2016年8月31日 星期三

馬英九獲艾森豪和平獎

馬英九總統致力於推動區域和平終獲國際肯定,由美國前總統艾森豪一手創立的「國際國民外交協會」(PTPI),決定把年度最高榮譽「艾森豪國際和平獎」頒給馬英九,這不僅是台灣總統首度獲獎,艾森豪孫女瑪莉也特地寫信恭賀馬總統,預計本周五來台頒獎。
國際國民外交協會由艾森豪創立於1956年,主要宗旨是促進全人類相互了解和世界和平,艾森豪之後的幾任美國總統,都曾擔任該會的榮譽主席;艾森豪國際和平獎(Eisenhower Medallion Award)是該協會每年評選,過去曾有南非前總統曼德拉、德蕾莎修女、前波蘭總統華勒沙獲獎。


亞洲得主包括慈濟證嚴法師,曾於1994年獲頒和平獎,馬英九是台灣第二位得獎者;獲獎緣由是PTPI台灣分會主動推薦,基於當時南海紛爭不斷,馬英九提出《東海和平倡議》後,又致力推動東海與南海資源共享、和平解決爭端。
曼德拉、德蕾莎曾獲獎
據了解,馬英九獲得該獎項後,是由艾森豪的孫女瑪莉親自寫信通知馬英九本人。瑪莉在信中特別讚許馬總統推動區域和平,並認為《東海和平倡議》與該協會理念一致,值得推廣到各界各地。
東海和平倡議受肯定
PTPI台南分會前會長、現任公關主委鄭清泉表示,PTPI年會今年首度移師台南舉行,本周五舉行年會時,馬總統將親自南下領取艾森豪國際和平獎,這是雙喜臨門。由於艾森豪孫女瑪莉家中臨時有突發狀況,若無法即時來台,將由該協會執行長Clark Plexico頒獎。
此外,曼德拉過去先獲頒諾貝爾和平獎,再得到艾森豪國際和平獎,馬總統是否有機會爭取諾貝爾和平獎?鄭清泉說,可以努力看看,但至少得到艾森豪國際和平獎,就是一種肯定。
馬英九老師、紐約大學教授孔傑榮曾提到,馬英九第二任期若能繼續推動兩岸和平進程,深化兩岸和諧關係,將有資格提名諾貝爾和平獎。
馬總統是在101年8月《中日和約》生效60周年當天提出東海和平倡議,主張相關各方應該自我控制,不升高對立行動;擱置爭議,不放棄對話溝通;遵守國際法,以和平方式處理爭端;尋求共識,研訂東海行為準則;建立機制,合作開發東海資源。在此一架構下,台灣與日本恢復漁業談判並簽署漁業協定,讓台灣漁民作業海域增加4530平方公里,光是去年藍鰭金槍魚捕獲量即為前年的3.6倍。
(中國時報)

2016年8月28日 星期日

定光古佛在臺灣


定光古佛在臺灣

江彥震(臺灣)

佛教在漢朝就己經傳入中國,但一直到唐末五代才傳入福建, 宋代達到鼎盛時期,也是快速世俗化時期,與其它地區相比,福建 佛教的世俗化色彩比較濃厚。福建至今仍有不少影響民間的俗神, 諸如:清水祖師、三平祖師、顯應祖師、扣冰古佛、慚愧祖師、滿 和尚、月光禪師、定光古佛、伏虎禪師等等。 其中以“定光古佛”在閩西客家地區具有較大的影響,而有關 定光古佛的由來,說法有三:一、屬佛教,梵名提恒揭佛,我國譯 為定光佛、燃燈佛。二、道教則說他是燃燈道人,與姜子牙相交甚 篤,助周討封,破十陣,法力非凡。三、有名有姓的地方神明。 根據南宋文人周必大(11261204)所著《新創定光庵記》 的記載:“定光,泉州人,姓鄭名自嚴。乾德二年(964),駐錫 武平南安岩,淳化二年(991)別立草庵居之,景德初(1004) 遷南康郡盤古山,祥符四年(1011)汀守趙遂良即州宅韌創後庵 延師,至八年(即祥符八年,10巧年)終於舊岩。”

由於古代同安縣屬泉州府管轄,故文中說定光古佛為“泉州人”。 一般傳說,定光出生於五代的後唐,俗姓鄭,名自嚴,泉州同 安人。十一歲出家,後雲遊天下,遍訪名僧,修得佛法與神通。+ 七歲到汀州傳法時,為當地除蛟患,收猛虎、巨蟒。宋太祖乾德二 (964),隱居汀州府武平縣南安岩,前後駐錫五十年,于宋真 宗大中祥符八年(1015),八十二歲時坐逝圓寂。在他逝世多年 後,汀州城遭賊寇圍攻,相傳他顯靈退敵,於是朝廷賜匾,將庵寺 命名為“定光院”,而他被尊為“定光佛”,成為閩西汀州人的守護 神。目前寺內殿前廊下的牆上,除了一般常見的龍虎祥獸的彩繪之 外,還有以定光和尚除蛟、伏虎故事為主題的泥塑,如文獻所記載 定光古佛生平事蹟。

定光古佛的信徒大多以閩西汀洲府所轄八邑,即永定、長汀、 武平、連城、寧化、清流、歸化及上杭的客家地區為主,其它地方 就很少見。在渡海來台移民過程中,依然扮演鄉土守護神的角色, 同時更利用其同鄉性質及地緣性特質,于寺廟建立會館,做為清代 汀州籍移民來台暫住與聯繫之用。也由於定光佛廟的建立,定光佛 的信仰也隨之傳來臺灣。

在臺灣現今仍保存的定光佛廟僅有兩座,一是彰化定光佛廟, 另一則是淡水鄲山寺。彰化定光佛廟創於清乾隆廿六年(1761),是 由永定縣籍的士民及北路總兵張世英等鴻金公建,初名“定光庵”, 又稱為“汀州會館”,供奉汀州守護神定光,為一“人群廟”。其建 築規模與格局己不清楚,以後歷經嘉慶、道光、咸豐年間諸次修建,廟貌壯麗,擁有大筆地產,建築規模成為“兩進兩廊左右廂房”的 格局,並正名為“定光佛廟”。 日據時期,因“市區改正”計畫,辟建道路,該廟之三川殿、 左右過廊及廟房等被拆除,原三川殿部份改建為二至三樓的街屋, 成為現在定光佛廟的格局。也因為日本佔據臺灣之後,閩台居民不 能自由往來,且該廟兩邊廂房已拆,喪失了會館功能,成為純粹的 寺廟。廟的主神位為定光古佛,從祀佛童,陪祀李老君、城陛爺、 福德爺及媽祖,右側另設報功祠,祭祀捐建該廟歷來有功信士,設 有“汀州八邑倡議捐紳士緣首董事祿位”之長生牌位。

臺灣光復以後,歷經多次小規模的整修,僅存三開間單進之主 殿,右側堂及天井。主殿及天井收納在一組平行的山牆中,在主殿 前步口兩側開有左右圓拱門以接過水廊及右側堂,金爐則設置在左 過水廊旁。右廂房緊鄰右側堂,目前是供廟祝住宿之用。 彰化定光佛廟在臺灣寺廟史上是臺灣地區第一座定光佛廟,創 建至今已有兩百多年的歷史,而且也代表了汀州移民來台開墾的特 殊意義,加上其建築本體仍然保存道光年間木構架原貌,於是臺灣內政部”乃於1985n27日公告列為第三級古跡。

位在臺北縣淡水鎮的鄲山寺,興建于清道光三年(1823),由 張鳴岡等捐建,並由羅可斌施田以充經費。鄲山寺本來是要作為會 館之用,但其入門大殿卻供奉一尊“定光古佛”。鄲山寺曾于咸豐八 (1858)重修,同治十二年(1873)再度重修。 鄲山寺是臺灣清代中期寺廟的典型代表,尤其是一種傳統客家古建築最完善的代表作。鄲山寺目前仍然保持一百七十多年前的原 貌,燕尾式屋脊曲線向上飛揚,構成一組豐富的天際線景觀,脊上 泥塑及剪勃精美可見。泥塑多為人物,剪勃則多為花草主題,豐富 了屋脊之裝飾。 鄲山寺格局平整,兩殿兩廊兩護龍,構成四合院式平面,圍出 天井的空間,氣氛幽雅。柱子主要分佈在中央建築中,並分為三款, 反映不同的尊卑等級。寺中的棟樑,屋架採用“二通三瓜”、“二通 五瓜”、“迭鬥”等手法,是臺灣傳統建築常見的基本形式,結構簡 明而不複雜,並且高度適中,便於觀察。較特殊一點是將主神定光 古佛的事蹟融入雕塑中,處處顯示了工匠之巧手慧心。 泥塑的定光佛軟身神像,神態安祥莊嚴,栩栩如生。軟身神像 的作法是以木料做出有關節的骨架,再敷上灰泥做成。這尊神像據 說是自福建武平縣岩前祖師廟中迎回的,十分珍貴。

 鄞山寺外觀雖然像廟,但事實上不是廟,它主要功能是地方會館。因為汀州人來台的時間較晚,怕漳州、泉州人欺負,所以汀州 人先集合在這裡,演變成一個聚落,由於客家人生性團結,就一起 出資蓋了這地方會館,也就是臨時的旅館。若後來有汀州人來,他 們身無分文,通常會移居外地,以在家鄉活不下去或跑路的人居多, 連個住處都沒有,可以臨時居住在地方會館,過二、三個月以後, 他們可以到外面去找工作,或在地主家當佃農。有了基業,他們就 陸續遷出,所以會館是迴圈使用的地方。 也因為這不是廟宇,所以沒有香火,香火不盛便無錢改建。幾年前木頭的主結構已經被蟲蛀腐蝕,實在是撐不住了,“內政部”古 跡小組就委託台大考古學系,把會館包起來重新改建,因此外觀看 起來還很素樸,內部卻很新。鄲山寺的建材大部都是從唐山運過來 的,不過後來有些增做或改建的東西,則是章灣就地取材的,所以, 現在的鄲山寺己經是唐山加本土、芋頭和番薯的綜合體了。

作者: 江彥震:男,臺灣大學社會科學院客家中心副執行長。

2016年8月27日 星期六

學貫中西─梁啟超


學貫中西─梁啟超

江彥震

中華民族」此一概念的提出據考證係梁啟超的創見,被認為是近代中國民族主義的奠基人之一。梁啟超是中國近代思想家、政治活動家、學者、政治評論家、戊戌變法領袖之一,也是中國歷史上學貫中西的大師級人物,在諸多領域都有非凡的思想及學術貢獻。

梁啟超不僅是中國近代史上的改革家,同時也是新聞史上標竿人物,對中國早期報刊發表政論文章具典範的作用。從事報刊事業27年,一生創辦領導報刊17種,被譽為「言論界之驕子」,創時務文體,中國早期新聞學者戈公振在《新聞學撮要》中評價:「我國報館之崛起,一切思想的發達,皆由先生啟其端」。梁先生認為報刊的功能是:「去塞求通」,其兩大天職是「監督政府」、「嚮導國民」。其辦報四大原則:「宗旨定而高」、「思想新而正」、「材料富而正」、「報導確而速」。健全輿論五本:常識、真誠、直道、公心、節制;宣傳藝術:浸潤法、煽情法。

梁先生也是最早引進有關西方證券市場概念的人,梁啟超說:「華人不善效顰,徒慕公司之名,不考公司之實。」;「托拉斯者,原語為trust,譯言『信』也....,多數之有限公司互相聯合,而以其全全委託少數之人,為眾信用者。故得是名。」

宣統二年,梁啟超寫了一篇文章談股份有限公司。股份有限公司必須在強而有力的法治國家才能生存。股份有限公司,必須有責任心強的國民才能夠成功。而當時的中國,不知法治為何物,如何東施效顰倣效西方設立股份有限公司?

梁啟超1873223出生在廣東省新會縣熊子鄉茶坑村一個半耕半讀的家庭。字卓如、任甫,號任公、飲冰子,別署飲冰室主人。幼年時在家中接受傳統教育,他聰穎過人,「八歲學為文,九歲能綴千言」。1884中秀才。1889中舉人,被譽為「嶺南奇才」。1890入京會試,不中,回粵路經上海,購得《瀛繫放略》,始知世界有五大洲各國。同年8月,拜南海康有為先生為師。1891入讀康有為創辦的萬木草堂,自稱「生平知有學自茲始」。

1895馬關條約》簽訂後,與康有為等一起聯合各省舉人發起「公車上書」。後主筆於《萬國公報》宣傳變法維新,協助康有為創辦「強學會」。並擔任廣學會總幹事英國傳教士李提摩太的中文秘書。1896離京抵滬,與黃遵憲等籌辦《時務報》,梁啟超任總撰述,汪康年任總經理。撰寫《變法通義》等書並在《時務報》上連續發表,影響巨大。1897湖南巡撫陳寶箴之邀,赴長沙時務學堂總教習,在湖南宣傳開民智、伸民權。1898百日維新」開始後,光緒皇帝73召見梁啟超,命呈《變法通議》,授六品卿銜,令辦理京師大學堂、譯書局事務。1898921戊戌政變發生,梁啟超得日本公使林權助相救,逃亡日本。值得一提的是梁啟超執教期間,曾教過許多著名的學生,其中之一就是文學家─徐志摩

18981016梁啟超抵達東京,取日本名吉田晉。1223,梁啟超在橫濱創辦的《清議報》出版;該年冬,梁啟超撰寫《戊戌政變記》,陸續刊登在《清議報》上。事實上,康、梁抵日後不久,孫中山等即想與其聯繫,但遭康有為拒絕。

18993月,康有為離開日本前往加拿大;其後,孫中山等多次與梁啟超接觸,商談兩黨合作;1231,梁啟超離開日本抵達檀香山1900初,廷再命各省嚴拿康、梁;但梁啟超卻忙於保皇會與勤王起義事宜;其間,與他的英文翻譯何蕙珍女士產生了一段「夏威夷之戀」;45月間義和團迅速發展,八國決定聯合出兵6月清政府與各國宣戰;720康有為在加拿大建立「保救大清光緒皇帝會」(簡稱「保皇會」);78月間唐才常策劃、發動自立軍起義,梁啟超由檀香山急速返回中國;自立軍起義事敗,梁啟超經香港前往新加坡與康有為會面,後應澳洲保皇會邀請前往澳洲1901春,梁啟超再到日本;著《南海康先生傳》;開辦廣智書局1221《清議報》停刊。19016月,發表《立憲法議》一文,主張君主立憲。1902年初(正月初一),梁啟超創辦的《新民叢報》在橫濱出版;2月至7月,梁在《新民叢報》上發表《新民說》;創辦的《新小說》,發表《新中國未來》。在日期間學習日語,受到明治維新思想影響。通過明治日本吸收西歐的思想,為清末年輕人啟發新思想。

1903梁啟超應美洲保皇會邀請赴美洲遊歷,先後抵達溫哥華紐約波士頓華盛頓費城匹茲堡聖路易芝加哥西雅圖舊金山洛杉磯,後經溫哥華前往日本橫濱,此次遊歷長達八個月,在華盛頓期間還拜會了美國國務卿海約翰和美國總統西奧多·羅斯福;返日後撰《新大陸遊記》刊登於《新民叢報》;是年,《飲冰室文集》第一次結集出版。1904清政府特赦戊戌黨人,但康有為、梁啟超二人仍未寬免。

19051126同盟會機關報《民報》在東京創刊,與梁啟超的《新民叢報》論戰,此後革命黨保皇黨的論戰日益激烈。1906,梁啟超代為清政府出洋考察的五大臣起草《考察各國憲政報告》,清政府宣布「預備仿行憲政」,梁啟超表示支持。190710月,梁啟超在東京建立「政聞社」,期望推動清政府實行君主立憲,但後因遭清政府查禁而告解散。1908光緒帝慈禧太后相繼逝世,梁啟超生活困難,以讀書、著述為業。1911清政府責成袁世凱,任梁啟超為司法副大臣,梁辭而未就。同年作《中國六大政治家》,將張居正管仲商鞅諸葛亮李德裕王安石同列。191211孫中山在南京宣告中華民國成立;梁啟超結束流亡生活,928離開日本返回中國。

回國後,梁啟超曾任民主黨首領,後民主黨、共和黨與統一黨合併為進步黨,他被選為理事。1913進步黨熊希齡組成「人才內閣」,梁啟超出任司法總長。1914「人才內閣」僅存在五個月便宣告解散,梁啟超辭去司法總長職務,任幣制局總裁。19154月辭幣制局總裁,回鄉省親,然後定居天津意租界6月寫《異哉所謂國體問題者》,抨擊袁世凱稱帝野心。後與愛徒蔡鍔策劃武力反袁。

1915年底,護國戰爭雲南爆發,19163月梁啟超經越南抵廣西,策動廣西陸榮廷宣布獨立,然後在廣東肇慶成立護國軍兩廣司令部任參謀。後成立軍務院,任撫軍兼政務委員長。當時他老師康有為也一起反袁。19166月袁世凱在全中國人民的反對中退位,不久病死。繼任總統黎元洪恢復臨時約法和國會,肇慶軍務院也自動取消。黎元洪電邀梁啟超任總統府秘書長。梁複電黎元洪,拒任此職,欲獻身教育。先抵香港探親辦理父親喪事,後抵上海辦理蔡鍔喪事。19171月初北返京津,從事議會政治。從進步黨中演變出「研究系」,梁為領袖。1917,張勳聯合康有為等保皇黨人率領軍隊攻入北京,迎清朝末代皇帝溥儀復位,史稱「張勳復辟」。梁啟超跟從段祺瑞於天津馬廠誓師討張,康梁師生關係破裂。19177段祺瑞內閣成立,梁啟超任財政總長,與日本橫濱正金銀行簽訂續善後借款1000萬日元合同;9月,孫中山發動護法戰爭11月,因與代總統馮國璋就「統一中國」方式政見不和,段內閣辭職下台,梁啟超也隨之退出政壇。

1918底梁啟超被徐世昌總統委派巴黎和會中國代表團會外顧問赴歐,促進山東問題的解決。此次歐洲之行,梁啟超了解了第一次世界大戰後的西方社會,思想有所轉變。1920梁啟超回到中國後,以開始集中精力從事傳統文化的推廣和民主研究的活動,該年《清代學術概論》脫稿。1921梁啟超在天津南開大學主講中國文化史,在京、津多所學校先後七次講演。1922梁啟超赴各地講學;10月起,在國立東南大學(後更名國立中央大學南京大學)講授《先秦政治思想史》一學期;同年《中國歷史研究法》出版。1923梁啟超在清華學校1928年更名清華大學)講學。1924中國近三百年學術史》出版。1925應聘任清華國學研究院導師,並擔任京師圖書館館長。1927年與伍憲子、徐勤等創辦中國民主憲政黨

1926梁啟超忽患便血病丁文江建議他入協和醫院治療,316,劉瑞恆為梁啟超割去右腎一枚,但病情未獲改善,後又拔牙七顆,病情依舊。後檢查發現為醫療事故,功能正常的右腎被切除,不正常的左腎仍留在體內。但梁啟超考慮到當時西醫剛進中國,並考慮到協和當時作為國內西醫權威的聲譽,沒有聲張。1929119梁啟超病逝於北京協和醫院,終年56歲。不過此醫療疏失,尚非定論。

梁啟超的先祖為中原南遷客家人;曾祖父之前世代耕田;祖父梁鏡泉,是一名秀才;祖母名黎。梁啟超的父親梁蓮澗,也是秀才,在鄉教書;梁啟超的母親為趙氏。梁啟超一生有兩位夫人:李蕙仙和王桂荃。光緒十七年(1891)梁啟超十九歲時入京與與長他四歲的李蕙仙成婚。婚後夫妻二人的感情一直很好。李蕙仙與梁啟超結婚時,帶了兩位丫環,其中一位即王桂荃,王桂荃聰明勤快,深得梁氏夫婦喜歡,1903成為梁啟超的側室。1924913李惠仙因病而逝,梁啟超為此寫下了一篇情文並茂的《祭夫人文》。梁啟超共有有9個子女:思順、思成(著名建築學家,妻子林徽音)、思永、思忠、思庄、思達、思懿、思寧、思禮,其中思順、思成、思庄為李氏所生,思永、思忠、思達、思懿、思寧、思禮為王氏所生。他們中的許多人後來都成為傑出的人才。[20100723]