美濃油紙傘

美濃油紙傘

江彥震

油紙傘，是台灣美濃最具代表性的工藝之一。只要一提到油紙傘，一般人就馬上會想到美濃，雖然美濃並非臺灣唯一製作油紙傘的地方，但長久以來，美濃紙傘已成為地方特色文化的代名詞。在美濃這個仍保有傳統客家聚落樣貌的小鎮上，80%以上的人口是客家人。遠在清朝時期，紙傘便已出現於美濃人的生活中，但直到日據時期，製作紙傘的技術才被引入。 　　1924年，在廣東潮州學得製作紙傘技術的吳振興與助手林阿貴，兩人回到美濃，並帶回五位大陸紙傘師傅，開啓了美濃的紙傘事業。由1924年至1960年約40年，可說是美濃紙傘製作的最興盛期，計有12家紙傘廠。其中大陸師傅黃玉堂與地方仕紳古阿珍合作經營的「廣珍昌紙傘廠」，名盛一時，維持了34年之久。而紙傘廠均以「廣」字命名，如「廣振興」、「廣德興」、「廣榮興」、「廣美興」等，藉以表明源自廣東的不忘本精神。在1960年代塑膠製的洋傘發明之前，美濃紙傘業曾創下年產量兩萬把、產值四千萬的輝煌歷史。然而，經營型態仍多以家庭（族）工廠為主。 1960年代，臺灣積極發展輕工業，機械化生產的塑膠洋傘成為重點發展的產業，加上60年代日本工資高漲，日本將製傘技術移轉至臺灣，使臺灣洋傘業在1987年左右即創造了百億新臺幣的出口金額。在臺灣贏得「洋傘王國」稱譽過程中，製作耗時又費工的美濃紙傘業則面臨被迫關門的窘境。碩果僅存的「廣進勝」紙傘廠每日只做五、六把傘，勉強維持生計與傳承技術，美濃紙傘產業因此快速地沒落與衰微。 　　直到1976年，12月號的《英文漢聲雜誌》的一篇報導意外地為當時已走入黃昏的美濃紙傘產業帶來了轉機 ，該期特別以「廣進勝」的林享麟為封面人物，詳實地報導了油紙傘製作過程的繁瑣工序，呈現了這項傳統工藝材美工巧的精緻面貌，使美濃紙傘的聲名遠播至國際，也帶來了新的國際訂單。接單的「廣榮興」與「廣進勝」也召回分散各地的師傅，重新開啓了美濃紙傘的生機。 70年代的鄉土文學運動引發了對民間美術的探索，美濃紙傘所承載的文化意涵與本土美學意識相當受到重視，繼漢聲雜誌之後，對美濃紙傘的報導不斷。1984、1985年間，林福地導演拍攝《星星知我心》電視劇，以美濃湖畔的「廣榮興」紙傘廠為背景，引起廣大觀眾的熱烈回響，也帶動了觀光旅遊的風潮，使美濃紙傘重新定位，脫離原本遮陽擋雨的實用功能，成為高經濟價值的地方特色文化產業。而1973年李登華首開紙傘彩繪的風氣，舉凡花鳥、仕女、宗教人物、農村風光莫不躍然紙上，從此，彩繪紙傘蔚為風潮，更增添美濃紙傘的裝飾性與藝術性，提高了紀念與收藏的價值，從而也創造了美濃紙傘的另一個春天。 留傳至今已有八十餘載的美濃紙傘產業雖屢次克服逆境，突圍重生，但因第二代與第三代匠師多已過世或年邁，紙傘製作技藝瀕臨失傳，以難度最高的傘骨部分來說，該部分的技術原集中於屏東縣高樹鄉東興村，因臺灣工資上揚，90年代即外移至大陸。在競爭激烈的紙傘市場中，為省時省工而改採簡省的方式製作的紙傘愈來愈多，相較於以傳統方式製作的紙傘的美觀耐用，今日的紙傘有過度商品化而不耐用的隱憂。然而，少數的美濃紙傘業者秉持著傳承技藝的文化自覺，在削價競爭的市場中，強調精緻手工的傘面設計與製作，配合客家委員會的「臺灣客家特色產業輔導計畫」，在眾多店家中脫穎而出。引入相關設計專才，開發不同的材質與工法，專注於創新與研發可說是美濃紙傘能否以藍海策略致勝的關鍵。 過去在客家婚俗中，女兒出嫁通常要有聘金和嫁妝，其中油紙傘也是陪嫁妝奩中不可或缺的物品。其他的妝奩則還有五色衫褲、梳妝台、腳桶、尿桶、門簾席、木箱或皮箱等，富裕人家的嫁妝則另有金銀首飾、綾羅綢緞及被褥毛毯等等。女方也會有送一些有吉祥諧音的蔬菜，如芹菜、大蒜、香蔥、韭菜等，以紅繩或紅布條捆綁後作為陪嫁。 依客家的習俗，男孩在16歲成年禮時，送紙傘給兒子，表示兒子已經成年。

女兒出閣，即贈與一對紙傘，象徵團圓、圓滿、早生貴子、多子多孫之意。油紙傘打開後，呈圓形狀，也象徵父母祝福子女婚姻「圓滿」的意思。在客家語中，「油」紙傘的「油」字，諧音是「有」的意思，「紙」與「子」諧音，因此送油紙傘給女兒做嫁妝，則有「早生貴子」 的意思。由於「傘」的字形內，有四個「人」字，代表著房子裡「多子多孫」的字意，多子多孫的希望，是早期農村生活人們的共同期望。一般客家的宗教慶典遊行中，也常看到將油紙傘撐在神轎上，做為遮蔽物，此亦是取其圓滿的成就，做為人們遮日避雨、驅惡避邪的象徵。而在結婚典禮中，新娘下轎時的遮蔽避邪所用的器物，也是油紙傘。可見油紙傘在早年的客家生活中佔有很重要的角色地位。在美濃人眼中，送傘象徵著吉祥、高貴的情誼。 而傘的圖案也很講究，切合不同喜慶場合。婚聘的油紙傘，圖案是「龍鳳呈祥」、「牛郎織女」、「天仙配」等；恭賀孩子新生的，是「二龍搶寶」、「寶蓮燈」、「喜鵲鬧梅」、「仙女散花」等；生日饋贈則是「百鳥朝鳳」「不老松」、「八仙過海」、「彭祖老仙」等。 另外，由於客家人多居住於山區，死者多葬於山上，客家人初次埋葬死者時不立墓碑也不起塋，而是在「二次拾骨葬」時（通常為三年、五年或更長時間之後），再舉行隆重的改葬儀式。決定改葬時，在遣屬選定改葬的墓地後，於農曆八月初一（或是大寒前後）請來安葬師傅，焚香祭奠之後掘墓開棺，並在油紙傘的遮蓋下撿拾遺骨，再用山茶油將遺骨拭擦乾淨。之後再將先人遺骨按「撿金」及「做地」等步驟重新隆重安葬。

現今台灣及東南亞等地的客家族群中，仍然還有用油紙傘作為嫁妝的習俗。台灣美濃『原鄉緣紙傘文化村』的創辦人李鴻鈞先生於1988年有感於本土文化之沒落，及客家文物之流失，毅然從音樂的領域出走，致力於傳承本土文化藝術油紙傘之保存與推廣。李鴻鈞夫婦是油紙傘製造第三代傳承者，師承林享鴻、劉運招老師傅為師，致力於提倡紙傘藝術生命，成立合灣第一座 客家美濃紙傘文化村。『原鄉緣紙傘文化村』，帶動家族成員投注許多之心力，成為美濃鎮第一紙傘之家，來開拓美濃客家紙傘文化的新領域。「原鄉繫情意、傘緣傳千里」是原鄉緣秉持原鄉客家的傳統精神，賦予傳統手工藝「油紙傘」及凝聚美濃歷史的鄉土、人文、社區等結合文化的一股現代使命感之最佳寫照。

製傘手工技能要求高，製傘人要以自己的技巧經驗來完成，技藝以師徒相承，靠師徒之間言傳身教及個人的悟性、長期實踐體會掌握，學徒須三年方可出師。所用的工具由鐵匠專門打製，傘的用料也很講究，以上好桃花紙為傘面，在柿子漆里浸透，一張一張黏貼在傘骨上。柿子漆是在油柿青的時候，把油柿搗糊榨出的柿子汁，既有黏性又不會把桃花紙黏住。以竹、木製傘柄和傘骨，用髮線紮好，傘面糊好後繪上圖案，塗上桐油，然後在室內吊起陰乾，至少要經過70多道工序，包括鋸竹、刮青、平頭、劈骨、鋸槽、削骨、排傘骨、穿傘、糊傘、裝柄等。

每個地區的油紙傘的製作過程以及所需要的程序步驟都不盡相同，但一般而言可分為以下四個主要的步驟：1.號竹：即選竹。2.做骨架：削傘骨，並進行水浸、日光晾曬等必要的技術處理，然後鑽孔、拼架、穿線、串聯傘柄傘頭製成骨架。3.上傘面：把裁好的紙黏上骨架，修邊、上油、曝曬，完成後已可以使用。4.繪花：於傘面繪上圖案。

美濃油紙傘製作的理念：1.堅持實用的基本精神：秉持學徒時期習製紙傘之精神，實實在在操作每一道工序，不偷工、不減料，用心完成每一把都是可以當雨傘用的高品質油紙傘。2.創新現代藝術潮流：研究各類紙質、布料、彩繪顏料對於紙傘的相容度，開發符合現代潮流的新式樣及製作各類型客製化紙傘，並參考各國紙傘製作技術，注入新思維，賦於傳統紙傘之藝術表現。3.期許文化永續傳承：傳統做一把紙傘需要四人，學糊紙要六個月、學做傘骨一年二個月、學裝傘柄四個月、學上桐油四個月。要把製作紙傘的技術傳承下去，需要各方面的條件配合，最基本的是製作紙傘的師父要能維持生活上的經濟。所以在目標上，應提高紙傘的多元化用途，如實用、裝飾、藝術表演、禮品、收藏等多方需求，增加紙傘的經濟效益及製傘師傅的經濟收益，從而提昇相關人員投入製傘的意願，使製傘工藝得以傳承，讓美濃紙傘文化持續發揚。[20170121]