2015年7月22日星期三

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发表于 2008-8-4 15:32:37|只看该作者|倒序浏览

两岸经贸往来日见频密。

中评社香港8月4日电（作者　江彦震）海基会董事长江丙坤日前在“总统府”月会上发表专题报告表示，两岸愿景要达到“经济双赢、两岸和平”，建议时机成熟时设立“综合性经济合作协议”及“两岸和平协议”两个专案小组负责推动，他强调“机不可失、时不再来”。

　　江丙坤说，两岸两会复谈后，已实现两岸周末包机直航和大陆观光客来台，后续将协商周末包机延伸增加班次、开放更多航点、建立新航路（截弯取直）、两岸货运包机、两岸海运直航、小三通扩大人货往来、两岸共同打击犯罪、推动海域油气共同合作探勘、推动两岸气候变迁和气象研究的交流合作、推动有关地震灾害预防的交流与研究。

　　此外，未来预定商谈议题有两岸银行监理合作机制及相关议题、产品标准规格化及标准检测认证规范协调、两岸产业科技人才交流与合作、签署投资保障协定、签署避免双重课税协议、建立两岸渔事纠纷共同处理机制等。

　　其实所谓“综合经济合作协议” 马英九在三月初大选电视辩论会上即已提到，从步骤上来说，两岸共同市场是最后才会出现，应先从“综合经济合作协定”开始，解决当前最迫切的问题，一步步往前推展；有“综合经济合作协定”后，往后就好推展，尤其有“综合经济合作协定”后，以后再与美国谈自由贸易协定就比较好办。

　　中国信托商银董事长罗联福六月初在“三三会”中，率先为金融业登陆请命，他表示，希望新政府上路后，可开放金融业直接登陆投资，并争取到比“更紧密经贸关系安排” (CEPA)更为优惠的条件，让台资银行在中国大陆市场更具竞争力。罗联福指出，目前银行业进入中国投资可经由三种途径，包括采外资银行的设立标准、港资银行则可循CEPA模式，或是参股外资银行或当地银行的策略，其中，外资银行设立标准高，且外资已在中国大陆具有相当竞争力，是大中华金融市场中最具竞争力的一组人马，台湾若采此途径，差距早被远远拉开。

　　马英九在“三三会”发表“新政府施政方针”演讲时，提出的两岸经贸发展政策方向，其中涵盖金融业登陆、投资保障与避免双重课税等相关内容。此项概念，或将走出符合两岸特色且具体可行的路，为两岸经贸关系正常化创造契机。

　　马英九表示，就现况而言，若以外资银行的角色登陆，大陆官方认为是“国与国”之间的关系，在开放态度上也较为保守；CEPA模式则因是大陆为港澳地区特别设置的优惠条例，台湾若走CEPA模式，有被矮化的疑虑，也不适合台湾现况。马英九认为，除开放企业投资中国大陆上限40％以外，对于投资中国大陆也需有整体的配套措施，因此“综合经济合作协定”是可行之途。

　　所谓“综合经济合作协议”是一种介于自由贸易协定、与CEPA之间的“第三条路”，在“定位”上，“综合经济合作协议”可以视为建立未来两岸经济整合的“框架协议”，若真正实现，未来两岸除了可以确定在一定时程（五或十年）内，逐步取消所有货物贸易的关税与非关税壁垒、逐步服务贸易自由化、建立开放和竞争的投资机制，便利和促进两岸投资、建立争端解决机制之外，甚至于可以透过协商，逐渐形成允许货物之自由流通及采取共同之对外关税及贸易政策之外，并允许其他生产要素（如人员、资金、劳务、商品）自由流动之共同市场。

　　就欧洲共同市场而言，1957年在罗马订约时，称为欧洲经济共同体，那时已被人称为共同市场，但煤、铁联营等是1967年的事，直到1992、1993年马斯垂克条约签订后才成立货币联盟，即第一步成立自由贸易区、关税同盟，再往共同市场一步步走，本来就需要这么漫长的时间过程，并非一蹴可几。

　　马英九指出，他现在想的是全球布局，先从东亚开始，美国、东南亚、日、韩经济结合在一起，构想是两岸共同市场，希望用这种方式与全球结合起来，与全球接轨，共同市场需要一点时间，但可先从这个“综合性经济合作协议”开始。且让我们乐观的拭目以待。

江彦震：国民党应在关键时刻做出关键决定 [复制链接]

江彦震：国民党应在关键时刻做出关键决定

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发表于 2008-3-6 08:00 | 只看该作者回帖奖励

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　　为了替公投解套，国民党应当机立断，立即宣布“拒领公投票”，以维护台湾的尊严，解除两岸的危机。

　　中评社香港3月5日电（作者　江彦震）国民党中央日前举办马萧全台竞选干部茶会，由荣誉党主席连战亲自主持，距离 “总统”大选不到三周的时间，党中央对于是不是要拒领公投票，都还没做出决定，连战当着吴伯雄主席的面表示，希望党中央快点给答案，至于他本人则是拒领公投票。连战说，“个人以一个党员身分，向我们中央反应，我们必须剑及履及，在适当的时刻，做出一个关键决定。”

　　我们从历史观点来看，中华民族近二三百年来受尽世界列强的侵略与屈辱，如今好不容易有机会，两岸能够和平互补，大家共同努力发展，合则两利创造双赢的新局面！而陈水扁却以一党一人之私，意图在2008年的“总统”大选中，以公投绑大选，牟取政治利益，藉掌权之便滥用行政资源，玩弄法律，蛊惑民众，煽动民粹，主导“入联公投”假议题，激化社会对立，挑动两岸冲突，破坏亚太区域的稳定与安全。蛮横的以横柴入灶手段，撕裂民族感情。

　　人民公投的本质是非常神圣的，不应该予以工具化、污名化，更不应该被操弄、炒作成为选举的技俩。公投本来是由下而上，反映人民的心声，以补议会政治的不足。但是，“入联公投”却被民进党政府操作成为选举的议题，是由上而下，目的在提高民进党“总统”候选人的得票率，神圣的公投被污染成为绑大选的工具。我们不反公投，但我们坚决反对公投绑大选。

　　“返联公投”是国民党为了反制“入联公投”，所推出的权宜措施。主要的目的在缓和对岸和国际压力的冲击，避免伤害美中关系，也满足台湾参与国际社会的心愿。返联公投不但可以阻止入联公投过关，也可以藉此降低民进党操弄选举伤害程度。

　　“以台湾名义加入联合国”的公民投票，被对岸的解读为走向台湾法理独立的重要步骤，是变相的台独公投，是改变现状的行为。美方也认为“入联公投” 是一项“挑衅性的政策”，这一政策毫无必要地加剧了台海地区的紧张局势，而且它也不会在国际舞台上给台湾老百姓带来任何实质性的利益，美方一再重申反对这项公投。

　　根据联合报民意调查发现，蓝绿阵营分别推动的“返联”及“入联”公投过关机会都不大，两案都有超过五成选民不领票；“总统”选情方面，马萧支持率五成五，一成八力挺谢苏。民调显示有五成五民众不打算领“入联公投”票，五成九拒领“返联公投”票，两案各只有二成九与二成民众要领票，要跨过公投过关门槛，还有一段距离。另一方面，尽管全台超过半数的公民都希望台湾能参与联合国，但从上述民调显示，对蓝、绿所提出的入返联之“公投”主张，却已有过半数公民认为没有必要办理。中间选民更认为入返联之“公投”根本是多此一举。

　　国、民两党如果无法协调妥善解决，或者将公投与大选脱钩，无论是民进党的“入联公投”还是国民党的“返联公投”，两项公投都不可能通过。入、返联公投如果不过，其政治后果将对台湾非常不利，比不能举行公投还糟。然而，部分人士经过精算，警觉到只要有5％左右的选民做出错误的选择，“公投”就能超过850万票的门槛，有侥幸过关的可能。因此，为了替公投解套，国民党应当机立断，立即宣布“拒领公投票”，以维护台湾的尊严，解除两岸的危机。

　　政府存在的目的就是要改善人民的生活，让大多数的人民都能够安居乐业。目前台湾海峡两岸双方都应该以保持现状，全力发展经济才是明智的抉择。这也是两岸双赢，维护台海和平稳定，增进双方人民福祉的最佳策略。（作者　江彦震　台湾时事评论员）

阅读详情: http://www.backchina.com/forum/20080306/info-637058-1-1.html#ixzz3ggCLLjCR

江彦震《台湾客家文化的重镇——高雄县美浓镇》初中说明文阅读题及答案

作者：追风789 文章来源：会员上传

江彦震《台湾客家文化的重镇——高雄县美浓镇》初中说明文阅读题及答案 ①美浓因开垦之时经常烟雾弥漫，故原名“弥浓”。美浓镇位于高雄县中部偏东。美浓镇地理位置特殊，东、北、西三面环山，中央为美绿平原，北倚美浓山群峰，主峰“月光山”海拔六百余米，峰势丰腴圆润。清乾隆元年(公元1736年)，右堆统领林丰山、林桂山兄弟率领各氏族四十余人，来到美浓开垦，并在灵山脚下建立“开基伯公坛”，成为客家人开发美浓的始祖。美浓的好山好水，传承孕育了丰富的客家文化，延续到现在，已有二百六十多年历史。美浓镇的居民百分之九十以上是客家人，其食、衣、住、音乐，无一不显现客家人在迁徙过程中，为适应环境所创造出来的智慧。如今，美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为台湾客家文化重镇而享誉中外。
②美浓人的祖先，绝大多数来自大陆广东省嘉应州属蕉岭、梅县等地。镇民多以务农为生，民风纯朴，刻苦耐劳，勤俭持家，邻里和睦。过去，美浓人在辛勤耕作之余，常常以唱山歌自娱，“美浓山歌”在台湾的民谣中也自成一派。镇民以信仰佛教居多。父母对子女的教育非常重视，美浓镇所培养出的硕士、博士为全台之冠，他们在各行各业都有杰出的表现。美浓的博士们还成立了全台湾唯一的“美浓博士学人协会”，可见美浓子弟教育水准之高，足以傲视世界。
③美浓的经济产业以芋叶著称。芋叶产量占全台的四分之一，因而有“芋城”之称，而且芋叶的收入往往是一般家庭子女教育经费的重要来源。极富人文特色的油纸伞工艺精品，是抗战后才从广东潮州传入的，具有材质轻巧，坚固实用的特点，从制作到作画，都是纯手工的，已成为美浓的象征之一，人们只要一提到美浓，就会想到“油纸伞”。
④陶艺堪称为美浓产业的后起之秀。陶艺人士经过长期的摸索学习，将自行制作的各种釉药，试用在各种不同性质的陶土上，烧出许多极具特色的陶瓷艺品，其中以美浓、东门、石桥、美陶坊等的作品最为有名，并赢得了 “陶艺之乡”的美誉。客家美食更是美浓的一大特色，其特点在于咸、香、肥，其中卤猪脚、梅干扣肉、丝大肠、美浓粉条等名菜美食，总是让人垂涎三尺。油纸伞、陶艺及客家美食可以说是“美浓之宝”。
⑤美浓湖是台湾著名的旅游景点。湖的西北背山，三面环田，湖光山色，风景优美，也是冬季候鸟栖息的好所在。其他景点还有黄蝶翠谷、竹头角热带树木园、敬字亭、钟理和纪念馆等。
⑥美浓可以说是目前台湾硕果仅存的客家文化之乡，值得客家乡亲及客家文化爱好者访游和研究。

(文／江彦震　摘自环球客家)

1.本文中心句是______________________（3分）
2.阅读上文后，我们知道美浓镇有著名的___、__、陶艺、客家美食等特产和纯朴民风、信仰佛教、____、重视教育这些客家文化。（3分）
3.下面是对上文的理解，不正确的一项是（）。（3分）

A．从文章体裁上看，上文是一篇说明文。

B．文章的结构是总-分-总。

C．文章第①段的主要表达方式是记叙和抒情。

D．文章语言的通俗易懂、生动准确。

4.阅读上文后，如同你已经对美浓镇作了一次游览。如果请你用一个字写出对美浓镇的感受，这个字是（），并描述你的理由_________________。（4分）
参考答案：
1.美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为台湾客家文化重镇而享誉中外。
2.芋叶油纸伞美浓山歌
3.C
4.美（能自圆其说则可）

2015年7月21日星期二

客家人純粹繼承中原人文化傳統

【聯合報╱記者鄭惠元／綜合報導】2010.02.08 03:33 am

根據研究，現在的客家人倒是很純粹的繼承當時中原人的文化傳統，比如他們說古語，風俗習慣也有歷史痕跡，他們才是真正的中原人，但他們現在只能以少數族群的形式存在了。
漢族，是世界上人口最多的民族，約占世界總人口的百分之十九，總人口約為十三億。根據統計，無論在大陸或是在台灣，漢族人口都占總人口比率的百分之九十二以上。但是你知道嗎？其實中國已經沒有「純種」漢族人了。

「重慶晚報」報導，蘭州大學生命科學學院副教授謝小東表示，中國實際上不存在純種的漢族人，甚至連漢族的概念，在DNA檢測下都已經不復存在。這是他最近完成西北地區少數民族變遷DNA的研究報告結果。

謝小東說，一般認為的漢族人其實是中原人，這是以地域來分，而不是以血緣劃分。在中國歷史上「中原」的地理範圍，主要是現在的河南、山西南部、江蘇西部及安徽西北部少數地方，照這個分法，只有居住在這裡的人才算是中原人，也就是比較純粹的漢族。

謝小東說，根據研究，現在的客家人倒是很純粹的繼承當時中原人的文化傳統，比如他們說古語，風俗習慣也有歷史痕跡，他們才是真正的中原人，但他們現在只能以少數族群的形式存在了。

他說，「在商周時期，建都於現在西安的西周肯定屬於漢族，但到了春秋戰國時期，同樣誕生於陝西的秦則直接被定義為戎，成了少數民族。」「因此，漢族只是某一時期人為的地區性劃分，這個民族並不具有其特定的定義，只是為與周邊區分而建立的。」

但隨著中國歷史的變遷，即使曾經被確切定義為漢族地區的居民，也發生過數次大規模向南遷移的情況，特別是中國有很長的時間，周邊少數民族甚至周邊國家都在不斷與漢族融合。這也是造成「純種」不復存在的原因。

大陸網友聽到這個結論，有人氣憤地表示，「請他去非洲認祖宗。」但也有人樂觀表示，「民族融合是優化人種的途徑，也是與他國共享中華文化的好方法」。

【2010/02/08 聯合報】@ http://udn.com/

膚紋鑑定 56民族都是一家人

中國時報[2010-02-10]

【李文輝／綜合報導】

　廣泛運用於刑事偵查的指紋鑑定，最近成中國民族團結的象徵！大陸專家經過卅年努力，發現境內五十六個民族的皮膚紋理，都具有一定共同特徵，為「中華民族自古就是一家人」下了有力註腳，連長久以來人類學家認為是「南來民族」的藏族，台灣原住民中的阿美族、噶瑪蘭族，都跟「北方群」漢族有關。

中國皮膚紋理學研究協作組，以上海交通大學醫學院教授張海國為組長，成立於1979年，集上百家研究單位、一千多名科研人員，經卅年採集、整理中國五十六個民族、六萬八千多人、一百五十多個模型樣本、數百萬膚紋數據，讓中國成為世界上第一個完成全民族膚紋調查研究的國家。

張海國指出，膚紋包含指紋、掌紋、足紋等，是靈長目動物特有、外露的生物學特徵，終身不變、各人不同。但相同人種、民族間的膚紋花紋等參數，卻相對穩定，成為尋根及溯源的遺傳標記物，可幫助找出民族起源及遷徙路線。

科研人員應用膚紋聚類分析統計法，發現漢族大致是以北緯卅三度（約從江蘇省中部往內陸延伸）為界，區分成南方、北方兩大民族群，南方群分布在長江沿岸或南岸各群體，各群體間差異小且較均質；北方群相互差異較大，並表現出相對的獨立性。較特別的是北京群體，被歸類於南方大群，張海國分析，這可能是首都人口遷移頻繁的結果。分析比對發現，漢族膚紋特徵表現出很強的民族雜合性，也就是說，幾千年來，漢族與各少數民族的融合中，繁衍生息成「華夏民族」，同樣地，境內少數民族也是在繁衍中，與漢族進一步融合發展。

台灣原住民、藏族有北方群特徵。這與日前蘭州大學副教授謝小東等科學家研究，實際上並不存在純種漢族人，在ＤＮＡ檢測下，甚至連漢族的概念都已不復存在，若合符節。

張海國說：「藏族族源與古羌族有關，其膚紋表現出鮮明中華北方群特徵。證實藏族源於中國北方民族，絕非從印度來的南來民族。」台灣原住民中，阿美族、噶瑪蘭人，也被抽樣，張海國說：「經過聚類分析，台灣少數民族樣本都聚類在北方群內，與早些年台灣少數民族源於南洋的結論，也不相同。」

2015年7月19日星期日

兩岸客家社團的演變

江彥震

台灣海峽兩岸客家社團的萌芽，成長，發展，演變，大約可分為三個時期：(一)萌芽草創期：時間點約從台灣光復1945年(民國34年)10月25日至1987年(民國76年)7月15日，國民政府宣佈解嚴期間。據我所知，台北市最早成立的客家社團“台北市中原客家聯誼會”於1952年(民國41年)就成立、但當時並未向政府申請立案。

有客家奧運會之稱的「世界客屬懇親大會」，其推動單位「世界客屬總會」，緣起於1971年9月28日，香港最具影響力的客屬組織「香港崇正總會」慶祝成立50周年暨崇正大廈竣工，邀請了世界47個客屬團體、250多名代表在九龍彌敦道國際大酒樓及香港崇正總會大禮堂舉行慶祝活動。該次大會與會代表決議，把這次大會定為「世界客屬第一次懇親大會」；並要求每隔兩年，輪流在世界各地區的主要城市召開懇親大會。

那次的會議被譽為「客家人精神團結的新里程碑」。隨後於1973年(民國62年)在台北市召開世界客屬第二次懇親大會，由於當時香港仍屬於殖民地、中國大陸尚未開放，會議決定於中華民國中央政府所在地籌設「世界客屬總會」，以便推動客屬團結，及籌辦「世界客屬懇親大會」的工作，「世界客屬總會」乃於1974年(民國63年)10月11日，才在台北正式誕生，並公推薛岳將軍為總會長，翁鈐先生當選為首屆理事長，正式推動客家事務，共謀國內外文化交流與經濟發展，以服務社會人群。並通過「世界客屬總會」的會旗和會徽圖案，一直使用至今，未曾改變。

1949年(民國38年)隨著國民政府來臺的大陸各省同胞，在臺灣度過了近十年的歲月，由於離鄉日久，思鄉情切，為尋求情感的慰藉，紛紛成立故鄉的同鄉會，同鄉們可閒話家常，聊聊故鄉事。就在這種背景之下，「台北市永定縣同鄉會」於1970年(民國59年)成立，至今已40多年了。

1970年代，台灣的經濟快速發展，逐步躍升為亞洲四小龍之首，大台北都會區的磁吸效應，桃竹苗及中南部地區人口前來就業，鄉親們離開家鄉日久，為滿足思鄉情懷，紛紛在台北成立各個縣市的同鄉會，於是乎台北市的新竹縣同鄉會、苗栗縣同鄉會及桃園縣同鄉會亦先後成立。

而元老級的“台北市中原客家聯誼會”為了購置會館，乃於1987年(民國76年)11月12日，才向政府申請登記正式成立，並且改名為“台北市中原客家崇正會”。

此一時期客家社團的特色：1.客家人在都會區仍屬隱形人階段、2.都會區鄉親熱切渴望加入社團，以便身分有所歸屬、3.社團內部的團結力道強、4.社團領導人普遍多德望崇隆，政經及社會地位較高、5.世界客屬總會兼負維繫華僑向心的艱鉅任務。

(二)雨後春筍期：約從1987年解嚴至2001年(民國90年)6月14日行政院客家委員會成立期間。此一期間發生了客家史上石破天驚的大事，1988年(民國77年)12月28日，由一群有識之士所發起的“還我母語運動”，台灣大學的邱榮舉副院長即是發起領導人之一，一向隱形的客家順民，竟然也會走上街頭，抗議獨尊國語的語言政策，引起朝野各界的警醒，因而也深深的影響政治人物對客家的態度。成為政府對客家以及各族群態度改變的分水嶺。

都會區的客家人，慢慢走出隱形人的陰影，街頭不時可聽聞有人膽敢大聲說客家話。活動力較強的鄉親們不願再寄身大型社團，聽任他人的擺佈，紛紛各自成立小區域的社團，諸如台北縣幾乎每個鄉鎮都有一個客家社團，甚至好幾個社團，有志推動客家文化的鄉親，每一位都有機會充分發揮他們的長才。客家歌謠班也就在這段期間如雨後春筍般一一冒出來，學習客家山歌、語言一時成為社會時尚。光新北市的客家社團就有47個之多；台北市的客家社團與歌謠班也將近也有80多個，沉寂多年的客家一時之間開始熱鬧了起來。

對兩岸來說，1988年是關鍵性的一年，當年10月在美國三藩市舉行的第九屆世界客屬懇親大會，中國大陸的客屬知名人士和梅縣客家山歌團首次前來參加，並決定爭取1994年12月在梅州市舉行第十二屆世界客屬懇親大會，從此世界客屬總會與客家祖籍地的聯繫逐漸緊密起來。梅州市為了參加並主辦世界客屬懇親大會，特別籌組成立“梅州市客家聯誼會”。這也成為大陸各個省市相繼效法的範例，因為大陸並沒有民間社團的組織，但為爭取舉辦“世界客屬懇親大會”，許多省市紛紛仿效成立各地區，或各省市的客家聯誼會。於是乎“客家聯誼會”一時成為一種風潮。

2006年，由台北主辦的第21屆世界客屬懇親大會，即有銀川客家聯誼會和西寧客家聯誼會的鄉親前來報名參加，讓我印象深刻。

此一時期客家社團的特色：1.長期以來客家壓抑的情緒獲得充分的紓解、2.經營社團成為部份客家鄉親的志業、3.客家歌謠得以普遍傳唱、4.教唱客家歌曲成為客家歌手的新舞台、5.兩岸客家社團交流逐漸熱絡。

(三)澎勃轉型期：從行政院客家委員會，於2001年(民國90年)6月14日成立迄今。過去成立的客家社團的名稱，大多冠上「客家」、「客家文化」，或者某一地區的同鄉會。許多社團的性質和功能相似度極高，有些地區客家社團的數量幾乎到達飽和，後來成立的客家社團有走向專業化的趨勢，有藝術方面、有醫美方面、有飲食保健、有運動養生等等。例如，成立30周年的「台北市龍潭旅北鄉親會」，日前更名為「臺北市飛龍文創發展協會」等。

近幾年來客家商會大行其道，希望經由鄉親之間的交往能互通有無，創造無限的商機。諸如，台灣客家商會、海南省客家商會、河南省客家商會等等。

此一時期，由於兩岸對峙的情勢緩和，和平發展獲得大幅進展，社會氛圍開放，族群平等，相互融和成為普世價值，客家社團的特色：1.客家社團成為政府客家行政機關經營的對象、2.客家社團也成為客家學術研究的現象、3.客家媒體成為客家社團的文宣工具、4.社團之間，區域之間相互交流、互動愈趨熱絡、5.同鄉會的主力逐漸凋零，會務有後繼無力之感、6.社團必須尋求新的動機與動能，以期永續發展、7.專業性、知識性、商業性的社團應運而生、8.客家歌曲的創作，新人倍出、9.客語教師成為新的行業。[20141004]

2015年7月18日星期六

2012世界和平大會

由中華世界民族和平展望會所舉辦的2012世界和平大會，10月8日(星期一)在臺北國賓飯店盛大舉行，總統馬英九對世界和平議題相當的重視，在他的任期內，已先後第五次蒞臨參加，受到與會人員的熱烈歡迎。他強調，和平是普世的價值，愛好和平、追求和平，一直是我們努力的目標。
　　大會由世界和平會會長劉盛良、世界婦幼會會長張錦輝與世界平和福祉協會會長劉秀珍共同主持，現場嘉賓雲集，總統府資政、世界客屬總會長吳伯雄、立委呂學樟皆到場祝賀，省府陳耀宗組長特別代表林政則主席與會出席，並祝福大會圓滿成功。
　　馬總統表示，中華世界民族和平展望會成立已七年，對推動世界和平不遺餘力，對該會歷年來的貢獻特別予以肯定與嘉勉，並對近來保釣問題表示，中華民國要捍衛主權，絕對不能缺席，也絕對不能有任何的讓步，但對於國際爭端，則要用和平的方式解決，不能訴諸於戰爭，透過國際媒體的大幅報導，以達到宣導目的，沒有因此引起任何衝突與流血，這就代表我們真正是一個愛好和平的民族。
　　處理爭端要用和平方式進行，馬總統說，「這才是一個文明國家應具有的分寸」；政府主張擱置爭議、共同開發，透過協商逐漸達成共識，相信這遲早會成為解決東海問題的方向。
　　馬總統談到兩岸關係強調，讓臺灣海峽變得更平靜、繁榮，對兩岸雙方都有益。兩岸至今已簽訂18項協議，達成2個共識，簽了好幾個備忘錄（MOU），「可以說張開了一張網，由點到線，由線到面，把雙方關係逐漸制度化、正常化」，這對海峽兩岸人民來講，都非常重要。
　　省府陳耀宗組長表示，只有和平，才能消弭戰爭，否則，戰爭就會消滅和平；綜觀國際歷史，長久以來，國家與國家間的利益糾結，以及新興勢力的崛起、種族、宗教等等，所造成的紛爭不斷，然而只要是戰爭，無論勝與敗，其結局都是沒有贏家的，影響所及，反而是自己，還有週遭的無辜民眾遭殃。
　　陳組長說，追求和平，是我們一直努力的目標，中華民族是愛好和平的民族，現今社會是講求和平的世界，以平等、互相合作為原則，共同打造幸福的生活，政府也極力推動兩岸的和平與進步，以和平取代戰爭，消弭戰端，並以共同創造和平福祉為首要，達到祥和繁榮的社會及世界大同的理想目標。