浅谈客家山歌
客家山歌历史悠久，丰富多彩，它的曲调抒情奔放、细腻缠绵，风格独特，是我国民族音乐中的一朵奇葩，客家山歌文化是中华传统文化的一部分，我们要传承和弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，这也是中华文脉的一种延续。
客家山歌展示着一个民系的悠久历史、灿烂的文化，透过这些文化遗产，能够让人们更加深入地了解历史，传承历史。客家山歌也是客家人心目中的精神食粮、交流的桥梁。历史文化如果得不到传承，慢慢就会被淹没。
客家山歌最大的魅力是能让人们去感受到快乐，利用客家山歌去唤醒人们渴望的声音，这是一项客家山歌文化的传承事业。唱响客家山歌，传承客家文化。根据专家研究，客家山歌始于唐代，已有一千多年的历史，主要流传于赣州、梅州、惠州、汀州和台湾等地及海内外客家人聚居地。客家山歌已于2006年列入了国家非物质文化遗产。
客家山歌是客家文化的精髓之一，主要靠口头创作，随意而出，是客家音乐的代表。歌词形式多为七字仔，讲求平仄、押韵，但并非全部的字都严格要求平仄。特色是即兴、融合客家人生活题材且擅用隐喻与双关。在古代，诗词是可以吟唱的，客家山歌的基本结构如七言律诗般为七言四句，各地汉人都有山歌，山歌是劳动人民在劳动中，在野外即兴编创的歌曲，山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。
山歌的歌种在不同地区都有独特称谓，常见的种类有内蒙爬山调、山西的山曲、陕西的信天游、甘肃青海宁夏的花儿、川陕山歌连八句、湖南韶山山歌、湖北赶五句、四川晨歌、安徽挣颈红、河南鲁山山歌、浙江嘉善山歌、上海沪语浦东山歌、广东台山山歌、广东高州山歌、浙江温州山歌、江西九江山歌、闽南泉州德化山歌、江苏白茆山歌等。
一般认为客家山歌之“九腔十八调”为虚词，代表其腔、调众多，实际上的曲调远远不止十八种，可能是较无特色因而失传。另有一说认为九腔十八调系指客家三脚采茶戏之曲调。
台湾客家山歌伴随客家人的脚步，从十八、九世纪随客家祖先自大陆老家来到台湾，然后在桃、竹、苗地区生根发芽，又随着台湾政经发展之路线正慢慢向台北发展，在很多地方都有客家山歌演唱的表演，有心推广客家山歌的热心人士如赖碧霞女士、胡泉雄先生、李秋霞女士等客家山歌教学，曾在台湾南北各地，随客家意识兴起而渐渐增加之中。
台湾流传的山歌，以老山歌、山歌子与平板调三种为最主要的调子。此三调之曲调固定，歌词可随意变化、即兴创作。
老山歌：是最古老的客家民谣，又作“大山歌”“过山调”。大门声：为台湾南部独有曲调。又作“吊高声”。新民庄调：为台湾南部独有曲调。六堆地区新民庄(今六龟区新威、新寮)的客家人因与原住民互有往来，受到原住民音乐影响所发展出的曲调。又作“番仔调”。
山歌子：从老山歌变化而来。
平板调：从老山歌及山歌子变化而来，又作“改良调”。除了这三调之外，另有词曲皆固定的其他小调，如桃花开、思恋歌、十二月古人……等等。以小调曲调另编新词的新创作，为有别于传统小调，称之为创新小调。
广东龙川的客家山歌广泛存在于山野农村，有很强的群众基础，几乎上了年纪的老人都能够对上几段。近年来，每天傍晚，龙川县城的长堤路一带都聚集着很多老人，自发地对唱山歌，俗称“斗歌”。龙川还有一个山歌剧团很出名，多次在中国大陆的一些客家山歌比赛上得奖。
广东省东北部的客家聚落，客家山歌以松口山歌最为有名，作为劳动人民的一种口头文学，唱腔多样，具有客家文化和鲜明的地方特色。松口山歌是一搭一唱，随口对词作为回应，所以通常都是对唱。
而十八调一般是指下列十八种调子：平板调、山歌子调、老山歌调(又作“南风调”)、思恋歌调、病子歌调、十八模歌调、剪剪花调(又作“十二月古人调”)、初一朝调、桃花开调、上山采茶调、瓜子仁调、闹五更调、送金钗调、打海棠调、苦力娘调、洗手巾调、卖酒调(又作“粜酒”)、桃花过渡调(又作“撑船歌调”)、绣香包调等等。
客家山歌是客家文化的重要组成部份，客家山歌是艺术，是传承文化的瑰宝，是非物质文化，对于文学、社会学、历史学等方面的研究具有重要的价值。但随着时代的变迁，社会的进步，导致民间文化遗产及其生存环境受到冲击，客家山歌的创作和传播也面临着生存和传承的困境。
为了客家山歌文化的传承和发扬，我们应该在继承传统基础上传承，以大客家情怀创作出好作品来传唱，唱响；提高山歌手的演唱水平，要充分运用各种唱法丰富山歌作品，好听好唱好记易传播；争取政府与民间对客家山歌团队的支持；以培养年轻一代山歌传承者为己任。需要热心维护客家传统文化的人，共同努力开启传唱的源头，一起发扬客家山歌，让更多的人接触并认识它，使客家山歌能够延续不断，一直传承到永远。
