海外「客家精神王國」首都─沙巴

海外「客家精神王國」首都─沙巴

江彥震

馬來西亞華人（或馬來西亞華裔、大馬華人）是指明、清至民國數百年來自中國福建、廣東、廣西和海南等省遷徙至馬來西亞的移民後代。馬來西亞華人是該國第二大民族，包含閩南語系近300萬（其中200萬是福建人）、廣東人100萬、客家人150萬等，總人口約有741萬人（根據2016年人口普查），佔馬來西亞總人口約23.4%，主要分布於吉隆坡（首都）、喬治市（檳城州）、怡保（霹靂州）、新山（柔佛州）、古晉（砂拉越州）、亞庇（沙巴州）和馬六甲市（馬六甲州）等各大城市。此外，華人也是吉隆坡的第二大民族，佔該直轄區總人口的43.2%（馬來人佔44.2%）（根據2010年的人口普查）。

馬來西亞華人的移民史可追溯至漢代，唐、宋時中國和馬來群島已有頻密的商業活動和文化交流，元代時已有中國人在當地定居的明確記載。到了明代，鄭和下西洋時曾多次在馬六甲（明史稱為滿剌加）停留，後來將馬六甲、巨港（今屬印尼）、泗水（今屬印尼）等營建成其船隊的大本營。至今馬六甲仍然留有大量與鄭和有關的遺蹟。一些華人因為和當地人通婚，開始在馬六甲定居，漸漸受馬來文化影響，繁衍開來。

此時華人開始在馬六甲形成聚落定居，成為組成馬六甲重要的一個民族。明朝衰弱後，這些通婚華人的後裔由於交通不便、滿清閉關政策等因素，開始與祖國關係疏遠。在與本土文化相互交融的情況下，他們逐漸形成一支新的民族—娘惹峇峇（Nyonya-Baba）。娘惹峇峇的母語也由方言（主要是閩南話）慢慢轉變成夾雜方言以及馬來語的娘惹峇峇語（Peranakan Hokkien），但依然保留了各種華人的風俗儀式。

華人大量移民馬來西亞各地則是從第二次鴉片戰爭後開始，當時清朝戰敗，中英簽署《北京條約》，清廷容許外國商人招聘漢人出洋工作，充當廉價勞工（苦力），由於當時英國殖民者需要大量的人力資源以開發馬來亞半島，大量的華工（苦力）從中國輸入到馬來亞半島成為礦工、種植工人等。在蒸汽船使用後，華僑南來的數量更是急劇上升。此時到來的華人移民人數已經大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人稱為「新客」。這時期馬來半島的華人人口的男女比例嚴重失衡，這是因為勞工們的僑鄉意識濃厚，多不打算扶老攜幼來到馬來亞定居，而是希望賺夠錢回到老家故鄉。

1929年，全球開始經濟大蕭條。此時，華僑婦女開始大量移民馬來亞，男女人口比例結構趨向平衡。二戰後，由於世界進入冷戰時代，英屬馬來亞正值馬共叛亂，移民條例收緊，中國抵馬的移民潮逐漸減少甚至停止。此後，華人參與了馬來亞獨立運動與馬來西亞的建國運動，並在當地繁衍開來。

根據馬來西亞政府的數據顯示，在1957年，華人人口比例約為全國總人口的40%之多（不包括馬來西亞成立後才加入的新加坡、沙巴及砂拉越人口），而到了2010年則下降至24.6%，預測到2020年將降至20.7%；加上其他穆斯林種族多生多養的文化，如果生育數不見起色，華人的資源未來會逐步被侵蝕。人口比例下滑的原因之一是華人是注重對子女的培養與教育，以應對未來挑戰，而不願因「多生粗養」來承受過多經濟的壓力。因此，相對富裕的階層或知識水平較高者都不願多生孩子。在鄉村地區，由於生活水平和教育水準不高，一般孩子較多。

不過，馬來西亞華裔人口不是「絕對」減少，而是「相對」下降。據當地媒體報導，從1961年至2000年的近40年裡，馬來西亞華人人口從300萬增加至560萬，增長比例是87%。馬來西亞華社研究中心主任文平強表示，華人人口其實是在增加，但是速度很慢，比例下降也是對比其他族群的增長率來說的。如在出生率方面，1957年，印度族人為7.9%，華人是7.3%，馬來人是6.0%；到了1995年，華人的出生率開始大幅下滑，比例跌至2.5%。

馬來西亞流行的順口溜：「客家人開埠、廣府人旺埠、福建人占埠」形象化的說明了礦區開拓的特點。客家人為馬來西亞華人第三大社群，共計約150萬人。早期移民至馬來西亞的客家人主要為礦工，他們的後代大多住在雪蘭莪和霹靂（主要是太平和怡保），在砂拉越、沙巴和森美蘭形成了大型的客家人社區。由於20世紀黃金和錫礦業的經濟重要性下降，許多人轉向橡膠工業。西馬的檳城、馬六甲、彭亨、吉打、柔佛（主要在古來，在新山和居鑾也有分布）有大量客家人聚居。在1990年代統計沙巴的華人有57%是客家後裔，大都從事農業工作。霹靂近打縣的客家人主要來自廣東梅州梅縣，而吉隆坡的客家人主要來自廣東惠州。沙巴客家人主要來自廣東寶安縣。

18世紀末至19世紀，大批客家人漂洋過海到南洋謀生，馬來西亞便是其中一個目的地。據瞭解，客家人到馬來西亞最早是在檳城，馬來西亞最早的華人會館即為1801年成立的「檳城嘉應會館」。馬來西亞許多主要城鎮如吉隆玻、怡保、芙蓉等是由客家人開闢的。馬來西亞早期（19世紀末）經濟支柱為錫礦業、橡膠業，當時的華僑特別是客家人對此貢獻尤巨。此外，早期客家人主要從事典當業、藥材業、裁縫業、眼鏡業、制鞋業、白鐵業、布疋洋服業等。其中，梅縣淞口人古石泉1796年在檳城創建的【仁愛堂】至今不倒，是東南亞最悠久的中藥店。

客家人早期在當地政治地位中頗具影響力。早期擔任重要官職如清廷駐檳榔嶼領事和甲必丹（當局選定的管理華人社會事務的領袖）的華僑，以客家yalpic.jpg人為主，如張煜南、梁碧如、葉亞來等。“崇文重教”的客家人在大馬華文教育上的貢獻具領導性作用。全馬第一間私塾學堂—“五福書院”為客家人在檳城於1819年創辦，而第一所現代式學校是客家先賢張弼士於1904年所設的“中華學校”。今之著名學府，如首府吉隆坡的「循人中學」、怡保的「深齋中學」，亦是客屬會館所創。鄭景貴、張弼士、戴欣然、胡子春等都是推動馬來亞華教之先驅。曾任馬國華校董事會聯合會總會主席的客籍人士就有陳濟謀、林晃昇和胡萬鐸3人。馬來西亞第一所華人社會的民辦高等學府「南方學院」的獻地人蕭畹香，則是大埔客家人。“報業大王”胡文虎（祖籍福建永定）在一生中創辦了包括著名的《星洲日報》在內的十餘家大小報刊；現存報刊中歷史最悠久的是孫中山所設《光華日報》。歷史上，客家人歷經遷徙漂泊，在各種動盪困苦的境遇中，在各個封閉偏遠的窮壤上，不能靜下心來好好求知讀書，一直是心中的痛。所以，當客家人有學習的機會時，都會十分珍惜。

目前，馬來西亞有2,500萬人，其中華人約占1/4，客家人約150萬，分散在全馬各地(其中怡保是客家人最集中的城市)，湧現出不少各行各業的專業人才。客家人在馬來西亞，依舊是口操客語，維持鮮明的客家習俗生活與文化淵源。像在沙巴首府亞庇市最大的傳統市場內，到處都可以聽到客家話。馬來西亞目前仍使用客家話的地方有中馬、南馬、砂拉越與沙巴。北至近打谷，南至森美蘭的中馬，華人的方言以廣東話（粵語）為主。而南馬則視地區而定，目前年輕一代因為受到新加坡傳媒的影響，說著一口純淨的華語，但能掌握方言的越來越少。柔佛南部仍有客家話社群，其中最著名就是古來 (Kulai) 。

砂拉越的南砂和北砂都有說客家話（以河婆客為主），中砂（詩巫為主）以福州話為首，首府古晉是客家話和福州話為主。目前砂拉越的華裔人口中 ，以福州人（近18 萬）為主，客家人（16 萬）第二。可以肯定的是，客家話今日也不是以上地區的主要方言，除了沙巴州。客家人是沙巴華人最大的籍貫，有人說佔了華裔人口的七成，有人說稍微過半數。這些計算方法難以界定，因為沙巴客家人和其他籍貫或是種族通婚的比例很高。而“沙巴這個政治體系以客家人作為華人主流的現象，在全球是罕見的”。

沙巴各城市的華人以客家話為主；除了第二大城山打根的華人，雖以廣東話為主，但是都會說客家話。80年代之後出生的沙巴年輕華人，才會以華語為主要溝通語言，但是在父母輩耳濡目染的環境下，會聽之餘，說得只是沒有那麼流利而已。

『沙巴—海外客家精神王國』。作為強勢方言，沙巴其他籍貫的華人會說客家話，甚至會覺得說客家話比起本身的籍貫語言更有熟悉感與家鄉感。事實上，不少沙巴原住民，尤其是華嘉族（Sino-Kadazan）都會說客家話，部分還把客家話當成了自己的母語。2009 年 8 月，全球客家，崇正會聯會總執行長黃石華博士認為，沙巴已經成為「海外客家精神王國」的首都，而於2008年建竣的「沙巴客家大廈」正是理想總部。沙巴首席部長拿督斯里慕沙阿曼在主持開幕典禮時表示肯定，他相信，「沙巴客家大廈和毗鄰的沙巴客家禮堂落成，不但引起本地客家群體的注目，也引起全國甚至全球客家人的矚目，可進一步打響沙巴的名號，吸引更多外國投資者進資本州。」此地由州政府於 1996 年批准，歷經十九年才完成這項建設，為沙巴暨「納閩客家公會聯合會」的總部。

在這以穆斯林為多數的國度裡，如此撥地給華裔從事文化活動的舉動是罕見的。不僅如此，在沙巴東海岸的城市拿篤（Lahad Datu），華人屬於少數，然而縣議會在去年也批准了全馬第一條「客家街」。這條客家街位於「拿篤客家公會」會所前，由當地州議員主持命名儀式。雖然命名為客家街，但是用途多元。若拿篤各族有節日慶祝活動，縣議會可以關閉該街，讓公衆進行慶祝活動，而客家公會 將負責環境裝潢，及善後工作，該會亦可爲街道展開美化工作。

比較了眾多政治體系，沙巴是全球少數，甚至可以說是唯一以客家話為強勢方言的地區。這裡的政治體系指的是，作為國家或以下的第二級行政單位。沙巴目前可以算是大馬的「州屬」，擁有州憲法，擁有較大的自主權，屬第二級行政單位。

沙巴進步黨在華人的政治宣傳中幾乎以客家話為主。重要的是，其支持者製作的《沙巴葉問》或《沙巴命運之戰》的微電影中，以沙巴客家話配音，加上有趣的時事諷刺，在中國大陸和台灣引起不少迴響。另外，沙巴客家歌手余畑龍、Synergy Dance Studio 等的改編或流行樂，通過網絡也引起本地原住民和沙巴以外華人的共鳴。

余畑龍的《I LOVE SINO KADAZAN》更是其中的經典，用客家話對華嘉女生表達愛意的歌詞，是具有極度本土主義的。華嘉族這個在沙巴州憲法定義下才存在的族群，是華裔和沙巴最大的原住民卡達山族的後裔，是證明沙巴族群融合的結晶。沙巴漢以此為傲，對應馬來半島仍存在的族群疏離。華嘉族正如歌詞所說，「絕對是 local 的 product」。況且不論 MV 搭配的以神山為主的美麗景色，歌詞和編曲更是融入了卡達山人語和其傳統敲擊樂。用沙巴客家話，歌頌跨文化的愛情，獲得網民的認同。歌曲推出後不久，首席部長慕沙甚至因此接見余畑龍。由此可見，客家話已經成為沙巴華人的身分認同了。

森美蘭州位於首都吉隆坡南邊，大約1小時的車程，人口1百多萬，其中馬來人占55%，華人23%、印度人15%，首府是芙蓉，芙蓉40萬人口中，至少就有10萬人是客家人，是華人當中最大的族群，大部分都是礦工移民的後裔。芙蓉市文史工作者 陳嵩傑：「以前這裡發現很多錫礦，因為有採礦的活動，很多客家人的先民，那時主要是惠州客、梅江客，前前後後來到這裡發展。」早年為了照顧同鄉，當地士紳也成立了各式各樣的會館，其中「梅江五屬會館」，至今已經有190年歷史，不但凝聚了梅縣客家移民的向心力，也是客家人最早到此開墾的見證。

陳嵩傑：「很多的證據，雖然不是很全面，但都證明客家人，是森美蘭開荒先驅，開荒先鋒，可以這麼說，當然我們也不否定，各種籍貫的人，各有各的貢獻。」儘管在芙蓉，客家人是華人當中多數族群，但這裡最常聽到的，其實不是客家話，反而是華語和廣東話。或許是因為馬來西亞族群多元的因素，客家話在芙蓉地區，成了家裡面才講的語言，連帶著文化也逐漸流失，也成了當地客家人最憂心的事情。[20180216]