清流在客家史的关键地位

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清流在客家史的关键地位

来源：清流文史     编辑：邱东莲   2015-12-16 16:04:00      字体：大 中 小

　　清流县为福建省三明市下辖的一个县，位于福建省西北部，武夷山脉中段东南侧，九龙溪上游。北纬25⁰48＇～26⁰21＇，东经116⁰～117⁰。清流是福建最早的人类文明发祥地。自隋唐始，北方各地移民陆续迁入与土著居民融合，形成客家人聚居地。全县辖5镇8乡。通行闽客方言清甯话。

　　唐乾封二年(667年)建黄连镇(今清流龙津镇)，开元十三年(725年)升为县。天宝元年(742)改名宁化县，属建州。宋元符元年(1908年)置清流县，绍定元年(1228年)撤县，元至元八年(1271)复置。隶属汀州、汀州府、汀漳道。新中国成立后，隶属永安专区、龙岩专区、三明专区(地区)、三明市。

　　在未曾析地建县以前，清流县是古代长汀与宁化的旧地，与两县的百姓构成、生活文化、历史渊源等相当一致。建县后，其实是政治区划发生了变化，但百姓之间的生活往来是不会因之改变而改变，与其他县的百姓生活仍然保持着频繁的交流；可以说，在文化上是一种水乳交融、相互促进的关系。在客家文化形成的过程中，起到了相同的作用，长汀被称为“客家首府”，宁化被冠之以“客家祖地”的头衔，那么清流理应是一个不可分割的客家重要衍生地。

　　清流的民性与宁化、长汀相似，都是客家人主要聚居区，在客家文化建构、形成和承传中与其他县一道发挥了重要的作用。清流在唐代以前并没有多少的文献记载，后晋时为化化麻仓里清流驿，隋代属邵武县，唐乾封二年(667)，设黄连镇，镇将巫罗俊在这里垦荒辟土，唐以后“开闽王”王审知的后裔在这里繁衍生息。当地人群的繁衍生息一直被遮蔽，被忽略不计，一直到唐代，他们仍然被侮称为“蛮僚”和“峒蛮”。柳宗元的《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》为证：城上高楼接大荒，海天悉思正茫茫。惊风乱颱芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

　　可见这里宋以前，仍然古汀州是畬民聚居的地方。由于地理位置和区划的因素，清流县与长汀、宁化二县的相类似，它们都是古代苗瑶的后裔畬民主要聚居区，据《后汉书》载：“苗、瑶族同为汉、晋时居住在湖南山区的五溪蛮。”元自虚到汀州赴任时，其好友张籍物赋诗《送汀州元使君》，其中有句：“地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看？”荒僻的汀州成为流放地。

　　唐代在汀州没治后，汉人开始陆续迁入。清代杨澜《临汀汇考》记载，唐时初置汀州，徙内地民居之，而本土之苗仍杂处其间，今汀人呼曰畬客。唐末五代，黄巢南下，王绪、王潮先后率领河南光州、寿州农民军入闽。此后，大批的汉人入迁古汀州，清流县境内也是一个主要的入迁区域。而这里的畬民在当时，理应不少，据《临汀纪事》记载：唐末乾宁元年(894年)黄连峒蛮两万围汀州。那么可以这样认为，在唐以前，这里的主要住民就是畬民，唐以后就有大量的汉人入迁，汉畬先民在这里相互交流，相互激荡，相互融合，经历了几百年的历史演进，慢慢形成了客家民系。由此，可以认为，清流境内的原住民与长汀、宁化一样共同孕育着客家民系建构着客家文化，成为客家民系形成的重要衍生地之一。

　　清流古代为黄莲镇，在地域上与邻县有着相似的地位，在先民之播迁中，起到与宁化、长汀等相同的作用。清流县地处闽西武夷山南侧，九龙溪上游，东与永安市、明溪县相邻，西与宁化县为界，南接连城、长汀县，北与宁化、明溪县接壤。古代这里称为黄莲镇，属福建西部的丘陵山区，在山的中央有大片的盆地，是农耕的优良处所，也是福建省重要粮食基地，历来农耕发达，物产丰富。所以，清流地域内收纳大量的汉人入迁。

　　宋代以前，客家先祖黄连镇将巫罗俊在这里垦荒辟土，东汉黄香的后裔在沙芜、田源、灵地等乡镇繁衍生息，嵩口镇嵩口村发现了唐朝丞相魏征的族谱，在里田、李家等地生活着唐代名将罗成的后代。唐末两宋时期，大量的汉民入迁，从清流现有姓氏构成来看，县内共有姓氏304个，以黄、李、罗、林、陈、江、邓、魏、王等十几个姓氏人口最多，分布最广。

　　这些入迁的姓氏大多是唐末至宋代时期来到清流，如：李姓是唐末由江西抚州入闽，居邵武。宋元祐三年(1088年)，李伍郎由宁化会同里下坪盘固山迁居清流长校。李姓人口主要居住在长校、沙坪、河排、黄坑、河背、鲜水、李村、李家寮等村。江姓，唐僖宗乾符二年(875年)，鲁野一偕野二举家20余人，由江西建昌府南丰县入闽避乱，途拜江为姓，改姓江。唐昭宗时，辗转至今清流东华乡大路口小嵩埔，劈山结庐隐居，取该地名为不江家坑(今高坑)。宋徽宗时，播迁至宁化、明溪、连城及东南沿海等地。在宋乾德元年(963年)，江礼时任湖南潭州判官，他是宋太祖建隆三年壬戌(962年)进士。他受朝廷之命带领二千清流乡兵，远赴湖南征讨叛军张文表，往潭州府和慕容延钊会师，征讨叛军，力战于湘阴之野，深得当朝嘉奖。由于人地生疏，不幸进入叛军的伏击圈，马困人乏，乡兵不敌，以身殉国，牺牲时年仅四十八岁。当年，乡兵将其遗体带回清流，安葬于清流仓盈里小嵩铺(今大路口)龙分洞凉伞岽。

　　《(嘉靖•道光)清流县志》记载，清流人重情重义，感叹江礼乡贤、忠孝、忠烈之义，在仓盈里上坪(今嵩口镇)溪上，建一座江礼公祠。元代壬午四年福州三山进士刘肩吾为江礼公祠题写了碑文，绍定庚寅三年被流寇焚毁，此事载入省府志。江礼的碑位崇祀府县乡贤祠和清甯县忠烈祠。清流的江姓人中主要分住在长校镇的江坊，嵩溪镇的嵩溪村、青溪村、高地村，嵩口镇的高坑，沙芜乡的洞口等村镇。清流人与全球客家人血缘关系密切，随着人口的繁衍发展，清流人不断向外拓展，播迁闽粤和台湾、东南亚等地，使清流与全球特别是台湾的客家人有着密切的血缘、亲缘关系，是同根同宗一家亲。据统计至2009年底，清流全县姓氏共325个，这些姓氏在数百载中虽然有较大迁入迁出的变化，但多数仍是当年入迁清流姓氏的繁衍和发展。如吴氏，清流县沙芜乡铁石村《吴氏族谱》载，唐初，吴锦祥由江苏梅县里入闽，隐居清流沙芜铁石。其孙吴仕全为唐检校祭酒国子柱，曾封光禄大夫，其后裔辗转南迁台湾。

　　又如清流马氏，三十六世的马征先后任福建邵武府尹和汀州府尹，其次子发龙(三十七世)在汀州(今位于清流县北团里南山下)开基，成为客家马姓入闽一世祖其后裔传至扶风四十九世成中，于宋元之际避战乱而举家迁于衡州(今衡阳)；其子光佑(五十世)于明永乐八年挈母子落籍湖田，以后湖田所传马氏都尊成中为迁汀始祖。其后迁入台湾。其他姓氏大量的迁入迁出与邻县有着一致性，所以清流客民的播迁过程中，也起到与长汀、宁化等县相同的作用。

　　清流是古汀六县(后为八县)之一，是纯客家县之一，在客家民系形成早中期，发挥了与邻县同等重要的作用。客家民系的形成时期，多数的学者都认为是两宋时期，尤其是在南宋时期为核心时期。基于南宋时期的宋室南渡，大量的中原及其他的北方汉人南迁福建，这时的闽西人口急骤增加，毗邻宁化县的人口，唐开元间(713—741年)只有5000余人，北宋元丰间(1078—1085年)3万余人，南宋宝祐年间(1253—1258年)增至11万余人，达到清代以前的最高峰，而后便入少出多，到了明代万历初年(1573—1619年)降至不足3万人。清流县人口，明代前缺资料，明洪武二十四年(1391年)有12579户，51068人，明成化八年(1472年)下降至8291户，39800人，80多年人口减少1万多人，下降22%(其主因是明成化二年析归上、归下两里划归明溪驿，设归化县)。据宁化南宋的人口资料显示，及明代的人口变化情况，普遍表现出南宋的大量人口入迁和骤增，同时期的三明境内其他县也有明显表现，如泰宁人口达到历史最高峰14万多人。所以，南宋的清流理应也是北方汉人大量的涌入时期。(江彥震)