客家如何遷徙廣西

客家如何遷徙廣西

江彥震

「客家族群」或「客家民系」、「客家人」，在西方人類學上被簡稱作「Hakka」，是漢族的一個分支，也是南方漢族影響深遠的族群之一，為中國南方唯一不以地域命名之民系，也沒有自己的省份。

該民系主要分佈於華南各地，尤其以廣東東部（粵東）、北部（粵北）和西部（粵西）片區，以及廣西東南部和福建西部（閩西）、江西南部（贛南）、台灣西北部（桃竹苗）及（高屏）地區為主要集中地，加上其由北方漢人南遷與南方少數民族相互融合，形成了一種兼具漢族與少數民族文化的獨特群體。

「客家」的說法起源於廣東四邑地區，是當時的四邑原住民對粵東遷來的族群的一個稱謂。在四川，當地的客家族群被統稱為「土廣東人」，謂其語言為「土廣東話」。清初從粵北梅州遷出的族群，到達廣東珠三角，稱客家，到達廣西的稱來人、新民，到達江西的稱棚民、客籍人。

據臺灣學者陳運棟先生在《客家人》一書中所考：客家人原來在中原活動的範圍，大約是北起現在的山西長治縣，西到河南靈寶縣，東達安徽的壽縣，南到湖北的黃陂、黃崗。客家先民南遷的歷史源遠流長。但客家民系的形成，約在唐朝中葉，五代十國至宋末這一長達八百多年的歷史時期，形成的地區約在鄱陽湖區域，贛中南，閩西，粵東北這一片相連的大三角地帶。 
    　　當時，這一地帶山高林密，毗連千數百里，常常數十里杳無人煙，是避戰亂，築室墾荒，休養生息的好地方。他們同心協力，墾荒種植，興利除害，加之他們從北方帶來的先進生產技術和傳統文化，很快就使這些窮鄉僻壤興旺起來。艱苦的環境造就了一支熱愛祖國，熱愛家鄉，勤勞勇敢，團結互助，艱苦奮鬥的優秀民系。為了安全和克服困難，需要同居一地，以便互助互濟；還因為他們的風俗和語言之不同，雅不與土人混處，故他們的血統、語音、習俗和文化保持不變。這樣，這些人已從自在的群體，演變為自覺的群體，漢族中的一大支系—『客家民系』終於形成。

正如徐旭曾《豐湖雜記》所說：「粵之土人稱他們為客，該地之人也自稱為客人」。這就是客家人的名稱之由來。總之，由於生活在這一區域的人群，在語言、習俗、信仰、生活方式等方面都具有這一共同區域文化的特徵，而且在長時期的發展過程中形成的一個獨立的，不混同於周邊區域文化的一支民系。

當今廣西客家人的分佈，明清以來，廣西客家人的由粵閩贛祖居地陸續入桂後，經數百年繁衍發展，已有相當數量。據羅香林在《客家研究導論》所考：「民國以來，廣西純客家話縣沒有，這與客家來桂較晚有關。但半客家或有部份客家的縣市卻有45個之多」。中華人民共和國成立後，廣西人口大增，到1992年已達43,592,638人。廣西的客家人在500萬左右，是廣西境內漢民族中僅次於講粵語（白話）和西南官話（桂柳話）漢人的一個民系。約占廣西總人口的11.5%，目前，廣西客家人分佈在全區76個縣市。分佈特點是大分散、小集中。桂南共有230多萬。其中博白最多近百萬，陸川60萬，貴港40多萬，除此，平南、桂平、北流、容縣、玉林、興業等縣市也有分佈。合浦、北海30多萬，加上南寧、防城港、欽州、浦北、靈山約100萬人，又是一片客家鄉土。桂東有51萬，其中賀州市（原賀縣）32萬，昭平9萬，鐘山5萬6千，蒙山2萬，藤縣一萬5千，富川5千，岑溪2千。柳州地市有50多萬，桂林地市有30多萬。在所有客家人聚居的縣市中，以博白、陸川的客家人為最多。兩縣的客家人均占居民總數的一半以上。

廣西客家語言可分三種：1.梅州腔； 2.河婆腔 ；3.河源腔。廣西客家人很多來自梅州的五華，這些人操純正的長樂（五華）口音。居於賀州、鐘山、平樂、荔浦、蒙山等縣。今賀州的桂嶺、蓮塘、賀街、鵝塘、八步、黃田、沙田北半部，步頭、黃洞；鐘山縣的西灣、望高、英家、羊頭；平樂縣的源頭鎮及荔浦、蒙山縣的客家人均屬這一支。

另一支來自廣東河婆（屬於今揭西縣，在梅州五華、豐順的南面）一帶，人數也不少，操的是很有特色的河婆腔。今昭平縣全境的客家人；賀州的公會鎮、沙田鎮的南半部、大平等其他一些鄉鎮；蒼梧沙頭鎮，均屬這一支。其姓氏多為張姓。

另一支河源客家聲，來自廣東河源市，人數較少。其口音融入了當地白話方言，故與梅縣話的差別較大。今賀州市的仁義鎮、信都鎮的鐘氏、廖氏，鐘山縣立頭鄉的李氏，賀州的黃田、蓮塘、鵝塘、沙田等鄉鎮均有河源客家聲。

從以上情況看，廣西客家是從廣東遷徙過去的，一部分到了廣西以後，繼續往西遷。從廣東遷去的時間，最早為清乾隆年間（1736-1795年），多數為100年前。豐順縣湯坑石橋村高姓漁民(以鷺鷥捕魚)於清末民初年間，沿東江而西江，到廣西賀州北定居，現有1,000多人。廣西客家主要分佈在靠近廣東的地區，如玉林地區、梧州地區。占總人口20%以上的4個縣(市)皆在這兩個地區。

廣西客家人是指祖籍在粵、閩、贛客家地區，以客家方言為母語並認同於客家歷史、文化的，明、清已在廣西落戶的客家人。木必有本，水必有源。客家人極重視族譜。不懂族譜，就如木無根水無源。他們用譜牒崇先報本，啟裕後昆。據廣東梅州劉、陳、羅、王、宋、刁、朱、何、徐、淩、湯、曾、楊、繆、魏姓氏的族譜記載，這些姓氏，在明末清初都陸續有人從廣東遷入廣西。廣西賀州鄒姓客家人開基祖奇周鄒公在清乾隆二年（1737年）從廣東揭西縣大洋鄉蒼頭村遷來八步涼亭腳。    昭平縣遷入最早的是居北陀、九江、馬江的邱姓人。於清初遷入。嗣後，又有現居樟木林鄉葉姓客家人於同治年間遷入，是八十二世祖葉夢蕃（字郁）的後裔。楊姓是廣東七十六世祖楊文富後裔，而貝姓則是廣東始祖貝順豐之後裔。入籍時間在乾隆至嘉慶年間。

另從地方、史書、族譜、墓碑看，賀州客家人祖先，多來自廣東嘉應州。到賀州較早的當推蓮塘鄧姓。河南淮陽人鄧壁，宋元中期（1086─1093年）任賀州剌史。後在蓮塘天臺山之北麓興建家園，以後其子孫遷蓮塘的螺橋、龍雅、松柏等地，今約六千人。公會鎮的楊姓人次之。楊道生，元末（約1368年前），其祖文昌為廣東嘉應州人，先遷廣西鐘山立宅，後由鐘山的公安遷至賀州公會楊會排。桂嶺張姓開基祖張行遠、張天祿、張文開，分別在乾隆、雍正、咸豐年間由廣東長樂（今五華）遷來。黃興財於清乾隆廿四年由廣東興寧遷來，為八步芳林黃氏開基祖。蓮塘新蓮黃氏開基祖、名威和，於清喜慶廿四年（1819年）從廣東豐順遷來。蓮塘新蓮蘇氏，開基祖蘇日旺，清嘉慶年間由廣東河婆遷來。賀州公會鎮謝氏，原居廣東揭陽河婆，傳至十四代，謝士月于清道光三年（1823年）遷至公會定居。賀州薛氏在賀有220年歷史，來自廣東嘉應梓皋村，為薛仁甫之後裔。而仁甫之祖為伯肇，南宋時福建漳州遷至潮州海陽（潮安），歷８代後遷嘉應州。

 在乾隆15年由陸川知縣李嶠作序的廣西陸川呂氏族譜中記載：「自太德祖宦遊入閩，遂家以汀州府上杭縣官田村。迨明成化16年（1480年）始祖遷善公（呂嵩）乃徙居陸川順安堡栗木村，後修名官田，示不忘本也」。維時兄弟叔侄三人，占籍茲地。現兩廣南路8個縣均有其後代，僅陸川呂氏就有5萬餘人。 
 　博白朱氏族譜記：「朱家始祖洪珍公於明弘治二年（1489年）由江西安遠縣東世街瓦子巷遷來」。平南縣大鵬山區李氏，其開山祖必登公，從福建龍岩遷至廣東梅州，又從梅州遷至平南。上述狀況說明：「廣西的客家人主要來自閩西龍岩、廣東梅州、江西贛州，即中國客家人共同的搖籃：閩粵贛三邊地區。尤以廣東為多，遷桂時間多在明末清初。南遷定居在閩、贛、湘、粵的客家人，到了明清交替之際，清兵入關，清王朝統一了全國，在清初民族壓迫之下，漢族南遷熱潮再起」。

一方面許多客家人隨抗清軍遷移南方各地；二是先期南遷的客家人文化素養較高並掌握了先進的生產技術，加之客家人內部人口的繁衍，人多地少，謀生困難，需向外發展；三是由於當時中國人與外界接觸增多，久居沿海，便有捷足先登向海外發展的條件，於是，就出現向南方各地和海外謀生的熱潮。有的向內陸發展，有的則跨海到了臺灣、海南島、東南亞。 
 　　這時就有廣東的客家人遷入廣西的武宣、馬平（今柳州）、桂平、平南、陸川、貴縣、賀縣、藤縣。到了清朝乾隆嘉慶以後，廣東臺山、開平、四會一帶客家人因人多地少，遂向土著租賃。過有幾年因客家人善經營，便由租賃轉為收購，引起土著的不滿，咸豐六年（1856年）便爆發了歷史上有名的『廣東西路土客鬥案』。在相持十二年之久的爭鬥中，雙方死傷散亡約五十至六十萬人，直至同治六年（1867年）廣東巡撫蔣益澧，始議令土客聯和，劃赤溪一廳，互易田地。赤溪土地貧瘠，難以解決客家人的生計，官方便撥款廿萬兩，加上地方自籌的資金，分給客家成年者每人八兩，未成年者每人四兩，客戶發執照一份，讓他們到高州、雷州、欽廉墾荒，於是大批客家人或循水路沿南流江和西江入桂，或沿陸路交通線入桂。到民國時期，廣西的信都、賀縣、鐘山、平樂、陽朔、修仁、榴江、三江、中渡、融縣、宣北、南丹、鳳山、東蘭、河池、羅城、柳城、荔浦、蒙山、昭平、梧州、平南、武宣、貴縣、象縣、桂平、興北、北流、藤縣、郁林、陸川、博白、橫縣、來賓、遷江、永淳、宜山、柳州、隆山、那馬、武鳴、崇善、寧明、明江、綏淥等45個縣，均有客家人分佈。

中華民族的形成已有數千年的歷史。客家這一民系的出現和發展既沒有游離於整個民族之外，又有著自己獨特的歷史。客家人形成的特點有四：1.躲避戰亂，尤其是民族間的戰亂；2.家族親友的血緣聯繫；3.自立更生，勇於謀生；4.因背井離鄉而格外重視祖先的語言和文化傳統。慎終追遠，求本尋根。綜觀廣西客家人的祖先，他們也多是為了躲避戰亂，帶著祖宗牌位、宗族譜牒、圖書典籍、生產工具為尋求新的生息繁衍的理想之地合族舉邑而遷的。[20171229]