太平天國天王─洪秀全

太平天國天王─洪秀全

江彥震

洪秀全係清末革命領袖，建立太平天國，稱天王，1853年以江寧府（今南京）為首都，勢力直捲江南富庶一帶，撼動清廷稅收來源。1864年病逝，太平天國旋即滅亡。革命初期深受基督教教義影響，為一大特色。太平天國政權推行極端的經濟和民權改革，史家毀譽參半。

洪秀全，清嘉慶十八年十二月初十生(1814年1月1日)出生於廣東花縣（今廣州市花都區）福源水村的客家人，後來移居到官祿布村。原名洪仁坤，小名火秀，又名洪日。在1837年大病痊癒後，聲稱夢見天父著白袍於夢境賜寶刀璽印給他。天父指他名須避諱，必須用全（全拆字為人王，有自稱君王之意）代替火字（火字乃犯「爺火華」，即今譯之耶和華名諱），又說他有三種改名方法。一是隱匿，自稱洪秀；二是新創，自稱洪全；三也可以使用不犯諱的名字，叫洪秀全，因而得名。洪秀全這個名字後來在其建立“拜上帝教”時，既成為一個聯絡暗語，又是一個政治讖語。其姓“洪”由“三八二十一”組成，這個“三八二十一”就是“拜上帝教”的聯絡暗語、立會之號。其名“秀全”兩字是由“禾”、“乃”、“人”、“王”組成，因“禾”字與“我”字讀音相近，而讀作“我乃人王”，也就是說，洪秀全是上帝派來的領袖。

洪秀全祖先居於今日江蘇，其祖先洪皓是南宋的名臣，與當時的岳飛都是同期的愛國民族英雄，而後南遷閩南，又遷居廣東，在廣州府花縣落腳。洪秀全父親洪鏡揚，母親王氏。洪秀全生於耕讀世家，從小聰明自負，7歲起在村中私塾上學，熟讀四書五經及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次府試都失敗落選，第三次在廣州落選後已經是25歲了，受此打擊回家以後重病一場，一度昏迷，他本人說病中幻覺有一老人對他說：奉上天的旨意，命他到人間來斬妖除魔。從此洪秀全言語沉默，舉止怪異。

此時洪秀全並不甘心於考試的失敗，在6年後的1843年春天再一次參加了廣州的府試，結果還是以落選告終。這時洪秀全翻閱以前在廣州應試時收到的基督徒梁發的《勸世良言》一書，把書中內容與自己以前大病時的幻覺對比，自認為受上帝之命下凡誅妖，自認上帝的幼子，耶穌的幼弟，並稱上帝耶和華為「天父」，稱耶穌為「天兄」，一氣拋開了孔孟之書，不再做一名儒生而改信了基督教的教義，索性把家裡的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《聖經》，洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為「拜上帝會」。洪秀全說：「人心太壞，政治腐敗，天下將有大災大難，唯信仰上帝入教者可以免難。入教之人，無論男女尊貴一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。」洪秀全的「拜上帝會」在教義上模仿基督宗教，太平天國的十誡叫十款天條。洪秀全吸取早期基督教義中的平等思想，但因其受封建思想影響較大創立的拜上帝會仍舊有著十分嚴格的等級制度。撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”盛世。

洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得很大成功。1844年洪秀全和馮雲山轉至廣西一帶傳教，洪不久便返回廣東，馮留下發展，在當地的信徒日增。1845年至1846年間，在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全來到傳教士羅孝全在廣州的禮拜堂學習了幾個月，曾要求受洗，但羅孝全不同意洪秀全對以前大病時所見「異象」的見解，並認為洪秀全對教義的認識不足夠，拒絕為他施洗。洪秀全4個月後離開。洪其後再到廣西會合馮雲山，在馮雲山的協助下，於道光二十七年間（1847）在廣西桂平建立了“拜上帝會”，吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000人為會員。並陸續制訂拜上帝會的規條及儀式。洪秀全的拜上帝會與地方政府的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年決定反清，加緊準備。會眾在下半年間陸續前來金田團營，在1851年1月正式宣佈起義，揭竿而起。

1851年1月11日在廣西桂平的金田村舉行起義，建號太平天國，洪秀全稱天王；9月攻克永安後，分封東、西、南、北、翼諸王，各王均受東王楊秀清節制；1852年太平軍離開廣西，1853年攻佔南京，改名天京並定都在此，正式建立了與清廷對峙的農民政權。洪秀全一面派出軍隊西征北伐，一面頒布《天朝田畝制度》等政策法規，試圖達到「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖」的理想社會。太平天國舉行第一次考試時，有史以來特為婦女參加考試設立女科，拔取了女狀元、女進士等，把婦女地位推上歷史頂峰。

定都天京後，洪秀全主張把四書五經列為禁書，東王楊秀清不同意，借「天父下凡」迫洪秀全讓步，洪只好同意四書五經在修改後可以刊印流傳，然而直至太平天國滅亡仍未曾刊行。後來洪秀全又修改《聖經》，按照政治上的需要及個人喜惡改動內容，在太平天國內頒行。在當時的清朝許多國民由於抽鴉片而體質虛弱，難於戒除煙癮，導致白銀大量外流，國庫虛空，民生困苦。洪秀全通過制定嚴厲的刑罰來禁止鴉片的買賣，起到了良好的效果。在主權原則上，洪秀全對清朝簽訂的喪權辱國的不平等條約一概不認可。

1856年（咸豐六年）6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，另有圖謀，以“天父下凡 ”為由迫天王封他為“萬歲”。天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日漸加深。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王偽作不忍。洪秀全知道北王韋昌輝、翼王石達開及頂天燕秦日綱對東王不滿，後來東王有弑君篡位之企圖。1856年，天王密詔北王、翼王及頂天燕秦日綱剷除東王。韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日淩晨突襲東王府，楊秀清及其家人被誅，史稱“天京事變”。翼王石達開抵達天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出城外，韋昌輝其後盡殺翼王府中石達開的家屬。石達開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。東王、北王與燕王先後被誅。韋昌輝濫殺無辜激起民憤，天王下令“合朝同心”，將韋昌輝處死，首級送石達開。事變後，洪秀全追封楊秀清為“傳天父上主皇上帝真神”。將自己的第五子過繼給楊秀清，將其被害之日定為“東王升天節”。要臣民們“代代莫須忘”。

翼王石達開在天京主政一段時間，為洪秀全所忌，洪秀全封自己的親兄弟洪仁發、洪仁達為王，以牽制石達開，引起石達開不滿。1857年石達開受猜忌帶領大軍負氣出走，脫離天王指揮。自天京事變及翼王出走後，洪秀全雖然掌握了朝政大權，太平天國卻開始走下坡。

1861年12月間，英國海軍提督何伯與參贊巴夏禮到天京，向洪秀全提出以事成後平分中國為條件，協助太平天國打敗清朝。洪秀全態度堅決，斷然拒絕英國人的建議，在維護國土完整和主權方面，態度明確和堅定。英國人見無法從太平天國那裡獲得利益便轉而支持清朝。清朝為鎮壓太平軍於是勾結洋人，出賣國家利益。

洪秀全重用陳玉成、李秀成諸後起良將，自兼軍師，又採取減賦和加強宗教宣傳等措施，渡過難關。清軍開始進迫天京，在陳玉成和李秀成等人支撐下，太平軍在數年間擋住了清軍的多次攻勢。1859年族弟洪仁玕抵達天京，洪秀全大喜，封仁玕為軍師、干王，名義上總理天國朝政，卻不肯把軍事權力交給他。由於洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次封異姓為王。

1862年，陳玉成英勇就義後，曾國荃率湘軍又進逼雨花臺圍困南京城，形勢急轉直下，天京附近據點逐一陷落。洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。李秀成知道天京難以久守，向洪秀全建議放棄天京，轉戰中原，被洪秀全拒絕。面對困境，洪秀全沒有採取適當的對策，卻向將士宣稱將有天兵下凡，驅走清兵。

1864年3月，天京遭到包圍後，城內糧食不足，洪秀全帶頭吃「甜露」（草團）充飢，因而致病。1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全病逝天京。一說為服毒自盡。洪秀全死後屍體被秘密葬在天王府的後花園內。遺命其子洪天貴繼位。六月十六日（7月19日），南京陷敵，太平天國滅亡。

1864年7月30日，天京陷落之後，湘軍總兵熊登武得到一個天王府黃姓宮女告密，在她的指引下，曾國荃派人從天王府的大殿內挖出了洪秀全的屍體。8月1日，曾國藩斷然下達了最嚴厲的懲處方式：「戮屍，舉烈火而焚之！」於是洪秀全的屍體再次被拖了出來，被刀戮火焚。隨後，曾國藩根據湘軍將領李臣典的建議，命人把骨灰和以火藥，裝入炮彈，然後接連發射出去，目的是要讓洪秀全徹底灰飛煙滅，陰魂無歸，更可以使太平軍的舊部失去了精神象徵。

所著詩文及詔旨、文告等多收入《太平天國》(中國近代史資料叢刊之一)及《太平天國史料》等書中。根據洪氏世系編修的家譜，名為《萬派朝宗》記載了從金田起義前後一直追溯遠祖自江浙南遷到廣東的過程，洪氏於漢代、三國時世居彭城郡下邳（今江蘇邳縣），西晉永嘉之亂中南遷京口（今鎮江），晉安帝時續遷新安郡遂安縣（今杭州市淳安縣），此後在各種戰亂中，輾轉經由江西、福建而入廣東。洪秀全其祖先洪皓是南宋時期的名臣，洪皓曾孫洪璞出任福建泉州府晉江縣縣尉，舉家遷到泉州。元朝末年社會動盪，唯嶺南較安定，洪璞的第十世孫洪貴生從福建遷往廣東潮州府海陽縣（今日潮安縣）的布心。所以洪貴生是洪氏遷入廣東的始祖。洪秀全便是洪氏遷入廣東後的第十六世孫，也即是遷到花縣官祿布後的第六代。

太平天國運動，之所以能成為幾千年來中國農民起義的最高峰，是與他的巨大貢獻分不開的。乃至中國民主革命先驅孫中山願作洪秀全第二，即可見其對後世的深遠影響。太平天國是在清政府當局聯合外國勢力聯合絞殺之下失敗的。在太平天國政局粗安之後，洪卻日益追求享樂，沉湎酒色。除一再大興土木興建天王府與大選秀女入宮外，僅傾力於埋頭撰寫自我神化的宗教著作，軍國大計一概推諉東王楊秀清全權處置。但作為太平天國運動的最高領導人，洪秀全的嚴重錯誤也是不可忽視的。洪秀全的錯誤主要在於：

一、定都天京後，封建意識與日俱增，等級觀念、享樂思想尤其突出，嚴刑酷法，倒行逆施。洪秀全在天王府深居簡出，嚴重脫離將士群眾。在太平天國革命政權向一個新的封建王朝政權蛻變的過程中，洪秀全起了特別惡劣的帶頭作用。思想作風上的質變，使其愈往後，完全變為一個封建帝王。天京內訌就是領導集團內部這種封建思想發展的必然結果。

二、太平天國後期，為防大權旁落，洪秀全一反前期用人路線而“用人唯親”，形成一個排斥異姓的洪氏集團，使得後期政治日益腐敗，給太平天國內部帶來致命危機。石達開是太平軍最優秀的統帥，所部又是太平軍精銳。他德才兼備，深得全體軍民擁戴，天京內訌之後，他是唯一能團結群眾輔佐洪秀全重振國勢的人選。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挾制和排擠他。因此，石達開出走，致使太平天囯出現分裂局面。其後，陳玉成、李秀成打破江北大營、江南大營，京圍一解，洪秀全立刻大封王爵，造成後期天國朝政混亂、吏治敗壞、軍事削弱的局面。

三、洪秀全在內訌之後，更是任人唯親。首先是他哥哥洪仁發、洪仁達，分別封為安王、福王，讓兩個老哥掌權，壓制、監視石達開。之後洪秀全迫於眾人反對，不得已取消兩個昏庸兄長的王爵，還是對洪仁發、洪仁達言聽計從，後改封為信王、勇王，一直干預朝政，最受洪秀全信任。天京危急之時，洪秀全更是明確宣佈，朝政由洪仁達執掌。前面說過的洪仁玕，是洪秀全堂弟。因為本家人可靠，又不像兩個老哥那樣粗鄙，就立馬三級飛升。洪仁玕雖然只會紙上談兵，而且戰敗犯罪，還是委以重任。堂兄洪仁政，也無功勞和戰敗犯罪，換個官做，後又封恤王。親侄族侄十餘人，一概封王。洪秀全外甥幼西王蕭有和，很受洪秀全喜歡，洪臨死前不久，封他為前臺發命者。

1853年3月太平軍佔領南京，原來那些主要為鼓動造反，宣傳救世主下凡，控制官兵思想言行的檔、條規不夠用了，於是頒佈了由洪秀全撰寫或主持寫成的《天朝田畝制度》。20世紀讚美它的專家，總是在"有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖"這26個字上面大做文章，甚至稱之為"偉大的反封建綱領"。其實呢，且不說它根本沒有實行，單從這個檔全文來看，那26個字不過是些門面話。實際內容綜合起來，就是要將佔領區農村改造成兵、農、教合一的社會。以洪氏的歪理來統一思想，以太平軍的小頭目做領導，讓農民成為戰時打仗、平時勞動的工具。農民除了連口糧都不夠的"接新穀"外，其他收穫一概上交，也就是"耕田奉上"，讓"功勳等臣，世食天祿"。這是對底層百姓勞動成果的剝奪。

同時，太平軍明確規定"舊時一切歪例盡除"，破除一切社會風俗、信仰、道德，男女老幼都必須在軍事化的建制中，接受洪氏這一套的灌輸，徹底工具化。其目的，就是要建立和鞏固洪氏的寶塔式統治和剝奪。

太平天國是中國近代的一次大規模農民起義，其疆域最廣闊之時曾占有中國半壁江山。因此它有著當時時代的顯著特征。另一方面，洪秀全在這次起義假借了當時從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當時老百姓希望求變的思想有關。

太平天國的理論綱領都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》等幾本書之內。然而，很出奇地，洪秀全的太平天國雖然聲稱結合西方基督教義、中國儒家大同思想、農民平均主義，但他其實對基督徒一無所知。他的思想，其實全部源於當時的中國籍傳教士梁發所寫的《勸世良言》。後來有外國傳教士知道了這件事，試圖向他講述聖經的道理，反而被洪秀全斥為異端。不過，洪秀全這些非基督教亦非儒家的“三及第”思想，對於當時處於半殖民半封建社會的群眾有著很大的號召力。[20160110]