民进党为扁拼“永久豁免权”形同搞“现代帝制” |
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| http://www.sina.com.cn 2006年12月19日09:01 中国新闻网 |
| 中新网12月19日电对于民进党“立法院”党团于“国务机要费”案开庭审理前一天，提出所谓“释宪”申请案。台湾时事评论员江彦震于香港文汇报上发表评论文章指出，民进党团强调“总统”在任期间，不受侦察、讯问及作证等程序上暂时豁免外，还进一步主张“总统”“就其任期内行为”，于卸任后亦不受刑事诉究的“实体上永久豁免权”。此无异形同在搞“现代帝制”。 文章说，所谓“宪法”第52条所规定之“总统”豁免权，究其实质意义应该是指，“总统”如犯内乱或外患罪，非经罢免或解职，亦得受刑事上之诉究。此“诉究”当然包括“侦察”、“起诉”、“审判”在内。但“总统”如犯内乱或外患以外之罪，虽非经“罢免”或解职，不受刑事上之诉究，但只要经“罢免”或解职，亦得受刑事上之诉究。此时之“诉究”当然也包括“侦察”、“起诉”、“审判”在内。纵使依据“大法官”释字388号解释，认为就“立法”的目的解释，“总统”不受刑事上之“诉究”，系指不受“侦察”、“起诉”、“审判”，亦仅限于其犯内乱外患以外之罪，且未经“罢免”或解职者，才不受刑事上之“诉究”，绝无所谓“永久刑事豁免权”，更无所谓“程序豁免”与“实体豁免”之分。 然而，“就其任期内行为”与“职务上的行为”之间却存在着很大差异，而且“总统”实际上所拥有的“职务上行为”远大于“宪法”和法律所明文赋予的范围，而“实体上永久豁免权”究是指“就其任期内行为”还是“职务上的行为”？又有一番争议。 因此其提出“释宪”之申请，无非是想要藉大法官解释之举，以尽量阻挡将来发动“诉”的可能性。 文章说，“总统”豁免权本仅明确的指刑事上豁免权而已，但民进党竟有意连民事上的“诉”也让“总统”得以豁免，似乎深恐自己将来也成为被要求“转型正义”的对象。 文章指出，从整个“国务机要费”案的发展经过来看陈水扁的态度，一开始即说“起诉涉案就下台”，后来改为“一审有罪就下台”，再到提出“释宪案”、对“宪法”和法律构成要件一日一解，要求“停止审判”等动作频频，无所不用其极的使出各种招式，说穿了其目的就是要全力阻挠司法审理的进行。 过去阿扁自许尊重司法，在头目津贴案中亲自出庭花莲“地检署”作证，并以此沾沾自喜，大肆宣传。可是，等到自己贪污被起诉了却又提“释宪案”和要求停止审判，一路走来，始终不停在“变”与“骗”，让人民全看在眼里，只有加深民众对执政当局诚信和守法的质疑。难怪检察官张熙怀有“不会传讯不说实话的人”的惊人之语，分明是指阿扁的善变与谎话连篇。 |
2018年5月7日 星期一
民进党为扁拼“永久豁免权”形同搞“现代帝制”
文匯報：“入聯公投”可能改變美國對臺政策
文匯報：“入聯公投”可能改變美國對臺政策
時間:2007-11-08 09:12 來源：台灣網
臺灣時事評論員江彥震在香港《文匯報》撰文指出，臺灣民進黨當局“府院黨”這次強力主打“臺灣入聯”，首先是積極推動的“入聯公投”連署，陳水扁將黨公職連署責任額由一百萬份提高為二百萬份。其次，“行政院”透過各單位全力宣傳“臺灣入聯”，到處可見“入聯”標語；“體委會”規劃的“入聯”聖火十一天的環島路跑，與“入聯”連署相互配合。據稱已突破二百六十八萬份的臺灣“入聯公投”連署，正向三百萬大關挺進，未來的“入聯”活動是否超越二○○四年“二二八”牽手護臺灣的能量，進而牽動“總統”大選，正關係政局發展。
“公投”綁大選 扁政治豪賭 陳水扁説，2004年臺灣舉行第一次“公投”，結果什麼事也沒有發生，更沒有改變臺海現狀，同樣的，他相信明年三月二十二日，“以臺灣名義加入聯合國公投”順利過關，臺灣民主將可進一步深化。他也強調，“公投”就是要綁大選，未來要讓它進一步成為制度。很明顯，所謂的“以臺灣名義加入聯合國”，特別是準備為此進行的“公投”，是陳水扁迄今最大的一場政治豪賭，也是民進黨成立以來最大的一場政治豪賭。陳水扁、民進黨在臺灣島內曾經賭贏，但這次他們卻是要與中國大陸賭，還要與美國賭，又是在“法理臺獨”這一根本問題上賭。 對於2008年1月和3月的兩場重要選舉，特別是3月的“總統”大選，陳水扁充滿焦慮感。他深知自己執政兩任毫無政績可言，卻貪腐官司纏身，因此，不僅擔心民進黨敗選失去政權，而且擔心即使民進黨勝選他卻失去了對民進黨的影響。如果馬英九勝選，陳水扁在沒有了豁免權後，恐怕難逃貪腐官司。但即使謝長廷勝選，陳水扁如果失去了在民進黨內的影響，他不僅將完全被邊緣化，而且他未必能從貪腐中脫身。顯然，只有民進黨勝選，而且陳水扁繼續在黨內有強大影響，才能保證他及家人的安全，甚至給他提供重新掌權的可能。 文章指出，爭取民進黨勝選，保持自己在黨內有強大影響，才是陳水扁極力推動“以臺灣名義加入聯合國”，進行這場政治豪賭的真正目的。 “入聯公投”挑戰美“一中”政策 但是，“入聯公投”的推動很可能改變美國長久以來的對臺政策，美國知名兩岸問題專家容安瀾二十日在哈佛大學費正清東亞研究中心演講時表示，陳水扁説，如果“入聯公投”獲得通過，可能加速美國修正目前的兩岸政策。陳水扁的預測可能是對的，但可能不是朝承認臺灣的“主權獨立”狀態修正，而是朝相反的方向進行。 這位目前擔任華府智庫史汀生中心東亞研究室主任的專家指出，即使臺灣面對各種挫折，但實在很難想像臺灣為何要為成功可能性是零的“入聯”議題，將自身安全置於危險境地。容安瀾強調，臺灣的民主活力令人津津樂道，不過民主不應是不負責任的藉口，臺灣領導人有責任保護臺灣二千三百萬人民的福祉。容安瀾説，如果因為臺灣挑釁而引發戰爭，臺灣不必期待美國一定會介入。 容安瀾説，最近有些人似乎越來越相信，他們可以設法扭捏龍的尾巴，只要不要戳牠的眼睛就沒事。也就是説，只要不將“憲法”明訂的“中華民國國名”改為“臺灣”，在國際上公開尋求幾乎正式的臺灣認同，在島內大聲發表分離言論，都不會有問題。事實上，這至少是在冒險，最壞的狀況則可能會給人民帶來災難。容安瀾説，美國的“一中”政策，説穿了就是“維持現狀、和平解決”。 |
2018年5月6日 星期日
第五集：共謀振興百業同創美好未來——客家文化産業發展
| 第五集：共謀振興百業同創美好未來——客家文化産業發展 |
| www.hellotw.com 日期：2011年07月18日 20:38 來源：你好台灣網 字號：大 中 小 |
站在新的歷史起點，我們應該如何更好地弘揚運用客家文化？如何探索出一條客家文化發展的新思路？如何促進客家文化産業化？今天下午，2011海峽兩岸客家高峰論壇舉行了專題論壇——客家文化及産業發展。
在高峰論壇上，中國文化産業促進會專家顧問、廣東動漫城副總經理張新雄，台灣師範大學歷史系副教授、行政院客家委員會諮詢委員邱榮裕，台灣客家筆會常務監事江彥震，福建師範大學社會歷史學院教授謝重光，聯合大學經濟與社會研究所所長胡愈寧等5位專家學者暢所欲言，從客家文化切入，在充分結合現代社會文化産業發展實際，提出頗有針對性、建設性的意見建議。
那麼在今天的《原鄉日日新》節目裏，我們就一起來聚焦2011海峽兩岸高峰論壇分論壇——客家文化及産業發展，一起跟隨專家學者們的思路，探索客家文化産業發展新方向。
第一個發言的是謝重光教授作題為《慚愧祖師身世、法號、塔號、信仰性質諸問題及其在台灣傳播的特點試析》的演講。他通過試析慚愧祖師在台灣傳播的特點，展示客家文化由原鄉傳到台灣之後的發展變化，詮釋兩岸同源同宗的客家民俗和信仰。
謝重光：大家知道民間神靈慚愧祖師就是梅州的一個民間的守護神，祖廟就在梅州陰那山上的靈光寺上，在台灣也有很多慚愧祖師的信仰廟宇，主要集中在中部的南投縣，從大陸原鄉傳到台灣南投縣，慚愧祖師在形象、功能、升格都發生了比較大的變化，為什麼會發生那麼大的變化呢？我們就探討它演變的軌跡和規律性，由此來探討客家文化從原鄉到台灣的傳播過程中傳承和變遷的規律性的變化。
接著張新雄先生結合動漫企業的産業融合，從新穎的角度探索客家文化産業化的新路徑，提出了具有建設性的客家地區可以參考的動漫産業發展思路。
張新雄：一直是動漫迷，也一直在探討如何通過動漫的形式來傳承和發展客家文化特別是客家精神。動漫是普遍受青少年喜歡和接受的一種藝術表現形式，動漫産業從2004年到如今，國家給了很多政策方面的扶持。通過動漫去把我們的品牌建立起來，把商業做好延展，我有八個方面的對策：一是把故事內容和漫畫形象的創作，比如客家名人、歷史、民間故事等等；二是做動漫創作的時候要把衍生品牌做好；三是根據企業自身的開發和本區域文化特色做相應的産業鏈條；四要突出高新技術的運用；五是要做品牌文化建設，運用好人才。六是投資主體要多元；七是地方政府要給予動漫産業相關的政策支持；八是促進旅遊資源的動漫化。
來自台灣的專家學者則通過演講台灣在發展客家文化産業化方面的方法和思路，為客家地區發展文化産業提供了很多經驗的借鑒。
邱榮裕教授詳細介紹了台灣客家鄉鎮“文化資産”在文化與觀光産業中的運用，説明“文化”在觀光産業中的價值和重要意義，詮釋台灣客家文化産業的發展與世界客家文化産業的發展是相一致的，也表達了要責無旁貸地傳承和保護客家文化。
胡愈寧所長從行銷和管理的角度，闡述如何將傳統的營銷方式轉變為體驗行銷，如何透過産銷平臺將客家文化推向世界。
江彥震先生就《客家文化創意産業——客家桐花祭》發表了演講，從油桐樹的生態研究、客家桐花祭的緣起、桐花祭取得的社會效益和經濟效益等方面分析客家文化創意産業的發展思路，為客家地區探討客家文化産業化發展新方向提供了經驗的借鑒。
專題演講結束之後，專家還與現場聆聽者進行了積極互動，就客家動漫作品創作和推廣、文化與産業發展等話題給出了獨到的簡介，將高峰論壇氣氛推向另一個高潮。
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| 關健詞： 客家 文化 産業 台 灣 祖師 産業化 慚愧 發展 品牌 花祭 |
2018年5月4日 星期五
海峡两岸六桂宗亲参加“第三届海峡百姓论坛”
海峡两岸六桂宗亲参加“第三届海峡百姓论坛” |
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发表于 2011-6-14 20:42:11
弘扬硬颈精神的台湾客家人
弘扬硬颈精神的台湾客家人
| http://www.jrj.com 2008年10月17日 02:10
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中新社西安十月十六日电 题：弘扬“硬颈”精神的台湾客家人
——世界客属第二十二届恳亲大会侧记
中新社记者 冽玮
“这次来参加世界客属第二十二届恳亲大会的代表有三千人，其中台湾代表就占了五分之一。”十六日上午，来自台湾的客家人江彦震在此间举行的“国际客家学术研讨会”上如是说。
江先生是以世界客属总会文宣部主任的身份来参加此次研讨会的，该会议属于今天开幕的世界客属第二十二届恳亲大会的系列活动之一。他操着一口台湾腔很浓的普通话，身材英挺，着装整洁，风度翩翩。据了解，台湾的客家人大约有五百多万，占台湾总人口百分之二十五。多半是在二、三百年前，从广东的嘉应州、惠州、潮州等府东渡台湾，至今仍然保持和使用广东梅县、海陆丰等地的生活习惯和风俗语言。
江彦震告诉记者，台湾的客家人有两大特点，一是强调客家精神，客家先民由北而南迁移，多选择一般人不愿居住的偏僻瘴疣地区开辟。他们伐木垦荒，筑坝造田，把一个个小盆地或低缓的坡地开垦成片片井田或层层梯田，阡陌纵横，如诗如画。所表现出的是勤劳勇敢、刻苦耐劳的精神。正是靠这种精神，才锤炼出一个刚强弘毅的优秀民系。
中国国民党荣誉主席连战曾指出，客家精神就是忠孝节义，克勤克俭，讲求感恩，客家的“硬颈”精神，也就是国民党和台湾人民的基本精神。
第二个特点是客家人崇文重教。台湾有个美浓镇，日常生活中对纸、字敬重有加，不敢随便毁弃，该镇有四处“敬字亭”，专门用来“烧纸”。晴耕雨读，诗书继世，美浓子弟没有辜负先辈们的厚望，多年来，先后有三百多人成为各个专业的硕士和博士，美浓享有“全台湾博士、硕士人数最多的乡镇”之誉。
环球客家杂志台湾办事处负责人蓝秀珍女士则表示，从古代的文天祥、袁崇焕，至孙中山、朱德、叶剑英，他们是客家人在中国各个历史时期的典范。客家精神坚毅不屈，硬颈精神、一脉相承。她强调，台湾的客家族群是一支有巨大影响力的社会力量。他们在台湾有数量众多的客属社团组织，有地缘性的同乡会，有血缘性的宗亲会，还有行业性、专业性组织。有中原卫视、宝岛客家电台、台湾客家山歌团、台北扬声乐仙客青团等宣传文化团体。据统计，仅在台北市就有客家歌谣班三十多个。
近年来，台湾客家人大大加强了客家文化的研究和交流。台北县是客家人口最多的县市，从二00五年八月起，成立了一个“台北县客家文化园区”，集合研究、保存、推广客家文化、聚会、休闲等功能于一馆，是目前台湾最大的客家文化馆，平均每个月入园人次超过一万人。
第一次来陕西的江彦震认为，中华文化之根在陕西，客家也不例外，几乎所有的姓氏都能在陕西找到根。在北方方言中，客家话与陕西方言较为接近，此外，两地也有很多相近的风俗习惯。他笑称，西安的饺子宴实在太好吃了，真正体现了中华饮食文化之博大精深。
2018年4月13日 星期五
台北市永定同乡会顺利完成理监事换届交接
| 台北市永定同乡会顺利完成理监事换届交接 | |
http://www.chinareviewnews.com 2013-05-04 17:54:56 |
中评社台北5月4日电（作者 江彦震）台北市永定县同乡会第十四届与第十五届理监事交接典礼，于4月28日上午11时，在台北市爱国西路“永定县同乡会馆”隆重举行。原任理事长卢昌群将印信及会馆房屋权状、土地权状等移交，由新任理事长黄建兴接管。原任总干事阙启春将会务有关文件与各项经费收支报表等移交新任总干事江彦震接管，交接典礼由常务监事张建宏监交。全体会员多来观礼，程序简单隆重而热闹，交接典礼顺利完成之后并举行餐会。 新任常务理事有卢衍祺、范京琳、陈良荣、廖丽芳；理事有赖曼糺、苏永丰、范京璜、黄建卓、苏良音、江宇强、苏辉斗、阙佑桦、李永书、卢月香；常务监事张建宏、监事有罗选贤、赖志强、范宜善、黄建富。 新任理事长黄建兴特别敦聘台北市议员吴志刚担任本会荣誉理事长，前任理事长卢昌群、廖树桢、江秋榕为名誉理事长。并敦聘前总干事阙启春为首席顾问，魏炳煌、魏嘉祥、江清水、廖焕平、廖小铮、蓝秀珍为名誉理事。 “永定同乡会”缘起于1950年前后，国民政府撤守台湾，永定乡人来台者众，刻苦奋斗，事业初创有成，时兴怀乡之念。初无乡会组织，深感乡情交谊无所，相聚困难，时至1970年始由故国大代表赖文清先生，发起创立“永定同乡会”，竭诚为全台同乡服务。然因初次参加人数不多，财务亦感困难，即在台北县永和市郊购屋一间，供作联系乡谊之所。因设备简陋，无法作尽善服务，对集会或接待来访乡亲均感不便。且年久修茸不易，为此经于1987年新春团拜，大会决议：以“售旧换新，迁馆回市”，以符会所应设立于管辖地区台北市之规定。 随即发起筹募小组，发动劝募工作。历经乡亲连年认捐金额不足，延至2000年新春团拜，并改选理监事后，大会重议：“仍以迁馆回市，售旧换新”为诉求。本会深感“迁馆回市”，乃全体乡亲所重托。理事长卢昌群将军，及全体理监事，为不负乡亲多年的厚望，乃下决心，达到使命。常务监事阙启春尽心尽力，策划周详，在全台乡亲同心协力，竭诚捐献，全体理监事大力支持下，众志成城，终于在2002年7月16日旧馆完成出售，新馆亦于同年8月30日签约购置。乡亲们长达十五年的企盼，至此总算达成。多年的愿望得以实现，而倍感温馨，难能可贵。 新馆位于台北市中正区爱国西路9号（奇美大厦）四楼之一，在小南门侧，周边环境优雅，交通方便，馆内设有接待室，文史资料陈列柜，各姓家谱陈列柜，会议厅，整个装潢尽善尽空间，足供乡亲们交谊聚会之用。 本会筹购新馆尽心竭力之余，对年迈疾病乡亲之医疗照顾，也不遗余力。若有乡亲往生，不论远近，均奔程前往协助办理丧葬事宜。旅外乡亲来台观光，或寻访乡友都给予协助。海内外乡亲诸如闽西及永定乡亲，以农业考察组团来台访问、新加坡永定同乡组团来台访问等，本会均尽地主之谊，设宴款待，简报会况，彼此乡情交流，满怀欣欢，至为珍贵。期许本会在新任干部接事之后，仍将继续发挥联系团结乡亲及经济交流合作之功能。 |
首届海峡百姓论坛暨闽台族谱展综述
首届海峡百姓论坛暨闽台族谱展综述
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首届海峡百姓论坛暨闽台族谱展综述
以“两岸同根，闽台一家”为主题的首届海峡并行论坛暨闽台族谱展，2007年9月20日在福州举行。来自两岸和港澳及海外专家学者274人参加了论坛，其中台湾专家学者113名，参加开幕式的代表、来宾达二千余人，盛况空前。
本次论坛是由福建省海外联谊会、福建省中华文化学院、福建省姓氏源流研究会、台湾省姓氏研究学会联合举办，福建省各民主党派和有关人民团体些办。会前收到海内外专家学者及热心人士报送的论文资料131篇，大会选用了54篇编入《首届海峡百姓论坛论文选编》提供大会研讨。论坛展出闽台地区明清以来的158个姓氏的1000多部族谱2000多册，唐宋以来的祠堂照片500多幅。展览涉及许多历史名人，如闽王王审知，开漳圣王陈元光，民族英雄郑成功、林则徐，历史名宦蔡襄，理学家游酢、朱熹、蔡元定、黄干，近代名人林森、林白水，以及现居台湾的政要和知名人士连战、萧万长、吴伯雄、林丰正、王金平、江丙坤、李登辉、吕秀莲等。展出的族谱大多明确记载了各姓宗族播迁的相关史迹。论坛当天还举行了闽台萧氏、吕氏、许氏等族谱对接仪式。族谱展的各个展柜和展墙前人头攒动，以姓氏为旗帜，各姓氏宗亲纷纷在各自的宣传招贴下集合，或合影留念；有的人拿相机、手机拍下资料，有的掏出纸笔来抄写，有的则围成一堆热烈交流……有位台胞热泪盈眶地说：“我若一生无所作为，愧对祖先！”他们认为举办这样的活动有利于增强两岸同胞对中华民族姓氏文化的认同感，搭建寻根问祖的桥梁。“活动办得太好了，大有意义了，再忙我也要来。”
本次论坛的论文特点：
一、姓氏文化综合研究
主要有国内姓氏研究学者袁义达的《姓氏的科学与文化》、卢美松的《闽台姓氏源流与血缘认同》、黄英湖的《福建姓氏的特点及其成因》、叶仁朗的《台湾姓氏文化与大陆一脉相承》和台湾林瑶棋的《台湾宗族制度瓦解的危机》、许明镇的《台湾十大姓氏概观》、等十几篇。研究者分别就姓氏文化、两岸姓氏寻根、宗族制度发表了很好的意见，具有相当的学术水准与启发意义。袁义达从中国姓氏群体的科学研究中得出结论，认为姓氏文化的科学研究，是宣传爱国主义、弘扬先进文化、促进祖国统一的重要载体。林瑶棋则从台湾社会宗族制度面临瓦解的危机中，提出稳定父系社会的措施和见解。两岸学者从台湾姓氏文化与大陆一脉相承、闽台姓氏同根同源及其相互间的血缘认同等方面，论证海峡两岸共同的根脉造就共同的命运，共同的文化缔造共同的家园，因此 必须实现两岸文化认同与和平统一。
二、中华各姓氏源流研究
大多数文章研究闽台有关姓氏的渊源和发展情况，如彭嘉庆的《福建彭氏源流初探》、卢美松的《闽台卢氏源流初探》、游嘉瑞的《海峡两岸游氏渊源》、陈名实的《闽台陈姓渊源与台湾开发》、谢宗楷的《闽台谢氏情缘》、黄拨灼的《福建虎丘黄氏主源发展》、金松的《福州十邑金氏源流》、连钧文的《闽台连姓同源研究》、庄觉初的《闽台庄姓亲缘浅谈》、邱吉天的《丘（邱）氏入闽源流管见》、柯连平的《泉州南塘柯氏源流浅论》、台湾罗柏青的《台湾罗氏源流》、台湾许丕华的《高阳血胤 台湾扬芬》、台湾江彦震的《闽台江氏源流》、香港邱家儒的《宋末肇迁闽西丘八郎研究综述》和海峡两岸蔡汉业、蔡干豪等合作的《闽台蔡氏源流初探》等三十余篇。研究者对福建台湾的陈、林、黄、蔡、张、庄、游、柯、许、谢、彭、罗、卢、蒋、何、连、邱、金、吕等几十个姓氏的渊源、肇姓始祖、移民与发展历史进行了探讨。还结合各个姓氏文化的独特内涵，研究了改革开放以来海峡两岸的寻根问祖活动的民族传承的历史和现实意义。这些研究论文都能以史书、地方志和族谱记载的历史资料为依据，本着科学严谨的原则，实事求是研究问题，又面对现实，求同存异，择善而从，为闽台之间的五缘关系与文化认同提供了具体而有力的论据。
三、谱牒研究与寻根研究
主要有连心豪的《谱牒是研究移民社会的珍贵资料》、萨本珪的《从萨氏族谱看闽台亲缘》、刘湘如的《闽台亲缘谱牒考》、何云生的《用“谱牒”解题与存疑》、何仑德的《清源何氏族谱研究》、林祖韩的《林氏老谱纠谬》、张省民的《泉州张延鲁后一分衍海峡两岸纪略》等十多篇。许多专家学者对姓氏谱牒与谱牒文化进行了研究与探讨既有综合性的研究，也有单姓研究。厦门大学教授连心豪指出，谱牒表达了中国人的强烈而沉重的民族感情与祖根意识，是极其宝贵的精神遗产。台湾学者林恩显根据族谱探讨了林氏族人移民台湾开发台湾与建设台湾的历程，研究了林氏家族在台湾迁徙、分布与传衍的情况，叙述林氏移民带往台湾的宗族文化在当地所产生的影响。有的研究者还对谱牒本身进行考据，对老族谱的谬误进行校正，也具有相当的学术价值。
四、海峡两岸姓氏民风民俗民规研究
主要有汪毅夫的《分 析产与闽台民间习惯法》、陈及霖的《陈元光与台湾陈氏源流》、赖瀚钟的《情系两岸新天官》、许荷萍的《台湾徐氏与徐晦庄园血缘关系研究》、台湾耿惠玲的《祠祀与苗祭》、欧潭生的《祠堂文化是农村和谐社会建设的重要内容》等十余篇。重点对姓氏民风民俗民规等相关文化进行研究。对我们深入了解姓氏文化博大精深的内涵、剖析传统社会生活、研究闽台文化渊源有着极其重要的现实意义。汪毅夫研究员通过对“张家文件”所反映的闽台民间习惯法的执行情况，深入研究闽台乡土社会“依法”实行管理的历史状况，具有重要的价值。台湾学者耿惠玲从台湾地区宗族祭祀与庙祭活动调研入手，深刻研究了中国传统的宗亲社会和原乡文化对台湾地区民俗民风的深刻影响，总结出宗情族情的民族凝聚力。
五、促进海峡两岸民间姓氏文化交流的调研与论述
主要有中国青年政治学院王大良《关于海峡两岸姓氏寻根的若干思考》、福建省中华文化学院的《深化“五缘”文化研究促进海峡民间交流》、德化县对台办的《山水难间血缘亲》、施能忠的《两岸同根 共创民族前程》、刘观海的《闽台同胞同宗同文初探》、陈国俊的《中国心 故乡情》等十余篇。据不完全统计，至今来大陆寻根问祖的台湾姓氏已有100多个，涉及福建、广东、河南、陕西、山西、山东等20多个省份的数百个市县乡镇，几乎囊括了大陆所有大姓。王大良从台湾同胞回乡寻根活动的现象，分析其历史与社会原因，并指出姓氏寻根的重要作用在于增强民族凝聚力。台湾省姓氏研究学会理事长林培圣说，三四百年来，大量的闽粤唐山人东渡台湾，开拓台湾，更说明了两岸同胞血脉相连，今后应该加强合作，共同研究两岸同胞的血缘历史。
论坛认真贯彻胡锦涛总书记视察福建时的重要讲话精神和省委提出的发挥“五缘”优势，拓展“六求”作为的重要举措，按照省委提出“四谋发展”的实践主题，“四个重在”的实践要领和“四个关键”的工作要求，以海西为平台，以血缘为纽带，以亲情促交流，对两岸中华姓氏文化研究成果的交流达成如下共识：
一、 姓氏文化是中华民族独有的民族文化传承，姓氏文化研究是一门科学。福建中华文化学院的研究认为姓氏文化产生于史前文化，又是前宗教信仰行为，是五缘文化的基础，将会长期存在，要把姓氏文化研究列入社会科学研究范畴。袁义达从中国姓氏群体的科学研究中得出结论，认为姓氏文化的科学研究，是宣传爱国主义、弘扬先进文化、促进祖国统一的重要载体。谱牒文化是中国特有的文化现象。研究者们认为中国谱牒历史之悠久，数量之浩瀚，范围之广泛，内容之丰富，举世无双。谱牒与正史、方志同列为中国史学的三大支柱，构成一部中华民族光辉灿烂的史册。族谱是综合性的历史文献，是姓氏文化的主要载体。它有丰富内容和深刻的内涵，是人们研究姓氏历史、地方民俗、人口变迁与人物事迹的珍贵材料。
二、 姓氏文化研究是科学，要实事求是，促进社会和谐。福建省政协王耀华副主席在大会开幕式上说：中华一脉百姓同根，海峡两岸血脉相连。姓氏是代表每个人及其家族的一种符号，它超越时空记载人们的血脉传承，它穿透历史让我们看到自己的根本，百家姓氏和千千万万个家庭的汇聚，组成中华民族的大家庭，在中华各民族相互交融的悠久历史中，姓氏文化已经成为中华文化的重要内容和中华文明的有效载体，它像一条坚韧的纽带，将海内外炎黄子孙紧紧地维系和连接起来，使之形成更加巩固的统一体。游嘉瑞会长在闭幕词中说出了研究者们的心声：建立和健全中华姓氏文化研究体系是保证海峡两岸民族血脉稳健运行的重要条件，而一批高素质的专家学者、热心中华姓氏文化研究人才又是发展中华姓氏文化研究所不可或缺的。
三、 海峡两岸本为一家，闽台姓氏一脉相承。福建省是中原姓氏播迁的重要驿站。闽台专家学者都从不同角度，充分论证闽台同根同源，一脉相承，血脉相连的历史事实，有许多独到的见解。通过大家的交流可以进一步看出，海峡两岸中华姓氏文化源远流长，闽台姓氏究其渊源大多来自中原。自汉晋、唐宋以来中原姓氏不断播迁福建，福建成为中转站，播迁台湾及东南亚，繁衍生息，闽台一家亲。台湾同胞80％以上的祖籍地在福建，语言本已相通，血肉已融一体，都是龙的传人，同文又同根。中国青年政治学院教授、姓氏专家王大良说，中国人的姓氏已有5000多年的历史，一向有“行不更名 坐不改姓”之说。两岸本为一家，台湾的姓氏与大陆尤其是福建有广泛一致性，都流传着“陈林半天下，黄郑排满街”的说法，而且大多数家谱中都写着“先世居光州固始（今河南固始县）”。台湾省各姓渊源研究学会原理事长林瑶棋说，台湾现有1900多个姓，其中前一百个姓的人口占台湾总人口的98.5％，他们绝大部分来自大陆，尤其是福建和广东。台湾学者、《台湾源流》主编许明镇说，台湾前十大姓，陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨姓的人口占全台湾总人口的52.63％，这些姓氏都来自大陆。福建省社会科学院华侨研究所研究员黄英湖说。“台湾的姓氏是福建姓氏的延伸与发展，甚至可以说是福建姓氏的复制。”福建和台湾的十大姓中有9个是相同的，只有郑姓在台湾没有进入前十名之列，而是换成蔡姓。这种情况又对应了闽南地区的一句民谚：“陈林李许蔡，天下占一半”。大部分台湾同胞是闽南移民的后裔，蔡姓从闽南到台湾后进入十大姓之列也就不足为奇。通过闽台移民历史的考察研究，阐明海峡两岸经济文化的一致性与认同性。大家希望通过构建和谐海峡，以姓氏文化为基础，以宗亲组织交流为平台，促进两岸民间交往，团结海内外同胞，凝聚人心，推进祖国和平统一。
四、 姓氏文化研究和寻根谒祖将成为两岸民间交流的重要平台。两岸专家学者在通过研讨取得共识的基础上，联合发出《海峡百姓论坛倡议书》，。由台湾省姓氏研究学会理事长林培圣在论坛上宣读《海峡百姓论坛倡议书》。希望由福建省姓氏源流研究会理事长林培圣在论坛上宣读《海峡百姓论坛倡议书》，希望由福建省姓氏源流研究会和台湾姓氏研究学会共同发起，组建海峡百姓论坛常设组织，负责组织海峡西岸及海外各方的姓氏文化学术交流研究、宗亲社团联谊活动，承担论坛会议的组织活动。台湾姓氏研究会理事长林培圣第一次来福建，专程参加首届海峡百姓论坛，他感到特别高兴。林培圣家在台中，其父林金山曾任“台湾省姓渊源研究会”干事长、理事长，经过长期积累，家里保存了上千本的族谱，各姓氏的人常常到他家里查看，他的家俨然成了族谱档案馆。他说，台湾省姓氏研究学会已经成立了30年。研究会的主要工作是收集族谱，将由于各种原因而断掉的姓氏根脉一一续起。这件工作颇为繁琐，因为过去台湾人大都聚族而居，位于同一区域，相对便于集中探访，收集资料；而随着时代发展，人口的迁移流动，要修族谱就要一一去搜寻。尽管工作量大，而且都是义务劳动，但姓氏研究学会的两三百名会员却乐此不疲，“我们认为，做这样的事，就是做功德。在台湾大家还是保留着认祖归宗好哦、寻根问源的传统习惯，人一旦上了年纪宗族观念就会加强。姓氏文化研究很有意义，也很有必要。”台湾姓氏研究学会创办的《台湾源流》刊物影响颇大，每期印发3500本，发往世界各地，其中有250本送往大陆，“这当中，福建占了很大一部分，因为福建与台湾渊源关系最紧密。台湾有大约1900个姓氏，大部分都是从福建传过去的。”林培圣表示，举办这次论坛是一个美好的开始，以后将常来常往，加强交流与合作，借着论坛，两岸姓氏文化的源流打开了新的篇章。王大良说，近30年来，台湾同胞的返乡寻根活动渐成为一种社会现象。“最初在东南沿海地区，以后又逐渐深入到内地省份，进而带动全国各地的寻根热潮。”
论坛休会后，台湾同胞海外侨胞分别在福建的宗亲安排下到各自的祖籍地谒祖，如王氏到闽王王审知墓、陈氏到开漳圣王陈元光纪念祠、蔡氏到宋代名臣蔡 祠、郑氏到民族英雄郑成功纪念祠、林氏到民族英雄林则徐纪念祠、叶氏到平和祭祖，黄氏、郑氏到河南祭祖……
本届论坛主题鲜明，亮点突出，彰显了海峡西岸的血脉亲情，推进了两岸的寻根谒祖活动。
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