中國將成為世界第一強國

已圓寂旅美高僧宣化老和尚1993年回台弘法，開示歩虛大師《中國百年預言詩》。其中一段：「世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍彰其服，日月復明，處治萬物，四海謳歌。」宣化上人說，包括中國在內，未來會有三個大國領導全世界，而中國會出聖人。他說：「這個聖人治理世界，日理萬機，為全人類謀幸福，大家歌舞昇平，安居樂業。」，「世界所有的人類，都受這聖人的福蔭來覆蓋著他們，都得到他的福報的光明照耀。」，「所謂：＂一人有慶，兆民賴之。＂」上個世紀已往生的保加利亞（Bulgaria）預言家萬加（Va Va Banga有「歐洲龍婆」之稱，曾準確預言2001年紐約兩座世貿大樓倒塌和2008年美國將選出一位黑人總統）也曾預言２０１８年中國將取代美國成為世界新的超級強國。

 

   「風水輪流轉」。十九世紀英國稱霸全球，有「日不落帝

國」之稱，殖民地幾乎遍佈全球；二十世紀美國獨領風騷；二

十一世紀中國如做老大，全世界是否將會如前新加坡駐聯合國

大使馬獃碩（Kishore Mahbubani ）教授在美國哈佛大學講演

What Happens When China Becomes Number One所說的，變得

不一樣? 他說: 「所有人都準備好了，迎接美國不做老大的那

一天到來。」，「中國取代美國成為世界第一，只是時間問

題」，「如果中國做老大，和美國的方式會截然不同。」

 

　　1405至1433年，中國太監鄭和奉明成祖之命，率二百四十

艘海船、二萬多船員和軍隊，七次下南洋，以宣揚國威、傳播

文化、敦睦邦誼為主。最遠航行至波斯灣的荷姆茲海峽。共計

造訪三十多個國家及島嶼，被認爲是當時世界上規模最大的遠

洋航海，比哥倫布1４９2年發現新大陸還早，可中國從未占領

人家任何一片土地。反之，歐洲列強仗著先進科技和船堅炮

利，在哥倫布探險後不久，就在全球各地掀起一陣爭奪殖民地

的浪潮。就如同馬獃碩教授（Kishore Mahbubani ）所說的:

「中國的歷史長河裡，沒有殖民海外的紀錄。鄭和帶去的是歡

聲笑語而不是殖民剝削。」而富強之後的中國大陸，現在正默

默地在非洲、東南亞或中南美洲等貧窮落後國家，協助蓋鐵

路、修公路、建水霸和電廠、挖運河等基礎建設，繁榮當地經

濟，改善當地人民生活水準，這是自利利他「勤做功德」的偉

大事業。宣公上人說：「《自利利他、自覺覺他》，就是佛功

德。」

近年來，大陸更仿古「絲綢之路」在世界最大的歐亞陸地版塊推行「一帶一路」的公共建設，也是基於此各國合作、共榮的理念而實施，與前兩個霸主只想剝削殖民地，或在他國搞政變、支持反對勢力製造內亂，或發動戰爭以謀自利，讓無數難民流離失所，歷經慘痛，截然不同。英國牛津大學學者彼得.弗蘭科潘(Peter Frankopan)說: 「中國推行＂一帶一路”將是世界的重大穩定器，對世界的影響，歷史意義重大，可能決定未來世界命運。」，「中國推行一帶一路不光將亞洲國家拉近，更成了維繫全球化的中流砥柱。」

 

　　自2003年中國大陸的溫家寶總理在哈佛大學發表題為《把

 

目光投向中國》的演講，首次全面闡述了“中國和平崛起”的

 

思想以來，至大陸主席習近平本月到美國訪問的「川習會

 

(Trump-Xi Meeting)」中明白指出，中國堅定不移走和平發展

 

道路，「不奉行你輸我贏的理念，不走國強必霸的老路」願和

 

美方一起維護世界和平、穩定、繁榮。這十多年來，中國大陸

 

在全世界各地本著合作、共榮的外交策略所做所為，普受歡

 

迎。大陸前外長李肇星曾說過：「西方一些有眼光的學者也已

 

經指出，中國的和平發展給鄰國、給全世界帶來的不是障礙、

 

不是威脅，而是機遇。」 

 

　　有人或問當今中國大陸的領導人是否就是歩虛大師《中國

 

百年預言詩》所謂的聖人？我不知道，只有時間能証明一切。

 

但中國大陸自1970年代末改革開放以來，確實不斷地朝泱泱大

 

國的目標奮力邁進，一雪中國過去一百五十多年來曾被列強瓜

 

分，淪為次殖民地(比殖民地還不如)的屈辱，重振中國歷史

 

周、漢、唐時代的榮耀。任何人現在到大陸參訪，都可強烈感

 

受它現代化建設之神速和新穎。美國微軟(Microsoft)創辦人比

 

爾.蓋茲（Bill Gates）最近接受「人民日報」專訪時，表示:

 

「中國近年創造了發展奇蹟，並使億萬人擺脫貧困，基礎設施

 

狀況也獲得全面改善，速度之快令人震驚，令我印象深刻」。

 

且讓我們拭目以待這位聖人早日降臨，讓世界真正的和平早日

 

到來。

 

　　當全世界許多國家和大企業唯恐落後，紛紛搶搭中國經濟繁榮的順風車；並隨之，全球各地熱衷學習中國語文和文化，甚至美國總統川普(Trump)的６歲外孫女也不例外；中國語文和文化似已儼然成為全世界目前最熱門的顯學之一時；反觀台灣的蔡政府，卻仍沈溺於恐(懼)中、仇中、反中，乃至「去中國化」的台獨春秋大夢，企圖切割與中國歷史和傳統文化的闗連，結果是「剪不斷、理還亂(愈搞愈錯亂)。同時，堅持不認「九二共識」一中原則，閉關自守，陷台灣政經於危機四伏的險境，隨時都有被武統的可能(大陸已把機艦繞台操練不定期化，目的在嚴厲警告蔡政府毋搞分裂)。這種違背天理，逆天道而行的政府，如不覺悟，終將自取滅亡。

 

禮記《中庸》:「國之將亡，必有妖孽。」面對這個反世界潮流,非理性又顢頇無能的蔡政府,作為正信的佛教徒,我們該如何自處?與其怨嘆政府的胡作亂為,不如起而行，勤誦釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中主要為末法眾生所開示,驅魔降妖又能補天地正氣，佛法中最靈妙、最給力，有咒中之王之稱的《楞嚴神咒》，應是首要的選擇。每日最少誠心誦持三遍，或七遍，或二十一遍，乃至四十二遍，或更多，迴向並嚴守五戒和奉行十善，相信對台海(台灣海峽)兩岸與全世界和平都有幫助。　　

宣公上人說《楞嚴咒》: 「即使只念一字、一句、一會，或念全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。」，「你一誦《楞嚴咒》，為什麼妖魔鬼怪不敢出來?因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方不是有這種祥光瑞氣彌漫著。所以有人誦《楞嚴咒》，就是補天地正氣的不足。」，「《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中之靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。」，「《楞嚴咒》是正法的代表，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒。」換言之，《楞嚴咒》就是「自利利他、自救救人」挽救全人類免遭天災人禍覆亡不可或缺的一個法寶，也是可為自己創造一個福慧雙圓境界的靈文，是極品中的極品。上人並說: 「《楞嚴咒》是支持天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這世界就快毀滅了，因為正法不存在了。」

 

由於事關我們人類以及所有眾生未來的存亡，不僅正信的佛教徒應時常持誦《楞嚴咒》，全世界人人都應一起來護持這個至高無上的法寶。尤其在這魔氣盛、正氣衰的末法時代（佛法已走到末梢)，更應努力用功誦持，以挽狂瀾於既倒，使浩然正氣長存，使正法永遠住世。期使台海兩岸、全世界，乃至整個法界所有眾生都能平安無恙，吉祥如意。（宣化上人開示《天地靈文楞嚴咒》如附。）

 

後記:１． 台北「法界佛教印經會」（台北市忠孝東路六段八十五號九樓。電話:０２－２７８６－３０２２　)每月有《楞嚴咒》共修會三次。兩次在週六下午，一次是週日全天。共修功德，更勝自修。歡迎共襄盛舉，一同來共修。《楞嚴咒》本文，免費供索取。

２．五戒: 即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、和不飲酒。這是印度沙門傳統中，普遍接受的道德信念和行為準則。

３．十善: 不殺生、不偷盜^[、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、正見。

 

   星學者：中國做老大 世界不同   　　　　

 新加坡國立大學教授馬凱碩2015年在哈佛大學的演講畫面。（截自YouTube）

新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長兼公共政策實踐

教授馬凱碩2015年在哈佛大學甘迺迪學院的一場演講，最近在

大陸被瘋傳。這場題為「如果中國成為世界第一強國」的演講

碰觸到了目前中美遭遇到的各項重大議題，極具現實意義。

   馬凱碩曾經擔任新加坡駐聯合國大使，在南海問題上，他

在演講中特別給予美國忠告。馬凱碩指出，美國需要做的只是

「給自己積點德，留後路」，以身作則，遵循國際規則。因為

中國取代美國成為世界第一，只是時間問題。不然的話，20年

後，中國軍艦將在加州海岸如入無人之境。「是時候了，美國

要認真計畫好如何取代中國的老二位置。」

他並認為，如果中國做老大，和美國的方式會截然不同。他表

示，中國的歷史長河裡，沒有殖民海外的紀錄。鄭和帶去的是

歡聲笑語而不是殖民剝削。

各國棄美入亞投行

對於美國至今未表態支持的亞投行，馬凱碩也直指華盛頓痛

處。他指出，過去美國想做什麼事，振臂一呼，眾人隨聲附

和。但這次美國最親密的戰友英國卻第一個帶頭背棄了華盛

頓。這代表一個時代的終結，所有人都準備好了，迎接美國不

做老大的那一天到來。

    對於美國媒體，他也直言需要「改革開放」。他表示自己

去過許多國家，但到了美國打開電視，彷彿與世隔絕，美國媒

體自說自話令人不寒而慄，西方200年的興起並非人類歷史主

線，美國媒體需要打開心扉努力認識外部世界。他並強調，美

國知識分子眼界落後於塞爾維亞、土耳其、希臘的知識分子，

如何提升美國的世界觀是個大難題。

稱星國將成亞洲中心

   他並對美國媒體對中國的偏見提出自己的觀察，他表示他

在80年去中國的時候，很少人可以出境旅遊，但在2014年就有

1億人次出境，如果中國是西方媒體口中毫無自由的人間煉

獄，那1億人就不會回去了。事實是，中國30多年來的發展，

任何到中國的人都強烈的感受到。

    儘管馬凱碩堅信未來20年中國會取代美國成為世界第一強

 

國，但他同時認為，歐洲時代世界中心是倫敦，北美時代是紐

 

約，亞洲時代世界中心是新加坡。因為新加坡公務員素質、法

 

治精神、機場港口、政府效能都是世界第一。且新加坡集中華

 

文化、印度文化、回教文化和西方文化於一身，因此新加坡占

 

據了成為亞洲中心非常有利的地位。

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逐漸走入歷史的「美濃菸葉文化」

逐漸走入歷史的「美濃菸葉文化」

江彥震

當年人們一踏入美濃境內，視線馬上就被一畝畝綠油油的菸葉所吸引，菸田交錯著檳榔樹延伸到山腳下，映著朱瓦菸樓，交織成一幅田園風景畫。菸樓是美濃財富的象徵，鎮內一千多座菸樓，薰出了全省四分之一的菸葉產量，當地特殊的客家風情，也形塑出美濃菸葉鮮明的自然人文景觀。菸田不只是美濃的經濟作物，也是美濃的文化地景，更是海內外美濃遊子的鄉愁。透過傳播媒體渲染印象，美濃與菸葉幾乎是畫上等號。

菸葉大規模種植是由日據殖民政府自1939年引進，形成四大菸區：台中、嘉義、花蓮、屏東，其中屏東菸區就包括美濃，至此菸葉與美濃的發展脣齒相依。

美濃由殖民時代庄長林恩貴協助日人引入推廣，最著名的林春雨家族擁有十棟菸樓，種菸面積超過五十多甲，成為地方人士公認具代表性的菸草大王。林家後人回憶當年種菸的盛況，家族裡光是吃飯就要開上五、六桌，成為地方人士至今津津樂道的趣談。

1969年全台種菸面積逼近一萬兩千公頃，是最多的一年。而美濃菸葉發展的高峰期是1976年，當時美濃種菸面積超過兩千公頃、菸農戶數一千八百戶，都居全台之冠，佔四分之一。雖然種菸的收入相比其他作物，例如美濃相鄰的蕉城旗山，種菸收入未必比種香蕉更豐厚，然而種菸有政府的保證價格收購，沒有市場的風險，也讓菸農有了「種田的公務員」的封號。而旗山、美濃這一對隔著楠梓仙溪對望的小鎮可以說是旗美地區的雙核心，一個「蕉城」、一個「菸城」，從族群、文化、農作物各有擅場、但也免不了互別苗頭。

旗山、美濃這兩個小鎮，從比較兩地的政治人物選舉得票、青年俊材頭角崢嶸，一路比到誰家農民、作物風光。香蕉外銷日本產業風光之時，旗山蕉農衣服沾上香蕉油走入銀行，經理都得親自出來接待。當年的旗山人，譏笑美濃人窮到吃不起香蕉，只能吃香蕉皮。

爾後風水輪流轉，旗山金蕉事件之後，香蕉價格一落千丈，美濃人倚靠菸葉種作，換成美濃人揶揄旗山人窮到只能吃香蕉。菸葉經濟作為美濃農民的自我認同與驕傲感，確切輝煌過好一段時間。

當時菸葉是美濃最重要的經濟作物，而美濃的特殊環境與客家農民團結一致的精神使得菸葉曾經成為美濃最重要的經濟命脈，一棟棟的菸樓聳立在純樸的美濃小鎮中。那時美濃客家小孩讀書的經費都是由菸葉得來的，因為小孩可以無後顧之憂的讀書，所以美濃出了很多碩士、博士，博士之多冠全台，因而美濃素有「博士鎮」的美名。農家子弟教育完全拜菸葉之賜，過去美濃農村普遍認為「菸葉是教育之母」。

菸葉種作、燻烤程序繁複、是非常勞力密集的產業。菸農們透過家族、請工、交工等供應所需勞動力，依照家族、鄰里關係組建交（換）工網絡，一個又一個菸農小組將美濃綿密的地方宗族社會網絡強化起來。

每年中秋節以後，有一群特別的農人，臉上還來不及掛上秋收的喜悅，就又要下田工作了。田地旁的一處小角落，有三條二十多公尺長的白色紗龍，紗龍底下藏著，一片嬌柔翠綠的幼苗，不過將它放進嘴裡，卻是苦辣不已。它就是菸草，收成經過加工調配後，就成為癮君子爭相追逐的對象。現在，在台灣，可是還有將近兩千戶的農家，在每年的秋天到隔年春天，都要靠它討生活。 假植，就是把長大的菸苗，一棵一棵種到穴盤內，這種方法，可以統一管理、控制品質、提高幼苗存活率，雖然會耗費更多人工，但是菸農們，還是想盡辦法互相合作、節省勞力成本。在美濃這樣的勞力合作，叫做「交工」，到現在已經延續了一甲子。

原本純樸保守的美濃客家聚落，也因為這種綿密的社會連帶感，一方面提供穩定的社會關係，但也可能反過頭來更強化原本早已穩固的宗族夥房觀念。

美濃代表性作家鍾理和就是美濃風土文化的產物。鍾理和之子、作家鍾鐵民曾提到：「美濃送給鍾理和的就是強烈的宗族文化，逼得鍾理和從美濃出走。源自於對壓抑個人性格發展的社會集體意識的反抗，文學成為鍾理和反抗宿命的道路，造就了鍾理和父子艱辛卻不凡的一生」。而鍾理和與鍾鐵民兩代作家，都曾經寫過關於菸樓的故事。

在鍾理和作品〈菸樓〉筆下的菸農兩代窮苦，滿心盼望著透過種菸鹹魚翻身，興建屬於自己的菸樓，象徵著經濟與身分地位的確立，所以抽中菸牌（種菸許可證），宛如抽中大獎一般狂喜。而在鍾鐵民筆下〈菸田〉故事的菸農，則是被菸田勞作束綁的農民，雖然有外出闖蕩的雄心，最終仍敵不過家族包袱、傳統觀念約束，選擇留在故鄉繼續在菸田事業裡日復一日的勞作。

美濃人戲稱菸葉叫做「冤業」（客語）；菸葉上的露水會「醉人」，這是因為葉片散出的尼古丁更會讓人頭昏腦脹；而菸田裡工作的婦女包覆的密不透風，則是菸葉內的焦油會沾得人頭上黏黏的。菸農的後生一代經常盤旋在腦海裡的一個念頭，就是該留在家鄉傳承菸草耕作、還是外出都市開創一番新事業？

但是，1987年開始，台灣為尋求加入GATT開放菸酒進口導致國產菸銷量大跌，為配合市場開放而減少菸田契作面積，曾經數次引發菸農走上街頭抗爭。為解決政治壓力，政府允諾配套措施，輔導菸農轉作，保證收購的調適期一延再延。待2002年台灣加入WTO，公賣局改制民營化成立菸酒公司，乘勢回收菸牌，設下落日條款並逐年減少種菸面積。如今雖然說菸業衰弱，全台只剩下600多甲菸田，美濃仍種280甲，還是佔去三分之一強，仍然是台灣菸業第一重鎮。

美濃菸葉退場時，或許有些老菸農會感到不捨與不安，然而隨著菸業衰退，各種「冬季裡作」繽紛上場之後，農民要求「保證契作」制度延壽的力道逐年減弱。冬季裡作指的是在春、秋兩季稻作中間的冬季作物，美濃傳統冬作便是菸葉，然而在菸葉退場，隨著美濃冬季作物白玉蘿蔔、橙蜜番茄、玉女番茄、毛豆一個接著一個作物打出知名度，填補菸業經濟的空缺，冬季作物似蔚為熱潮。

這一種擺脫仰賴政府保證價格收購的菸業經濟，以農民自主決定要種什麼，對農民而言是一種「解放」。所謂的「解放」或可以理解為，此社會文化的變遷，對家族成員來說，更是提供個人選擇從家族集體中加以解脫的出路。所謂的解脫，也是因為菸業象徵一種令人費解地，半強迫式自我剝削與整個家族無分年長老幼的集體勞動參與。唯有考試升學這一等事情具有特權，可以免去工作勞動之苦。而今，冬季裡作展現的多樣性且維持生態平衡與分擔風險，保持相對穩定收入的作物文化，逐漸提供年輕人返鄉務農的一條道路。

但是菸城特殊風貌之一的「菸樓」代表菸葉滄桑歷史與菸農奮鬥歷程，美濃有數百座菸樓將因此成為地方特殊景觀，雖然菸葉的光輝與生命終結，但菸樓成為昨日產業的見證，更換為觀光文化價值以延續菸葉時代的光芒。[20170310]

<沒有傘的孩子，才會努力奔跑>

<沒有傘的孩子，才會努力奔跑>

當父親歎著氣，顫抖著手將四處求借來的4533元遞來的那一刻，他清楚地明白交完4100元的學費、雜費，這一學期屬於他自由支配的費用就只有433元了！他也清楚，老邁的父親已經盡了全力，再也無法給予他更多。
“爹，你放心吧，兒子還有一雙手，一雙腿呢。”
強抑著辛酸，他笑著安慰完父親，轉身走向那條彎彎的山路。
轉身的刹那，有淚流出。

穿著那雙半新的膠鞋，走完120裏山路，再花上68塊錢坐車，終點就是他夢寐以求的大學。
到了學校，扣除車費，交上學費，他的手裏僅剩下可憐的365塊錢。5個月，300多塊，應該如何分配才能熬過這一學期？
看著身邊那些脖子上掛著MP4，穿著時尚品牌的同學來來往往，笑著沖他打招呼，他也跟著笑，只是無人知道，他的心裏正淚水洶湧。

飯，只吃兩頓，每頓控制在2塊錢以內，這是他給自己擬定的最低開銷。可即便這樣，也無法維持到期末。
思來想去，他一狠心，跑到手機店花150塊買了一部舊手機，除了能打能接聽外，僅有短信功能。
第二天學校的各個宣傳欄裏便貼出了一張張手寫的小廣告：“你需要代理服務嗎？
如果你不想去買飯、打開水、交納話費⋯⋯請撥打電話告訴我，我會在最短的時間內為你服務。校內代理每次1元，校外1公里內代理每次2元。”
小廣告一出，他的手機幾乎成了最繁忙的“熱線”。
一位大四美術系的師哥第一個打來電話：“我這人懶，早晨不願起床買飯。這事就拜託你了！”。
“行！每天早上七點我準時送到你的寢室。”
他興奮地剛記下第一單生意，又有一位同學發來短信：“你能幫我買雙拖鞋送到504嗎？ 41碼 ，要防臭的。”
入校沒多久，他便發現了一個有趣的現象：校園裏，特別是大三大四的學生，“蝸居”一族越來越多。
所謂“蝸居”就是一些家境比較好的同學整日縮在宿舍裏看書、玩電腦，甚至連飯菜都不願下樓去打。
而他又是在大山裏長大的，坑窪不平的山路給了他一雙“快腳”。上五樓六樓也就是一眨眼的事。
當天下午，一位元同學打來電話，讓他去校外的一家外賣速食店，買一份15元標準的速食。
他掛斷電話，一陣風似地去了。來回沒用上10分鐘。
這也太快了！那位同學當即掏出20塊錢，遞給他。
他找回3塊。因為事先說好的，出校門，代理費2元。做生意嘛，無論大小都要講信用。

後來就沖這效率這信用，各個寢室只要有採購的事，總會想到他。能有如此火爆的生意，的確出乎他的意料。有時一下課，手機一打開，裏面便堆滿了各種各樣要求代理的資訊。
一天下午，傾盆大雨嘩嘩的下，手機卻不失時機的響了，是位女生髮來的短信。
女生說，她需要一把雨傘，越快越好。接到資訊，他一頭沖進了雨裏。
等被澆成“落湯雞”的他把雨傘送到女生手上時，女生感動不已，竟然給了他一個溫暖的擁抱！
那是他第一次接受女孩子的擁抱！他連聲說著謝謝，淚水止不住的湧出⋯⋯

隨著知名度的提高，他的生意越來越好，只要顧客需求，他總會提供最快捷最優質的服務。仿佛是一轉眼，第一學期就在他不停地奔跑中結束了。寒假回家，老父親還在為他的學費發愁，他卻掏出1000塊錢塞到父親的手裏：“爹，雖然你沒有給我一個富裕的家，可你給了我一雙善於奔跑的雙腿。憑著這雙腿，我一定能‘跑’完大學，跑出個名堂來！”

轉過年，他不再單兵作戰，而是招了幾個家境不好的朋友，為全校甚至外校的顧客作代理。
代理範圍也不斷擴大，慢慢的從零零碎碎的生活用品擴展到電腦配件、電子產品。
等這一學期跑下來，他不僅購置了電腦，在網路上擁有了龐大的顧客群，還被一家大商場選中，做起了校園總代理。
奔跑，奔跑，不停地奔跑，他一路跑向了成功。他說，大學四年，他不僅要出色地完成學業，還要賺取將來創業的“第一桶金”。
他把“第一桶金”的數額定為50萬。他的名字叫何家南，一個從大興安嶺腹地跑出，徑直跑進省師範大學的大三學子。
如今雖然做了校園總代理，可他依然是他，依然是那個樸實、勤快、為了給顧客打一壺開水賺取1元代理費，而像風一樣奔跑的大男孩！
如果是你，怎麼辦呢?你會像其中主人翁那樣，還是抱怨父母及社會呢？

林濁水損人一兼論立委自肥 審議年改法案已失正當性

林濁水損人一兼論立委自肥 審議年改法案已失正當性
                                                                 
                                                                      范佐雙

總統府主導的年金改革委員會(以下簡稱年改會)在今(一O六) 年初決定修改內容，民進黨籍前立委林濁水於二月二日接受POP Radio節目主持人黃光芹女士訪問，對年改會擬修正的軍公教替代率，仍以為偏高：將由下一代支付上一代養尊處優，另質疑當年銓敘部長陳桂華帶著大家搶國庫、公務員幫忙收贓；其決策過程是舞弊，應被追究云云。針對林的偏激言論，我們不敢苟同，這號人物深受民進黨栽培，自第二屆連任第五屆立法委員，又讓國人蒙羞。
按歷任總統、閣揆均鼎力延攬各類精英進入政府部門服務，以提昇團隊高績效(Effective Team-Building) ，爰使臺灣躍登「亞洲四小龍之首」寶座，惟軍公教微薄待遇與先進國家比較，有天壤之別，連星港及南韓也不如；私人企業數倍高薪挖角，公僕卻一秉服務初衷不為所動。上月，退休軍公教卻被年改會副召集人林萬億汙名成「繳納少少 吃得飽飽」(筆者註：部分公務員服務四十二年，每月繳六千元保險等費，為什麼還被如此狠罵；部分公務員服務超過四十二年，其年資竟被年改會刪為三十五年，顯已違憲) 。本(二)月又被林濁水賤罵為「收贓」，情何以堪？
由於往昔軍公教所得偏低，因此主政者莫不若干年後以微調薪資或以十八趴利率，以安定其退休生活。八十九年，臺灣第一次政黨輪替，陳水扁、張俊雄兩位先生分別榮任總統、行政院長，他們於同年十二月，府院一致主張軍公教調薪百分之三，難道林濁水也要辱駡與追懲陳總統、張院長嗎？
依據立院九十年度預算，編列每位立委三年出國七次，依法可支領公帑一百零八萬元；然觀每次考察有撰提五千字報告並郵寄國家圖書舘存參(俾利民眾上網檢索) 者，不及百分之零點五，即使極少數有心得，也僅限數十字之新聞稿，對外宣介而已，以至立委出國「考而不察」常予世人惡劣形象，例如泰半立委外語程度差，與外國人溝通困難，加上往昔部分立委僅赴香港或澳門旅遊就回臺領考察費。立院立委自第七屆起，任期改為四年，其出國考察次數及其花費又驟增。相較一般公務員出國考察比率未臻公務員總人數的五十分之一，如經核派出國者，回國後須依規定撰寫出國報告(出國約十天，其報告字數至少二萬)，耗費公帑，彙整心得，供國人分享及評鑑，係天經地義，為何立委諸公這樣逍遙？立院已備五十三輛公務車，供立委搭乘，立委卻再支領交通費與油料票，甚至部分立委搭公務車赴院外作私人教學或上叩應節目，吃相太難看，何況員工每月只領交通費約一千二百元，而立委卻領約二萬一千元(不含公務車司機薪資、耗油費及高鐵等票值)。另外員工無，立委卻有文具費每月二萬元，電話費每月一萬五千元，餐費每年一萬一千二百元(除了餐費之外，開會如近午及晚餐時間，立院還會備妥便當)；不少立委可住會館。總而言之，委職工同屬人又同屬服務國家，為什麼待遇有天地之差？連其他富饒或法治國家，鮮有那麼美好的配套福利。詳查員工薪資與立委月俸（十七萬九千五百二十元）相差三至八倍不等，本文所述各項經費不計在月俸中。依據筆者二十一年在立院觀察發現，部分立委問政缺乏專
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業，卻又擅長對員工吹毛求疵。總之，我們或選民是否亦應如林君所述查究已往部分立委不當行徑。也有不少立委敬業又照顧員工，例如劉盛良、林政則、盧修一、李桐豪等先生。
筆者非職業軍人，與陳桂華先生亦無親無故，惟諳陳先生曾任陸軍師長負責守護金門；解甲之後，擔任銓敘部長長達十年，功在國家，他已往生了，林濁水為何還要對其鞕屍？林榮膺國會議員十二年，理應形塑成政治家了，為何還是政治人物，洵難領悟「良言一句三春暖，惡語傷人七月寒」的做人基本道理。(作者為臺大法學碩士、社團榮譽理事長)

《2016客家箏情音樂會》記實

《2016客家箏情音樂會》記實

江彥震

『古箏彈出山歌韻，山歌唱出客家情』

一場以『聊弄弦以作韻兮』─「客家聲腔與箏樂的對話」為主題的《2016客家箏情音樂會》，於2016年12月10日下午2時30分，在台北市客家文化主題公園的音樂戲劇中心2樓劇場舉行，引起熱烈的迴響，當天午後愛好客家音樂的鄉親及各族群民眾，陸續湧入劇場，旋踵間戲棚下擠進了滿滿的人潮，現場座無虛席，每位觀眾都屏息以待，臉上充滿著渴望之情。

這場音樂會指導單位為台北市政府客家事務委員會，主辦單位是台北正心箏樂團。協辦單位有財團法人台北市客家文化基金會、中華民國樂器學會、台北市社區古箏班，特邀演出單位為晨園箏樂團、南園客家箏樂團，演出單位為台北正心箏樂團。

開場前，主持人─「台北正心箏樂團」團長魏德棟，先為大家上一課，所謂「弄弦」，其實是通稱一切發出的弦音輔以左手悠美的的裝飾技巧，也就是古箏常用的按音。不同的表現手法，便形成各派鮮明的特色。我國的弄弦不光只有左手壓按弦線的按音而已，大凡能使樂曲有豐富技巧，涵蘊美感，皆可稱作「弄弦」。弄弦也是中國、日本、韓國彈弦樂器類所獨有的特色。再說這個「弄」字，用的也是相當靈巧而具意義，它不僅弄活了古箏樂曲的生動表達，且也將東方音樂那種獨特的聲韻兼備的音色，深刻的發揮。同時，我國說唱音樂中的弄弦法與傳統各派箏曲間的關係，素來密不可分。原因是說唱音樂中，一些唱腔上的裝飾音，有時在傳統箏的伴奏下，更能牡丹綠葉，相得益彰的雙重效果。因此，演奏者應該集中在樂譜的聽覺性而非它的視覺性。

當天的迎賓曲為臺灣民謠〈恆春戀曲、臺灣好、阿美族舞曲〉，由台北正心箏樂團演出。〈恆春戀曲、臺灣好〉為古箏二部合奏，〈阿美族舞曲〉為古箏四部合奏。其次是〈初朝歌、桃花開〉，由鍾義明、曾鈺琴演唱，台北正心箏樂團演奏，山歌對唱，古箏作韻，二弦導板。

接著是，〈天公落水隨想曲〉古箏三部合奏，由晨園箏樂團演出；〈船夫歌〉，山歌獨唱，古箏作韻，二弦導板，由鍾義明演唱，台北正心箏樂團演奏；〈八月十五〉山歌獨唱，古箏作韻，二弦伴奏，由曾鈺琴演唱，台北正心箏樂團演奏；〈撐船調〉古箏二部合奏，嗩吶，客家擊樂，由徐中南吹奏嗩吶，晨園箏樂團、南園客家箏樂團演奏；〈十八姑娘〉古箏四部合奏，由晨園箏樂團、南園客家箏樂團、台北正心箏樂團演出。

〈掛金牌〉古箏二部合奏，客家擊樂，笛子，口白。由徐中南口白及吹奏笛子，晨園箏樂團和南園客家箏樂團演奏；〈平板〉山歌獨唱，古箏作韻，二弦導板，由鍾義明演唱，台北正心箏樂團演奏；〈老剪剪花〉山歌獨唱，古箏作韻，二弦導板，由曾鈺琴演唱，台北正心箏樂團演奏。

〈撐船歌、鬧五更〉山歌對唱，古箏作韻，二弦導板，由鍾義明和曾鈺琴對唱，台北正心箏樂團演奏；〈金針山之戀〉古箏二部合奏加上鈴鐺，由晨園箏樂團演出；〈月桃香滿月桃山〉古箏二部合奏，由晨園箏樂團、南園客家箏樂團及台北正心箏樂團共同演出。

這場音樂會以古箏的弄弦技巧中來「作韻」，自然表現出客家箏曲「輕重疾徐、抑揚頓挫、啟承轉合、跌宕起伏」的優美旋律，讓現場觀眾深深的蕩漾於心湖。奔放時不失其飄逸，細緻處而氣魄得兼，有武將之胸襟，文人之灑脫，藝術家之素養，哲人之風範，自然而然流露於台上台下，充分的體現了古箏是聲韻兼備的我國傳統樂器。以中華瑰寶，千秋萬世的「小瑟」(箏之古稱)英姿，讓客家聲腔器樂化，也讓琴韻箏音聲腔化。這正是一場「客家聲腔與器樂的對話」。

台北正心箏樂團長魏德棟，是臺灣新竹客家人，原籍廣東五華，祖籍河北鉅鹿。現任國立台灣藝術大學中國音樂學系古箏專業教授，政治大學、台北師範學院、台北市立師範學院、古箏研究社教師，中華民國樂器學會名譽理事長，正心爭樂團創辦人團長兼藝術總監。

台北教育大學國小師資科美勞組畢業，後進入淡江大學中國文學系、美國夏威夷州立大學音樂系暨遠東文化藝術學院東西方音樂高級研究班深造畢業。自號「自耕農」，期許能在耕地上、藝園中、心田裡默默耕耘，自我修持之農夫。

魏德棟先生兼擅文學、音樂、美術。畢生從事箏樂之研究，造詣甚深，創辦箏樂團，多次應聘至南亞、歐、美、加、日、韓、南非、澳紐、大陸、東南亞講學演奏，備受讚譽，弘揚中國文化，貢獻至巨。其著作有「唐詩研究、宋詞、詞家及其音樂性的研究」、古箏合奏曲集等十二本；論文有：〈國樂在中國文化中的地位〉、〈從箏曲「高山流水」探討中國箏的形而上學〉、〈箏族樂器合奏配器法〉等八篇；並受邀擔任講座：「認識古箏」廣播講座六十講、「古箏的演奏形式及配樂方法」廣播講座十八講、箏族樂器演奏法介紹。其箏曲精華俱收錄在《中國古箏音樂專輯》、《三峽情思》演奏專輯、《正心箏樂團合奏曲集》一套錄音帶、《月桃香滿月桃山》、《蘇州河邊》、《阿美族舞曲》古箏合奏CD專輯和《箏之藝曲集》樂譜之中；並創新多種指法，對古箏貢獻良多。

魏德棟教授以「十指神功」名揚海內外，他指頭飛快的彈撥古箏，琴韻流暢，音色圓潤，層次感十足，聆聽者彷佛身歷其境，曲畢仍餘音繞梁！曲風活潑、朝氣蓬勃的〈月桃香滿月桃山〉，是他的創作，也是他平時最愛彈奏的曲子。「每每彈奏這首曲子，就會想到新竹老家月桃花盛開的景象，越彈心情就越加舒暢。」當時就是憶起這番情景，讓他靈感如湧泉，寫下這首曲子，〈月桃香滿月桃山〉不僅曾在美國公共電視網播放，也常是受邀海外表演的指定曲之一。

他於1977年邀集其門下品德純正、學習認真、技藝精湛的學生組成的台北正心箏樂團，數十年來已辦過超過800場演奏會，更多次受海內外邀演交流，足跡遍及歐、美、加、日、大陸等數十國。他並創立多所大學的古箏社，正由於他努力宏揚箏樂藝術、宣揚國粹，讓他榮獲第三屆『中華民國文化藝術薪傳獎』。

晨園琴箏社創辦人暨晨園箏樂團團長蘇秀香，台南新化人，台南高商畢業後經胞兄蘇有泉教授引薦投入魏德棟教授門下習箏，1978年1979年連獲台北縣全國音樂比賽古箏獨奏第一名及第三名，隨即考入國立藝專三專部國樂科琴箏組。1980年起開始教授古箏，迄今三十餘年不輟。1984年獲花蓮縣音樂比賽作曲組優等，教學之餘從事樂曲創作。

蘇秀香集教學、演奏、作曲於一身，曾多次參加、舉辦國內外演奏集發表作品。於1995年完成並出版《增編梅庵琴譜》上下冊。樂曲創作有箏曲、琴曲、樂琴曲、歌曲等三十餘首，改編樂曲百餘首，出版古箏譜《音湖行》、《楊柳青青》、月琴譜《今月琴聲》。蘇秀香古箏彈奏風格清奇秀麗，空靈沉靜，能使人滌去塵想，與其古琴素養相得益彰。

南園客家箏樂團團長徐中南，桃園新屋客家人，台南藝術大學民族音樂學碩士，政戰學院音樂系畢業，學生時期主修古箏，師事於魏德棟教授與董榕森教授，笛子、嗩吶曾師事劉松輝老師、江永生老師、陳裕剛教授，聲樂師事劉美燕老師，因少年時期生活中即經常接觸客家八音與客家山歌，更牽動其對客家音樂的熱忱之心。在多年的音樂教育洗鍊與音樂教學經驗的累積之下，也成就其善於演奏多種中西樂器，舉凡笛、簫、嗩吶、古箏、揚琴、長笛…等多種樂器均能演奏，尤其在古箏、笛子的演奏藝術上，有相當高的素養及評價。另在客家民歌演唱及客家八音演奏也有傑出的表現。

徐中男老師亦於台南安平創設「緣鄉絲竹音樂工作室」從事古箏及笛子等多項樂器之教學，也投入學校傳統音樂藝術社團─絲竹樂社、客家八音社團執導。同時在台南市多所學校擔任客語教師，指導客家歌謠音樂及客家語，深耕傳承客家文化不遺餘力。並獲得客家委員會頒客語薪傳師(語言類、歌謠類)之榮譽。[20161211]