芜乡铁石村《吴氏族谱》载,唐初,吴锦祥由江苏梅县里入闽,隐居清流沙芜铁石。其孙吴仕全为唐检校祭酒国子柱,曾封光禄大夫,其后裔辗转南迁台湾。

  又如清流马氏,三十六世的马征先后任福建邵武府尹和汀州府尹,其次子发龙(三十七世)在汀州(今位于清流县北团里南山下)开基,成为客家马姓入闽一世祖其后裔传至扶风四十九世成中,于宋元之际避战乱而举家迁于衡州(今衡阳);其子光佑(五十世)于明永乐八年挈母子落籍湖田,以后湖田所传马氏都尊成中为迁汀始祖。其后迁入台湾。其他姓氏大量的迁入迁出与邻县有着一致性,所以清流客民的播迁过程中,也起到与长汀、宁化等县相同的作用。

  清流是古汀六县(后为八县)之一,是纯客家县之一,在客家民系形成早中期,发挥了与邻县同等重要的作用。客家民系的形成时期,多数的学者都认为是两宋时期,尤其是在南宋时期为核心时期。基于南宋时期的宋室南渡,大量的中原及其他的北方汉人南迁福建,这时的闽西人口急骤增加,毗邻宁化县的人口,唐开元间(713—741年)只有5000余人,北宋元丰间(1078—1085年)3万余人,南宋宝祐年间(1253—1258年)增至11万余人,达到清代以前的最高峰,而后便入少出多,到了明代万历初年(1573—1619年)降至不足3万人。清流县人口,明代前缺资料,明洪武二十四年(1391年)有12579户,51068人,明成化八年(1472年)下降至8291户,39800人,80多年人口减少1万多人,下降22%(其主因是明成化二年析归上、归下两里划归明溪驿,设归化县)。据宁化南宋的人口资料显示,及明代的人口变化情况,普遍表现出南宋的大量人口入迁和骤增,同时期的三明境内其他县也有明显表现,如泰宁人口达到历史最高峰14万多人。所以,南宋的清流理应也是北方汉人大量的涌入时期。(江彥震)
 

清流 • 客家摇篮之一

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清流 • 客家摇篮之一

来源:清流文史     编辑:邱东莲   2015-12-24 14:54:00      字体:大 中 小

  宋元时期,福建的畬民大多生活在汀、漳境内。约在宋代,畬族逐渐走向定居。但他们主要住在汀漳山区,省民山越,往往错居。长期的混居,使畬族与汉族山民结下了深厚的关系。从闽西抗元起义斗争来看,畲军的规模和影响程度很大,可以说人口比重也大。这里山深林密,畲民武装自元初发来一直没有放下手中的武器,如连城的罗天麟、陈积万领导的畲民起义。畲汉在反元的过程中加强联系和合作,交流和融合,这无疑为客家民系的形成起到了推动的作用,从南宋到元这一个时期,是闽西地区畲汉相互激荡的时期,可以说是汉畲融合的最佳时期,也是客家民系形成的黄金时段,而清流县作为客家县之一,在畲汉两族民的融合中发挥着重要的作用。因此,清流县在客家民系形成过程中是一个不可或缺的母体。

  元代汀州的人口减少最为严重,宋末汀州人口达五十多万人,到了元代只有二十几万人,有诗人咏漳汀二州:“荒山无寸木,古道少人行。地势西连广,方音北异闽。闾阎参卒伍,城垒半荆榛。万里瞻天远,常嗟梗化民。”元代战乱致使闽西等地一幅苍凉景象,叫人不堪入目。在这样的情况下,清流县境内于明初还能保持到5万多人口,比之于元代宁化等其他各县大量的人口流失或死亡,说明这里的生活生产较为稳定,社会经济文化在不断地向前发展,这也为清流在客家文化稳定地向前发展做出了巨大的贡献。由此,在客家民系形成过程中,清流显然是客家民系形成的一个重要区域。

  自宋元符元年,清流多数时期属古汀州的一个县,是古汀州早期的六县之一,后又属汀州八县,被学者们认定为纯客家县,这已经是毋庸置疑的结论。只是在明代以前的文献资料缺乏,所以清流在客家民系和客家文化的形成较少被重视,这也是历史记载本身缺憾,但实际上并不能低估清流在客家民系和客家文化形成和发展中的的作用。无论从地理位置、生产方式、饮食服饰、百姓构成上,还是在风俗习惯、宗教信仰、礼仪教化、语言文化等都与长汀、宁化相同。所以,要说古汀州地区是客家的摇篮,那么,清流县必然是一个客家摇篮县之一。(江彥震)

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2016年2月23日 星期二

去孫中山是歷史無知

選舉大贏之後的民進黨,要「轉型正義」、「去國父」,因為「孫文是不是2300萬人的國父」。這不但是得意忘形,而且也暴露了民進黨對台灣歷史的無知。
孫中山因為甲午戰敗,才毅然在檀香山成立興中會;1897年即派陳少白來台成立台灣興中會,有楊心如、吳文秀等人,並協助孫中山在台指揮「惠州起義」。1910年,又有廈門同盟會會員王兆培來台就讀台北醫事專門學校,祕密吸收黨員蔣渭水、賴和、杜聰明等76人,並派人前往北京企圖以傷寒菌刺殺袁世凱未遂。

後來,蔣渭水等又推動成立台灣文化協會、台灣民眾黨。文化協會推舉林獻堂為總理,即仿中國國民黨的總理制。蔣渭水言:「在殖民地上的民眾黨即國民黨。」二次革命失敗,孫中山來台,還見過蔣渭水、廖進平、並各贈威士忌一瓶,廖進平的威士忌還在廖家保存至今。孫中山為和平統一中國,抱病北上共商國事,時台胞唯一喉舌《台灣民報》1925年2月1日,即報導孫中山至京,並刊出〈入京宣言〉全文。
3月12日孫中山逝世,24日在台北文化講座舉行追悼式,是夜大雨傾盆,在不准唱悼歌,不准致悼辭,只能容納2000人的講座,不到7時就塞滿了,遲到者只能在門口鞠躬致哀而去。從7時到9時,沒有人早退、沒有人喧嘩,然後默默離去。由此可想見,台胞對孫中山的尊敬和悼念,以及對日方無言的抗議。
當時北京台灣同學會,由洪炎秋執筆給孫中山呈上輓聯曰:「300萬台灣剛醒同胞,微先生何人領導;40年祖國未竟事業,捨我輩其誰分擔。」蔣渭水在《台灣民報》發表「社說」題為〈哭望天涯弔偉人〉,最後說:「孫先生雖死,而三民主義還活著,自由正義是永遠不死的!」
孫中山逝世2周年「台北有志」發出傳單說:「兩年前的今日,世界被壓迫階級的救主,中華民國國父孫中山先生離別了我們全人類的日子,所以我們在今天要開孫中山先生2周年紀念會,來紀念和追慕這位偉大的人格者孫先生,請大家出席。」據報導「這一夜的民眾約有4000、5000人,因為會場不能容納,在外面徘徊的民眾比在會場多數倍」。
雖然日方用各種方式打壓,但台胞紀念孫中山逝世,一直到1929年奉安南京,蔣渭水除了在《台灣民報》發表「社說」〈以中山先生的奉安──中國曠古的大典〉外,還派在上海旅行的謝春木、王鐘麟赴南京,代表台胞送上兩個大花圈。在島內則有民眾西向路祭遙拜孫中山奉安,而與日警發生衝突。
從這些史料來看,1920年代台灣的非武裝(文化)抗日運動,根本是奉孫中山為精神領袖,否則何來「300萬台灣剛醒同胞微先生何人領導」?
甚至,1927年,台胞在日據下就已經稱「中華民國國父孫中山先生」了。今天在中華民國憲政體制下,反而要「去孫中山」、「去國父」,我們真不知「今日域中誰家天下」了。孫中山的「自由正義」要「轉型正義」成民進黨台獨的「日治現代化」嗎?
(作者為世新大學教授)
(中國時報)