長沙瀏陽客家人，從何而來？
江彥震
三百年前，廣東梅州一個名叫車頭壩的小山村，以打鐵為業的謝騰雲、謝輝雲兄弟，起了個大早，告別家人，挑起鐵匠的擔子。只是這次出門不同以往，而是為了謀生活出路，背負著全家的希望背井離鄉、前途未卜的一次遠行。
就這樣，倆兄弟且工且行，一路向西北方向走去，奔波千里，一路顛沛，最後來到長沙瀏陽官渡觀音塘杜家洲，只見金雞河橫亙於前，又見古樟參天，其形貌與故鄉車頭壩極其相似，兄弟倆頓感此地親切，於是築屋立灶，打鐵種地，安頓了下來。這一年，是清康熙四十二年（1703年）。不幾年，兄弟倆準備就緒，於是乃返鄉接來家人。謝氏遷瀏僅僅只是客家人遷徙到瀏陽的一個縮影。
據悉，來長沙瀏陽定居的客家人最早始于宋末。宋德祐二年（1276年），元兵破長沙，瀏陽遭殲屠殆盡，於是“奉詔招鄰縣民實其地”。瀏陽地處湘贛邊界，江西的部分客家人便於此時遷入瀏陽。
明末清初，瀏陽再次慘遭兵變，人口凋零，土地荒蕪。而此時，廣東梅州一帶由於人口膨脹，加之禁海遷界造成的流民湧入和藩叛等社會動盪等原因，民不聊生，紛紛準備外遷。
機緣巧合之下，廣東客家開始移民至瀏陽，自清初開始一直到乾隆末年基本停止，總共持續了100多年，移民人數超過5萬人。這其中，部分客家人得到官府認可，領了路票（也叫照票，相當於通行證）。但也有相當多私自行動的客家人，沒有得到官府的認可，沒有合法的身份，他們被稱為流民或棚民。
據史料記載，康熙十三年，降清明將吳三桂反清，分兵住醴陵，建木城。由閩粵經江西來醴陵種麻棚民組織反清複明的麻棚軍，配合吳三桂作戰。居住在瀏陽的朱益吾也率眾多客家人響應，以瀏陽、醴陵、萍鄉一帶為中心，直到康熙十六年，吳三桂被清軍戰敗。
朝廷對此震怒，後果自然很嚴重，客家人的戶口問題似乎不可能得到解決了。直到雍正時期，政府採取“和平安置”政策對待湘東客家人，不問造反之罪，對包括客家人在內的棚民都給予合法居民身份。至此，客家人才算取得合法的居住權。
目前，長沙瀏陽這裡20多個鄉鎮都有客家人分佈，大約有20萬人口，有的是純客家人的村莊，有的還夾雜著其他人。在很多村落，儘管村人能輕鬆聽懂普通話、瀏陽話，並能自由轉換，但彼此交談時卻同樣是清一色的客家話。
舉家遷徙、獨自外遷的客家人究竟走過了什麼樣的路途，見識了怎樣的風景，遭遇如何，最多變成了族譜上的隻言片語。但對於他們而言，抵達目的地已經是最大的成功了。
滿滿都是客家風情，客家人在長沙瀏陽安居樂業，勤勞耕作，繁衍生息，雖然歷經滄桑，歲月遷移，但他們自己的風俗習慣和特色文化一直保留至今。
客家人重源頭，因此就將族譜、祖宗畫像、神主牌位以及香爐等看得很重。湘東區的客家人幾乎都保存有族譜，它們無一例外地記載了先祖的遷徙時間、地點。
客家人對於婚嫁也十分重視，因此客家的婚俗很多，哭嫁就是其中比較特別的一種。客家哭嫁場景，哭嫁是在婚娶的頭天晚上舉行的。先要在祠堂祖宗牌位前點上兩根蠟燭，蠟燭用包上紅紙的竹筒依託，寓意“喜燭”。
主持人宣佈“拜祖儀式開始，有請舅爺點喜燭”。舅爺隨之上前，點亮喜燭後，必定說出四句押韻吉言用以開場。多半就是“喜燭輝輝照華堂”之類的。
舅公說完吉言，由嫁女的叔叔或父親等威信高的一輩上場，回應舅公四句押韻吉言。隨後，新娘下跪，拜天地，拜祖堂，拜父母。之後，新娘抽泣著向所有的親戚告別。姐妹、兄弟、叔嬸……所有被新娘子告別的親人，都必須奉送一個紅包，說一些安慰和告別的話。向所有人告別之後，哭嫁儀式結束。
每年的七月十五日是鬼的節日，曾有“七月半，鬼亂竄”的說法，而客家人則把七月十四日定為鬼節，據說這是客家人遷來時，本地人為其定下的規矩。其意思是怕客家人遷來的鬼在七月十五日搶走當地鬼的錢物，具有相當的不公平性。但隨著通婚等多種形式的交流深入，這一規矩現已被打破。
只願山歌灑滿九嶺十八坡，“祖宗留下客家歌，灑滿九嶺十八坡。三十六箱客家本，零星山歌用船拖。”“哥在山上放早牛，俺在視窗把頭梳。哥在山上吹手哨，俺在窗口就點頭。”“高山頂上一樹槐，郎在樹下望山岩。風不吹來槐不動，妹不約俺俺不來。”
客家山歌，瀏陽客家民歌是客家人民一種口頭詠唱文學，極具山區特點。生活氣息濃厚的客家山歌大有《詩經》之範，或俗、或雅、或簡、或繁，人世種種，一併納入胸懷。客家山歌形式很多，有和歌、對歌、盤歌等等，歌詞既形象生動又好記好懂，本身就帶著詩味。口口相傳，由此也成為了客家人心中祖傳的神秘花園。瀏陽客家山歌是一筆寶貴的文化遺產，目前，瀏陽客家山歌已列入長沙市第一批非物質文化遺產。
一碗瀏陽蒸菜吃出客家人故鄉味道，瀏陽蒸菜廣為人知，且風行長沙等地。它的出現也與客家人密不可分。客家人為躲避抓丁而準備好一天的飯菜，在蒸飯的時候將菜碗一起放入，只要飯蒸熟了菜也就熟了，這樣節省了做飯時間，也儘量少見炊煙。蒸菜因此成為一種由客家人創造的方便食品。除了瀏陽蒸菜，客家特有的艾粑粑，也曾是客家人遷徙途中的乾糧。來源：長沙往事知多少[20231020]
